Who else's camera roll looks like this from over the weekend? Winter magic has arrived just in time for Cornell SCE Winter Session. 🛷❄️⛄️
📸: Simon Wheeler
季季
戲正上演
2024.01.08
+
布袋戲
---陳朝寶彩墨
周昭翡
昨天收到舞蹈家張逸軍的一項邀約，忍不住來分享幾張照片。
想起日前才看到他在元旦升旗中領唱國歌的畫面；以及2023年底在白先勇老師講座中，老師講述《孽子》舞台劇，特別播放了逸軍的舞蹈段落，那是整齣舞台劇非常驚人精彩的橋段，其實我每次都是噙著淚水看完這一段的。
我請他在去年11/17李連杰新書發表會上開場獻舞，他當時即刻應允，設計了開場舞，當天把小小演講台發揮到極致，又能扣合李連杰《超越生死》這本書的內容，真是讓我感動極了。
台灣青年複刻 新民會成立大會紀念 照片Paul Tseng【臺灣，是「臺灣人」的臺灣】
人類社會文明的開展，端視集體行動的效率與效能，取決於社會成員彼此之間的信任與認同，久之則其習慣相若，意念相契，聲氣相通，其禍福吉凶，漸之趨同，利益相合，休戚與共，遂產生出族群觀念；復以文字載紀，以徵有信，文教流播，人文化成，進而形成民族意識；故錢穆先生於《中國史學發微》有言：「我們該了解，民族，文化，歷史，這三個名詞，都是同一個實質。」
而近代「民族主義」之生成，則為各民族為其自身生存與發展之需求，彼此進行互動的過程中，所演化出來行動判準與政治邏輯，以此發展出的價值體系與信念系統，並進一步以此作為凝聚社區意識，強化社會動員和促進競爭活動，並發展成「民族國家」。
在華人世界，梁啟超係引介西方「民族主義」觀念為國人所共知者，而在1901年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了「中國民族」的概念，創發了「現代」民族意識下的「國民」概念，並以《新民說》為新時代的道德範型，揭櫫現代國家(民族國家)的國民應有的倫理(公民美德)意識，成為華人政治現代化的啟蒙者。
梁任公以深厚的學識和高度的思想，深入剖析當今中國欲救亡圖存的，必須先一新人民之觀念與素養，「新民說」乃是中國當時最迫切需要的改造目標，主張尊重個人自由和民主權利，鼓勵勇往直前和進取冒險，宣導公德精神和國家意識，強調彰顯民族自尊和集體榮譽，同時需要培養優秀的政治領袖和塑造進步精神。
臺灣雖在1895年改隸日本帝國，但臺灣社會與人民基於民族意識的反抗殖民統治的行動，卻未曾式微或消亡。儘有人依形式將臺民反抗殖民統治的歷史時期，分成「武裝抗日」和「文化抗日」為立論基礎，然而，如果考量到思想與知識對於行動的影響，則應該從「現代性」的角度，分成「傳統形式」和「現代型式」為宜
至少到1915年左右，臺灣人文社會思潮的學習、分享、表達、論述，皆使用漢文，並受梁任公之學說影響甚鉅。反映在社會上，如1901年，臺灣中部文人成立的「櫟社」，以具有強烈的國族意識，以詩存史，以文會友，道義風雅相合，此為傳統形式的文化抗日，另以1920年臺灣仕紳(林獻堂與蔡惠如)和在帝都求學的青年人，於東京成立「新民會」，作為推動臺灣民族運動指導機關，可見一般。
同樣地，或有人認為「西來庵事件」後，臺民無力進行武裝反抗，而轉趨以文化方式反抗殖民統治，事實上，應該說是進入現代政治和社會體系，臺灣社會與人民的反抗形式，無論在文化和武裝行動上，都出現了「現代性」的風貌，戰場也擴大到了東亞區域。
在日本帝國統治下的臺灣，經過1/4世紀的建設，在一次世界大戰後的1920年代，呈現出「現代性」的文明景象。「臺灣是臺灣人的臺灣」一詞，最早呈現在世人的目光中，是由「新民會」的機關報《臺灣青年》於1920年10月出刊的第4號雜誌，蔡培火先生發表〈我島と我等〉一文，其內容如下：
我們臺灣人置身於這無盡的天然寶庫，眼底盡是偉大山河景色，豈能無動於衷。我們決不能悠悠閑閑，無所作為，臺灣是帝國的臺灣，更是我們臺灣人的臺灣！
啊！我們臺灣人是這美麗寶島的主人翁，各位應重視此事，做為島主的我們，應共同努力，使同胞得享安樂幸福，必非夢想！
一般認為，這是啟發臺灣人意識很重要的一句話。當時，臺灣是在日本殖民統治下，據此，「臺灣是帝國的臺灣，更是臺灣人的臺灣」一詞，前者是事實上(de facto)，後者是法理上(de jure)，前者扣住後者的序階，是解釋這句話很重要的語境。因此，從次年(1921)年起，開始出現的各種民間社會發起的社會、文化和政治三合一的民族運動，可以說都是受此一概念影響，而後大家持續沿用，成為臺灣知識分子們，在異族統治下，推動台灣民族運動時所奉行的基本理念。
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票投國民黨、民眾黨，台灣變香港！
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〈遊官邸〉北斗
菊展後始至
弗見傲霜誓不回
幸遇玫瑰開
。。。賴順振同學說 我分享的一則Emmy 文好
竟然一開信箱，一大堆年輕人來信，問我究竟投柯或投賴，我真是黑人問號，我的訊號一直都很明確吧，還是說施主你其實就是想投賴才來問我？
YT上面已經是柯的世界，今年我逐漸發現一個很驚嚇的事實，竟然有一大堆柯粉也是我的忠實觀眾，真的很意外，當然也感謝你們容忍我😂。
之前做草包公主的時候，有好幾個人寫訊息說要退會員，退訂頻道，其實我是覺得一個訂閱產品如果對你可有可無、隨時可退，那可能這個產品對你來說本來就沒有很重要，那我都是建議你退，這樣是我自己需要檢討反省產品的內容，我也要面對現實（但結果訂閱人數暴增）。
向來我就沒有覺得一個人應該因為市場而向政治低頭，我在最困難的時候，也沒有為我的政治立場道歉過，我相信一定會有我可以工作的地方，路是人走出來的。我相信產品好就會有人買，跟政治立場沒什麼關係，可能會有人看你不順眼，但那又怎樣。
當然我也非常感謝那些到現在還在容忍我的柯粉，換作是我，不一定能這麼大度。以及寫信給我的這些年輕人，真感謝你們能在這時候想到我。
根據我自己的觀察，這一次投柯的有三個主流族群，第一是菁英藍+一部份中間選民，他們普遍覺得自己的學經歷、個人成就都比侯友宜強，實在無法支持侯，因此轉投柯。我們這個社會本來就有很強的菁英主義傾向，這是這個社會之所以一直很強的原因，這樣的特質有其優點，也有缺點，但基本上我尊重這樣的事實。
第二個挺柯族群是韓粉直播主，因為2020侯沒有支持韓，他們投不下去，而他們在韓導的娛樂風格下已經養大胃口，非常需要激烈的、衝刺的氣氛，太溫和的候選人他們支持不下去，因此轉向柯，這也是很符合情理的轉變。
最後一個主流族群就是年輕人。年輕人偏好沒有政治包袱的非建制政黨，我是很能理解這點的，我自己在30歲之前，一概投給那些很小的政黨，根本不會上的，我年輕的時候就是這樣。
如果問我，為什麼會做那樣的選擇，我想那是因為一般人在20幾歲的時候，真的不太容易了解「我要背上一個團隊、一個部門、一家公司，我就是好的也要背上，壞的也要背上」，我是要接受全部，一段工作關係、家庭或婚姻關係，他都沒有完美的，你要承受他的好與壞，這就是現實。
一般人在20幾歲的年紀，真的很難接受這樣的世界，一個看起來比較單純、簡單的結構，相對是吸引人的，因為他看起來問題比較少。
但是年輕人往往就是要在這樣的世界裡，戀愛失敗、工作失敗、被同事暗算、被老闆丟包，慢慢你會發現，原來世界是這樣的，所有的東西我都要背上，我不能只要看起來光明的那一面。有些人會因此抑鬱沮喪，但大多數人會慢慢站起來，扛起來這個酸甜苦辣皆有的大千世界。
現在回頭看當初那個青澀的自己，我很感謝她，一直努力的走下去，走到今天的我自己。這對任何人都不是一件容易的事情，但這就是我們的人生之路。
為什麼我特別不能接受柯文哲這樣一個候選人呢（抱歉這麼煞風景，明明剛剛還很催淚），我覺得在你長大的過程中，你會慢慢發現「穩定的人，可以合作的人」，是無比重要的前提。
年輕歲月中的人，可能還不會明白到「穩定可見的方向」有多重要，在我年輕的時候，能跟大咖合作我就很開心，可以寫在履歷上，反正你沒有什麼可失去，跟大咖合作全部都是得到。
但是當你慢慢比較established ，你開始會很重視，跟這個人合作，他是否穩定，是否可信。因為你開始有了一些基礎，你會蒙受損失了，你就會知道一個穩定的合作夥伴有多重要。他不要一天到晚給我出亂子，今天講話明天變了，這樣我們到底要如何做事呢。
對我來說，柯文哲候選人的這一點是我完全不能接受的，你十年前反服貿，今天說要開放服貿，你以前說自己墨綠，現在說最恨民進黨，你高喊居住正義，事實上自己在養地炒地，你以前說財團拿刀叉吃人肉，今天選擇了台灣金融圈雷包二十年的金控公主當副手。
你今天說的話，有哪一件是明天還一樣的，我們的國家是一個歷經風雨、審慎生存的國家，每一步都需要慎重前行，請問我們的國家適合有這樣一個總統候選人嗎？你但凡要簽訂一個商業契約，你敢跟這樣的人合作嗎，那就更不要說你還能不能把國家交給他了。
你信不信，這個人現在說最恨民進黨，但只要民進黨跟他談要給他法務部和金管會，換一個民進黨籍的立法院長，他很有可能馬上就變墨綠，「我本來就是墨綠的，游錫堃沒有罵過我，我也可以跟他合作」。這是最近他才講過的話。
如果一個人根本不重視他之前講過什麼話，承諾過什麼，很抱歉，其實你就是他的肉票，你是他獲取權力的墊腳石，他根本不在乎你，就像他根本不在乎2014年全力支持過他競選台北市長的綠營群眾一樣，因為權力已經得到了，肉票已經不重要了。
在批踢踢上有一個名詞叫肉便器，雖然很難聽，但恐怕在這樣的政治關係裡，你就是這個角色，因為你無條件的支持他，他不用對你負責，做了完全相反的事情也沒有關係，那你不就是肉票嗎。
我沒有覺得民進黨一切都很好，但是我很了解過去八年，這個國家走的是什麼樣的一個方向。
十年前，這個國家的年輕人需要strive for their jobs，我人在北京，幾乎每週都有家長或高中生寫信來問我，Emmy你覺得我們應該去中國唸大學嗎，我的孩子應該去中國工作嗎。甚至有人去了中國唸大學，很後悔的寫信給我說，怎麼這裡的大學還有黨委會的，共產黨監控我們學校嗎（當然啊）。這樣的學生，後來幾乎都去了美國或加拿大唸書，沒有留在有黨委會的大學。
這一代的年輕人不需要為了這些事情奮鬥，可以自由的叛逆、自由的討厭建制，其實我的心裡有些羨慕，因為這一代年輕人的處境比十年前的孩子們好多了，他們在一個相對健康的環境成長，不像十年前的大學生，每天焦慮著要不要去中國，每天在媒體上看到的都是台灣完蛋、你沒前途、大陸學子猛如狼、台灣學子小綿羊，再也沒有這些污辱人的東西了。
年輕人的叛逆，其實是我們這一代人的成功，我們真的是建立了些什麼，讓這一代的年輕人可以自由的叛逆。請不要失望難過，這不就是這十年來，我們一直在努力的事情嗎，讓台灣的年輕人也能自由，在更正常的國家成長，這是我們努力的結果，大家應該要感到驕傲。
如果你能耐著性子看到這裡，我希望你也可以加入我們，我們的國家還需要一些時間，讓目前的國際政治外交環境更能接受台灣，我們做的事情還需要你們，台灣才剛剛重返世界舞台，他還需要更多時間，讓更多人看見，讓更多人贊同。
過去十年我們好不容易爬出了泥淖，這個國家還需要很多好的年輕人，為他付出，為他加油。投柯或投賴，對你可能只是兩個候選人之間的選擇，但是對我們來說，這是一個國家方向的決定，是一件已經做了十年的事情，它從來都不容易，但是我們真的需要你們。
我們的國家，真的需要你們。這不是簡單的候選人之間的選擇，他是一代一代人需要傳承下去的、永遠不會因為「現在比較好」，而變得比較不重要的事情。
台灣就是因為有我們，他才能越來越好，你們對台灣也非常重要，台灣會因為我們的努力而更好。你不需要誰把國家還給你，我們自己的國家，我們自己創造。
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馮睎乾十三維度
物理博士淪為流浪漢，好出奇呀？
一個華裔物理「天才」流落紐約街頭十六年的故事，這幾天傳遍兩岸三地。據媒體報道，主角孫先生來自中国，現年五十四歲，是1987年江蘇省江陰市高考狀元，復旦大學物理系畢業，便獲全額獎學金負笈美國，攻讀物理。
1997年博士畢業後，孫先生做了一兩年研究員，其後在華爾街從事電腦工作，又是做一兩年。孫先生聲稱，自己在華爾街的年薪達十三四萬美元，也是美國公民。看照片（附圖），年少的他眉清目秀，學業出眾，前途理應一片光明，今天不是教授也是總裁，怎會淪落街頭呢？
據媒體說，上世紀九十年代，孫在紐約邂逅一名帶着女兒的中国東北女子，兩人慢慢生出感情，然後結婚。豈料女子拿到綠卡，馬上拋棄丈夫，令孫大受打擊，從此無法正常工作，更開始有幻聽，分不清現實和幻想。從2007年起，孫先生就居無定處，漂泊紐約街頭，直到今天。乍聽起來，真令人唏噓啊。
不知何解，華人似乎對「天才隕落」倍感興趣，這類型故事在中国尤其多。說穿了，會不會是一種集體心理投射，下意識覺得自己本是人中龍鳳，偏偏命運弄人，受到某種「不可抗力」影響——在「流浪博士」的故事中就是「紅顏禍水」和「幻聽」——才導致一事無成呢？
正因為這類故事廣受歡迎，可以刷流量增收入，我不禁懷疑當中有多少是真的——分不清現實和幻想者，何止孫博士，還有一眾網民。「流浪博士」忽然竄紅，緣於有在美的中国人發布影片，訪問露宿街頭的孫先生。我看過片，拍攝者原來早已知悉孫的背景，而孫亦很有默契地配合受訪。整個操作都充滿計算（至少是拍攝一方的計算）。
影片發布後，一如所料，震驚中国網民，復旦校友亦確認孫的身分，故事就遍地開花了。也有復旦校友爆料，孫淪落至此，並非因為遇人不淑婚姻失敗，而是他當年豪賭成癖，在拉斯維加斯傾家蕩產，才一蹶不振。哈，如果這才是事實，主角就毫不值得同情，而這場「天才隕落」的戲也難以動人了。
既然故事主軸亦可虛構，其他還有什麼是真，就很難說了——例如流浪「十六年」之說，我覺得也不必太認真。唯一我相信是真的，就是「幻覺」的確會令人萬劫不復。片中齒疏髮白、英語說得很糟的孫先生，仍在大言不慚自欺欺人，聲稱只要給他「休息幾個月」，就能在華爾街找到工作，「（月薪）兩三萬（美元）的肯定能找得到」。
潦倒至此，仍自命天之驕子，孫博士這種不知哪來的自信，有種擲地有聲的真實感，是怎樣裝也裝不出來的。但拜託，千萬不要把這種「自信」稱為精神病，否則某市、某国也是由精神病人領導了。其實連國際大城市也可變遺址，區區一個博士做流浪漢又何足掛齒？
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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劉夏泱
有藏家慷慨地分享了兩方形制相似的出土玉印：稍大的一方是篆書「完顏斜也」，另一方則是「粘罕之印」。這兩個名字雖然並非人盡皆知，但他們卻是實實在在地影響了中國歷史的人物。
「完顏斜也」又名「完顏杲」，「斜也」是他的女真名，他是金太祖「完顏阿骨打」，金太宗「完顏晟」（女真名「吳乞買」）的弟弟。曾經大功被立為皇太弟（皇儲：諳班勃極烈），只是他死於金太宗之前而未能繼位。
「粘罕」的漢名叫「完顏宗翰」 (1080-1137)，論輩份是金國開國皇帝完顏阿骨打的姪子，他家這一支與帝王家不僅同氣連枝，而且是「勃極烈」（宰相小組）成員，共天下的關係。粘罕不僅建議了舉兵滅遼，曾率兵大敗遼軍於達魯古城(1115)。
在金滅遼的最後階段，完顏杲（斜也）與完顏宗翰（粘罕）分別擔任了正副統帥（另一副帥為完顏昱），直到擒獲遼國的天祚帝，成功地消滅了遼國(1125)。正因為在後期聯宋滅遼的過程中，發現了宋室及宋軍的顢頇及腐敗，所以在滅遼以後，便無懸念地攻取大宋。
完顏杲是金國兩次伐宋時的名義上的總帥。第一次(1125-27)他率領著完顏宗翰（擔任副帥，另一副帥為完顏宗望），他們攻破了大宋首都汴京，侵佔宋朝黃河以北的領土，俘虜了徽、欽二帝，滅亡了北宋。第二次(1128-29)，在南宋成立後，完顏杲又作為總帥，率領著兄弟完顏宗弼（擔任副帥）攻入江南，攻下南宋「行在」首都臨安府和明州，使宋高宗趙構狼狽地逃到海上避難。
宋人趙子砥的《燕雲錄》曾經記載一則趣聞：金廷曾有誓言只在出兵時，才能動用國庫的財貨，但金太宗完顏晟由於私用過度，便開了國庫。結果被其弟完顏杲發現，並告訴了他的姪子宰輔大臣完顏宗翰。後來，群臣把金太宗扶下殿來，指責了一番他的背誓之罪，廷杖二十，再其扶上殿。完顏杲和完顏宗翰等人再向其謝罪。
所以說，他們這對叔姪可是不手軟地傷害過許多位皇帝的。
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林水福
為了翻譯源氏物語，毛筆字幾乎完全停頓。
內文已完成，稍微可以喘口氣，遂拿起毛筆臨幾個字。
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青花瓷龍蝦蓋杯
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品名：青花瓷龍蝦蓋杯
尺寸：高（含蓋）6.5㎝、口徑8㎝
媒材：瓷土、釉藥
創作年代：1930s
作者：不詳
私人收藏
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青花瓷屬於釉下彩繪瓷，也就是將圖案描繪在素坯上，澆上石英質釉料，放進高溫窯火中煅燒，表面釉料熔化成無色透明的玻璃質，因物理還原作用，圖案即現出亮麗色彩。其中以氧化鈷（Co3O4）為發色劑，色度強烈而穩定，所燒出的作品即為大家耳熟能詳的青花瓷。
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這件少見的龍蝦圖蓋杯，據收藏家所述：從杯底落款「岐」字研判為日本岐阜縣產，而在岐字旁的數字，為戰時物資缺乏，限量製造的編碼。臺灣杯盤常見的紅蝦圖案為熟蝦，代表富饒，本作品的藍蝦為活蝦，象徵活力。
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龍蝦在日語中稱之「伊勢海老」（ISE-EBI），由於走動時，兩根又粗又長的觸角舞動起來，有如穿戴甲冑的勇猛武士，頭盔頂部那兩根裝飾物在甩動，也因日語中「伊勢」和「威勢」的發音一樣，武家自來就喜歡把龍蝦當成吉祥物。爰此，這件昭和青瓷可能是兵馬空傯的戰時，隱有「我武維揚」之喻吧！
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這件作品造型精巧細緻、表面晶瑩細潔，薄薄的玻璃釉裡，點綴筆致精工的亮藍色圖案，龍頭在杯蓋、龍身在杯身，色階深淺變化，盔甲和外骨骼上作出白色小點點，益增蝦紋的威猛活現，整體散發出素樸雅致的美感。
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（圖片：KAMIUE GOKURAKU攝影）
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老音響鬧脾氣
我非音響換換族，大喇叭Dynaaudio Contour 3.3陪伴了我25年，擴大機的年代相同。小喇叭呆兒童 (Diatone) 陪伴我逾20年，推呆兒童的 J.C Verdier 真空管擴大機同時。
一年半前老音響開始鬧脾氣，J.C Verdier 真空管擴大機兩個聲道都沒有聲音，送修後師傅換掉有問題的真穿管和電容，並且將內外整理乾淨，發出了透明且具韻味的聲音。大系統則是音量稍大就破聲，弄不清楚究竟是擴大機或喇叭問題。兩個多月前請老朋友達達音響吳經理來家裡測試，確定CHORD後級擴大機有狀況，於是借了一部後級給我，並將CHORD後級帶回去維修。但因缺零件而沒有進度，後來在美國找到電容和電源才解決問題。2024年1月8日通知我修理好了，送回來接上音響系統，於是聽到令我安心的聲音。
新世紀以後，音響器材越來越貴，稍為看上眼的器材都買不起，幸好我不是音響換換族，老音響聽著聽著日子也就過了。
昔時張繼高先生說換喇叭是動搖國本的大事，故爾我從來沒有想過要換喇叭。除了一對蘇文鈺教授為我做的號角喇叭，這個月將從學校研究室搬回家。近年前往樂友家聽的喇叭，動輒上百萬甚至數百萬，連想都不敢想。窮則變，變則通，我心裡想：一對喇叭拼不過你們，那就用兩對。我的擴大機都是左右音量獨立控制，調個聲音要轉四個旋鈕，試著試著居然讓我找到深切我心的聲音。
乖乖弄隻電風扇吹擴大機，降低溫度，以免過熱。
2024的選情令人焦慮，後級擴大機處理好了，至少可以安心聽音樂。
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In 1935, Calder offered his friend and supporter James Johnson Sweeney a sculpture from his first show at the Pierre Matisse Gallery, for which Sweeney had written an introduction to the catalogue. Sweeney chose the standing mobile Object with Red Discs and, on principle, insisted that Calder accept a small sum in return for the sculpture. In his autobiography, Calder describes the uniquely weighted sculpture: “a two-meter rod with one heavy sphere suspended from the apex of a wire. This gives quite a cantilever effect. Five thin aluminum discs project at right angles from five wires, held in position by a wooden sphere counterweight. The discs are red and the supporting members, including the heavy sphere, are black, while the wooden sphere is white.” Object with Red Discs is in the collection of the Whitney Museum of American Art, New York.
For more information: http://tinyurl.com/a7xjtemd
[Image: Object with Red Discs (1931), sheet metal, wood, wire, rod, and paint. © 2024 Calder Foundation, New York / Artists Rights Society (ARS), New York]
像古樂器
我們不能決定自己的出身，但是，我們需要了解別人的出身，進而感同身受！寶島連播網 周玉蔻訪林建隆談礦區生活抗壓性自卑感……
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【逛書店，有益身心】
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傍晚逛書店時
赫然發現我很喜愛的一位台灣前輩藝術家
同時也是台灣早期藏書票的推手、擅長以木刻水印製作藏書票的潘元石老師
上個月（2023年12月）已經出版了他的個人傳記，這幾天居然都沒有注意到
書名《鄉印．書情．潘元石》
被列入國立台灣美術館策畫「家庭美術館--美術家傳記叢書」系列當中
綜觀潘元石一生的創作深受傳統民俗版畫所影響。他自幼居住在「米街」（中西區新美街）附近，當時到處可見有印年畫的雕版印刷工場。於是在耳濡目染下，便逐漸以版畫作為他往後創作媒材最重要的靈感泉源。
1986年退休後，潘元石透過賴建銘以及臺南市政府的引薦，結識日本文學家-畢生熱愛製作手工書籍的「限定私版本の鬼」西川滿（1908-1999），兩人因版畫與藏書票結為好友，藏書票也成為潘元石的另一項藝術事業。
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Snowy scenes on our Colchester Campus today ❄️ A little late for Christmas, but still a magical view!
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轉眼間，荷花池又空了！
。。。。這幾天被置入好幾個粉絲頁PO所謂「基隆富士山景」。今翻書（雨都漫步：跟著雨傘人回家旅行）正好翻到，這條義二路原為日治時代的「義重町」，街廓改變不大，飄點阿本味實屬正常。
身為基隆女婿，這條路我還算熟，因為路上有間基隆神級中醫陳字斌。針灸很強，天天擠得水洩不通，看診常得耗掉一整個下午。我看過幾次，老婆懷小鬼時也有給阿斌調養。
另講到基隆就免不了怨嘆上次選舉結果。基隆前八年的改變，相信有目共睹。只能說這種種改變不是多數基隆人想要的（我的基隆臉友不是多數人），多數人還是比較喜歡政通人和的基隆，比較喜歡二信謝家。
也對啦，看看那些綠營長期執政縣市的前車之鑑：打狗搞了愈來愈多莫名其妙的建設，愈來愈沒有鄉下的樣子；台南被觀光客尤其1450文青盤踞，民風愈來愈不純樸（幹，康橋漲有夠多），基隆還是往蕭條走去比較基隆。
連續兩晚的冬季療癒住宿。
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魚麗2.0的網路平台，闢了「魚麗金句」一欄，選了黃小黛、林世煜、盧建彰、馬世芳和大内康実的句子。五人中有三位是台南人，難免虛榮。
日本朋友大內小姐非常謙虛，畢業於東京五美大之一東京造型大學的她，覺得自己沒有學以致用，不如同一網頁的台灣名人顯赫出色，提供的照片人都小小小小的。
然而很難忘記的是，曾經六度造訪魚麗的大內小姐，品嚐了荔枝冰砂後，慎重對我們說：「魂が綺麗になると心から思いました。（由衷感覺靈魂被滌淨了。）」從此定位了這道冰品的氣質與價值。
謝謝朋友們賜魚麗以奇文瑰句，歡迎大家來訊投稿表露愛意喔。
魚麗金句：https://pse.is/5hzc3e
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