2010年12月31日 星期五

0101 2011

Wikipedia 的"傅斯年"

傅斯年逝世後葬於台灣大學校園,校內設有希臘式紀念亭傅園及「」;其中,傅鐘啟用後成為台大的象徵,
每節上下課會鐘響二十一聲,因傅斯年曾說過:「一天只有二十一小時,剩下三小時是用來沉思的。」[來源請求]"
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許多年沒看NHK 的新年節目。年夜,台灣的新聞台會轉播紐西蘭的陽春新年煙火,注意,只有萬人與會,而澳洲悉尼的,則是全球之最。BBC 則在播寮國鄉間的胡志明小徑和林中還有無數的未爆彈---這是全世界炸彈密度最高處,當年彈雨 (每顆彈約我們全身之一半體積) ,有3成未爆,可見美國軍品的品質問題。

我轉到NHK時,紅白演藝賽 (61)剛結束。NHK是全國各地區的景點,多半為寺/神宮/懷舊火車上/水中的緣定”…… ,我今年才知道東京總部用的目標是所謂Sky Tree。隔日朝日新聞的 絕景 東京也是用它。於是京都的知恩院的撞大鐘(16人合力,指揮約六人輪流)…..跳到首爾一小陣,其他還有令人印象深刻的碗鐘,換句話,數百個各不相同設計的磁制大碗 (如曾侯乙編鐘),可以由四人敲出合奏。…..偶像表演,以及種種謹賀新年景,包括廟前的祈願板: 婚事/職事/合格…….

總之,這是有地方風土傳統的全國聯歡。比較刺眼的是女主持人的和服上的獸毛批肩。

這十幾年來第一次打算看101煙火。我1140出發,沿途發現這院區可能有四處不錯的景點: 操場/棒球場交會處/圖書館前/ 農業試驗場/ 基隆路口 (? 沒驗證過) 。我是在農業試驗場的小路上,約有五十位學生站滿路面。煙火秀卻是很讓人失望的…..真的是過程期望比目的地更美。

謝謝KevinKen的信。陽明山處我們較熟悉,還有昨天自由日報有猴硐/吳念真專頁…..

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Dear HC,

新年好,祝賢伉儷新年吉祥,萬事如意。
看到你把海芋和芋泥貼在一起。
這是另一篇貼文,前後香差將十個月。
http://yifertw.blogspot.com/2010/03/2010.html
其實,別老是宅在台北市裡,有時出來走走,
怎樣?
法鼓山?
金字碑古道?
十八尖山古道?
大溪齋明寺探櫻花?
帶太太出門看滿月圓瀑布?
南庄?
苗栗大湖馬拉邦山古道?
三義詩布道?
豐原東勢自行車道?

Ken Su

2010年12月30日 星期四

1231 2010

2011新年煙火?
我跟大凱說 可從台灣大學的農業試驗場/生態池處 (或山上墳墓區)
看煙火 幾乎零目障
他們就不用凍完還要徒步到和平東路-敦化南路處才有 Taxi 搭
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我的年度字/詞: 槍強搶嗆
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我在台大逛一圈
在出版中心翻翻書許壽裳臺灣時代文集等等
在學生活動中心翻翻聯合和蘋果日報
到校史館讀讀傅斯年先生的嘉言 看殷海光最後的話語/殷海光全集 (??)影片
(台大是每下愈況 傅斯年先生早做就界定好一流大學 現在目標是什麼百大五十大的)

國立台灣大學的校歌有三版本
帝大的有青春活力 簡單有力

許壽裳先生作詞的 很好 他寫過一篇解釋的文章 很好 收入許壽裳臺灣時代文集
最令我驚訝的是末段 兩次提到企業 (企業有利等--憑記憶)

據校史館 1952-1968年該校無校歌(地下校歌是 望春風)
現在的 很白話 用玉山和淡水河當象徵:
http://www.ntu.edu.tw/about/song.htm
沈剛伯 作詞 //趙元任 作曲

2008年10月某日,王晃三老師忙著參加他們台大電機系的校友會 (這系的校友至少捐給學校10億元)。


趙民德先生是台大數學系畢業的,所以昨天我問他是否有同窗會,是否認識同系的金安平(Annping Chin 1950年出生於台灣,1962年隨家人移民美國。後於哥倫比亞大學取得東亞研究所博士學位,並與其夫婿史景遷合著The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years。著 The Authentic Confucius- A Life of Thought and Politics / 合肥四姐妹 Four Sisters of Hofei現任教於耶魯大學歷史系。)

他說,台大那屆數學系入學25人,四年後只畢業2人,實在是苦不堪言……不過當年這位青年才俊還有少作 :飄著細雪的下午: quod erat faciendum

我跟他說我的同學顧問博士今年在北大教書時返台與我們開同學會的一些故事.....


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最近記的 Roy NeubergerSo Far, So Good: The First 94 Years... 比較多人點閱...


玉燕一向主張: 長壽真了不起 (當然生不逢時的知堂老人雖引壽則多辱 :· 知堂回想錄 (周作人) · 周作人文選 · 周作人集外文(上、下册) · 知堂书话 · 知堂書信 周作人评说80年)


今天讀到 :105岁的中國語言文字專家、漢語拼音的締造者之一周有光先生说,中国知识分子没有被收买,只是敢怒不敢言他呼吁知识分子跟着全球化时代的科学与民主前进。他的夫人張允和自稱"是個家庭婦女" 的她86歲學電腦,89歲以後,竟陸續出版了《多情人不老》、《最後的閨秀》、《張家舊事》三本書,而她身后出版的一部40萬字的《昆曲日記》,詳細記載著北京昆曲研習社前后16年的興衰,是當代昆曲事業的第一手珍貴的歷史資料。





昨天林公夫婦的
望年會中,還有幾件事可以一記。一是林公的夫人善於(蘇州和台北) 購屋投資,那種到拙政園附近,看風水佳,又有自用地預售屋廣告即刻下車訂屋的勁,是很令人配服的。

林公點了一道芋泥,啟明即可背出林文月《飲膳札記》中說它宜用豬油,上菜之後還評甜度不夠( 還好 ,不過近年糖價大漲,連台糖公司都受到政府的年前緩漲的政策壓力。)


我跟趙先生說,胡適的家鄉人在各種紀念會都極捧場,想起胡適帶梁實秋上家鄉館子時的大吼:「績溪老倌,多加油!」。趙先生說他們參加過中國的徽州旅行團,五天四夜,每人才五百多人民幣 (唯一缺點是旅館品質差)。

他上回在北京人民大學的演講題目據說是"惜墨....."

我跟他說 "美國通信系統被摧毀了!...系統與變異: 淵博知識與理想設計法 (2010).pp. 170-78系統與變異: 淵博知識與理想設計法 (2010) 是學自他服務過10年的 Bell Labs

(這篇玉燕讀過 她說有幾個錯字 不過已要求學生的設計是"理想幼稚園的設計")



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關於"預測" Deming 博士說系統不穩定就沒有所謂的預測 而且知識就是預測 (大概如此 要請教戴久永老師翻譯的原文)

R. Ackoff 則認為應該建一理想系統 它的穩健程度可以禦未來環境中的風吹雨打



博華"推薦您一本很有意思的書,《預測未來教你應用賽局理論,預見未來,做出最佳決策》。
作者布魯斯布恩諾梅斯奎塔Bruce Bueno de Mesquita是一位政治學教授,精通賽局理論,曾擔任美國CIA、國防部等的顧問,做了不少國際局勢的預測,根據CIA已解密的檔案,他的預測準確率,達到驚人的90%!他從事預測工作三十多年,已成為政治預測方面的大師級人物,學術成就極高!...."


1230 2010

Dear HC,

你寫上巴利(梵文也相同),偈 gātha ,a上面那一橫,代表長母音,
 支謙《法句經序》(西元220年左右)原文是「偈,結語也」。
 這讓我記起了朱熹的《四書章句集註》。
 在我手上商務印書局出版的是1968年「臺一版」,
封底蓋了一個印章「廉價書,束不退換」,一套四本,台幣50元。當年國際學舍書展「商務」在賣風漬書,都只有二三折,同時還買了趙直《四書箋義》(朱熹幫他寫了出版序)這是1965年「臺一版」,同樣蓋了一個「廉價書,束不退換」,後兩本售價30元,前面四本是《國學基本叢書》,後面兩本是《叢書集成簡編》,我是1974年九月買的。
 在朱熹解釋《論語》「有朋自遠方來,不亦樂乎」之下,朱熹註了「樂音洛」。可見宋朝的「官話」,「樂」已經不讀為「洛」了。
回到原題,「偈 gātha ,結語也」。也是在解釋聲音,「結」的台語是和「偈」讀音相同咧...

對了,我們讀書會是 1/27 之前,每星期三早上十點到中午十二點,有興趣的話,星期三到新竹來,你來參加「法句經讀書會」,我們是四種漢譯《法句經》詩句,對照著佛教或耆那教詩句,來看四個翻譯團隊的翻譯功力(支謙,西元220年,《法句經》,法炬,西元320年,《法句譬喻經》,竺佛念(移民第二代),西元405年,《出曜經》,天息災(印度人),西元985年,《法集要頌經》)會後我帶你走十八尖山的山路。看日本人留下來的高峰植物園,走山路到清華大學,看大學內的「二手屋書店」:蘇格貓底的店。

Ken Su

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玉燕與我參加林公孚先生請客的新年餐敘
民德先生 與周白雲-陳啟明夫婦參加 ( 新利大雅餐廳 福州菜)
我的這些朋友的記性都極好
譬如說 林公可以背 :
苏曼殊(1884-1918)七绝·本事诗

春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。

(為什麼談蘇的詩 因為周白雲先生現在是珠海的忠實顧問-客人 .....他們對中國的軟件 360/open office等很熟悉)

趙博士精通金庸和網路小說(九把刀的小說買過 每日寫5000字不算什麼 每日萬字的高手都有) 所以啟明兄說金的小說中有福建人 他猜得出是出自那一本

趙先生懂得填詞 所以他的blog 有八聲甘州

最近他去一趟吳哥窟 覺得古人已遠超過他今日的感受 什麼李白的

"咸陽古道音塵絕,
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕"

什麼煙雨.....都讓他無法提筆賽古人

(他與林公都在蘇州附近置產 可互訪 不亦樂乎)

2010年12月28日 星期二

2010/12/29

David Hsu 致 hc:2010/12/29
"今天跟 Lu san (呂連旺)聊天--他有深厚的日文能力與經驗 突然說起何謂"根回"
讓我想起我們曾談過這個詞 --在 gmail 中搜尋一下 找到這篇老 mail (2006):


兩日文名詞: "根回 " " 式台 "

「根回」 (nemawashi--是在進行樹木移植時,事先把大大小小的根部小心地包紮,以便樹木在異地能夠順利生長。 )係指和所有相關者、受到影響者共同討論問題及可能的解決方法,收集他們的意見,並對解決途徑取得一致共識。這種共識過程雖花時間,但能幫助擴大解決方法之謀求,並奠定一旦作出決定後就能快速執行的基礎。(感謝 Hans.

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《羅蘭巴特論羅蘭巴特》談契約,說法真天才:

…Thus the discourse of contract eludes two plenitudes: it permits the observing the golden rule of any habituation, discerned in Shikidai passageway : no will-to-seize yet no oblation.

しきだい 0 【式台/敷台】 我的大陸翻譯本搞錯啦!

(1)玄関の上がり口にある一段低くなった板敷きの部分。客を送り迎えする所。もとは武家の住宅で、玄関の次にある、客に送迎の挨拶 (あいさつ) をするための部屋。

我終於了解以前日式房間的一重要 "地方"


---HC的回信2010/12/29
Dear David
我上周還跟中衛的朋友提你參加過Toyota的speaker 還照過一張講義
我建議他們應該將這些演講出版 可惜他們是組織

M-TEAM 據他們說 效果不錯 工作母機以流水線方式 時間從過去30天降為17天
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KJ 寄來"熟悉的地方沒有風景"

2010/12/29 收到Justing 寄來的 萊茵河--Quality Times No.91, Apr.7, 07 ;品質時報/ 《莱茵河——历史、神话和...

Ken 蘇他們有讀者會Dhammapada 法句經

1228 010

ear 老師,

當日碰面,被您的熱力深深震撼、感動,

老師的行動力和熱情度是我們後輩應該學習、加緊趕上的,

謝謝您的資訊,我們會更加努力,

協助企業也幫助自己努力成長,

謝謝您,也祝福您生活、事業順心如意 :)

中衛中心 竹君



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竹君

很謝謝你們的來訪
這種交流多少會有腦力激蕩
你們有些國內外的資源應該多善用
給別人越多 收獲越多
譬如說 我提議的機場之精實
其實或許只有你們這樣的單位可以滲入

我希望你們參考PRODUCTIVITY PRESS
繼續努力發展成此等領域漢文的出版重鎮
成績比他們更亮麗

再謝
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昔日寫精實革命的導言時
指出蘋果日報等的商業認真編輯發行等等是一範例
當然 "壹周刊"等的扒糞 是台灣的清流
壹傳媒黎董嗆馬政府: Taiwan is failing

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感謝 鄭博士幫 蘇先生找書
感謝 蘇先生的解惑: 高慢/貢高我慢

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沒買的書 並非不好 只有緣薄
蘇先生的有行恆是模範 蘇雪林日記 15冊

2010年12月26日 星期日

1227 2010

感謝 Ken Su 報知 讓我想起一本翻過的書

(Dear HC,

I assume you will like it:

http://www.wretch.cc/blog/fisfisamedia/9335124

鄭愁予雪夜訪張充和 )

張充和題字集

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謝謝KJ 轉寄一篇' 半個屁股"
我很快猜出是王文華的作品 (可是他的書 史丹佛的銀色子彈 似乎沒這故事)
果然網路上有n個複製品.....
這篇除了half-assed 之外
西方俗語魔鬼在細節中被歸為"郭語錄"中 真是妙
王的文章中的新航之一招
其餘至少20年前就為某公司所用
該航空公司還有許多"服務"妙招
包括我以前新加坡朋友自己說的
他們的制服最能讓年輕顧客養眼......


說真的 我們如何讓自己和相關的人都虛心學習
這是很困難的
我相信只要我們肯好好就近身的事物和書有反省和力行
一定有所得

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我靜下心來翻譯昨天說的那篇演講稿
發現天使也在細節中

畢竟 devil 是雙義的 除了ㄅ"鬼怪"之外 還可以是:

すご腕の人, 智恵者, 精力家, (仕事・勝負などの)鬼, がむしゃらな人, 向こう見ずな人;…狂((for ...))

2010年12月25日 星期六

1226 2010


我特別向許老師說的一些事

現在大學各科系 多是一些無法全盤最佳化的辦事員

(一個沒說過的故事 前幾月到東海EMBA Ken Su 報告的部分 雖與原計畫的不同 其實內容寫成稿 就是佳作 可是這非他的核心要務......
一句話 參加任何座談或演講 最好自備稿子.......)


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這傳奇人物
Roy Neuberger“So Far, So Good: The First 94 Years”...

So Far, So Good: The First 94 Years” (John Wiley & Sons, 1997).這本薄薄的94歲自傳我在1996年讀過 現在仍記得他的勸告 慈善事業雖然不是商業 不過應該以商業精神來經營 現在作者仙逝 取BBC 和紐約時報的訃文紀念他

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我之所以能夠知道這篇演講,是讀了DAVID BROOKS在紐約時報(20101223)寫的The Sidney Awards作品簡介: 去年, William Deresiewicz 美國西點軍校發表一場反建制文化觀點的演講:他告訴那些在狂熱的成就偏執的體制下長大的幹部如何與之抗衡之它探討如何成為領導人而不致淪為組織人

(It’s about how to be a leader, not an organization man.)
以下WilliamDeresiewicz的演講孤獨與領導 (Solitude and Leadership)
是去年10月對美國西點軍校一年級生所作的,隨後刊登於The American Scholar (2010年春季號。原文可參考http://www.theamericanscholar.org/solitude-and-leadership/)




感謝大家的報名參與:
座談題目
: 我的中國經驗與其限制。
時間: 2011年1
8日 周六 10:00-12:00
地址:台北市新生南路三段88號2樓
電話:(02) 23650127

報名參加者

陳忠信
陳寬仁
胡慧玲
蘇錦坤
David Hung (美國)
林公孚
張慶麟
熊維強
黃玉鳳
劉玉燕 (下半場)

座談題目: 我的中國經驗與其限制 (3)

台灣近15年的國民平均收入與薪資分布
應是受到全球化中國崛起的絕大影響
然而行政院主計處的統計值都只是最後的結果
誰能解釋和新調整
http://www.dgbas.gov.tw/mp.asp?mp=1
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美國2010年的人口調查數據已在國會掀起新一波的政治風暴
Redistricting Looms Large in Congress
(紐約時報 對了它的旅游報導 "重慶"Lost in Chongqing , China )

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2010年12月25日 與 Ken 談些日本的獨特的防止安全手法
晚上在NHK 新聞看到他們慎重其事: 祭 2005年的交通事故--慎重其事

Kenny 再指導如何弄電腦通訊 (我的pc中毒)
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李瞻 :世界新聞史/新聞採訪學 吳俊升: 教育哲學大鋼
2010年12月25日 在台大學生活動中心 取得過去的教科書3本
都是很有歷史的書 可見教育界的舊勢力
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Ken Su 的齋明寺訪櫻
神游一番:齋明寺到永平寺
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一周來的胡適的世界 可以交差: 錢復回憶錄中的胡適

2010年12月24日 星期五

1225 2010


感謝林公孚老師的邀約
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鍾老師 聖誕快樂!
(我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)) 再加一人黃玉鳳, 她最近獲得台科大圖書館年度借閱王獎, 此獎項事前無人知曉, 因為主辦單位認為要是事前讓學生知曉就有人為操控的空間, 還是順其自然給獎較實在.
Peter 維強敬上
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2010年12月25日 Ken Chang 來幫忙設Skype (沒成功 不知其 "此非Win 32 程式"何意......)
我提起他的著名文章 企業安全文化經驗談 (張慶麟)
(該基金會是還保

他談那家法商的總經理和各級幹部
我們談些日本的引入"安全"等的特殊經驗 (譬如說 杜邦的原教材是自學方式 日本除了完全翻譯之後 還必須邀專家來助陣
(他早上參加林大立先生的錄音室落成慶祝 去若水堂拿杯咖啡 晚上要在三峽祖師命演奏 )

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讀99/12/24 NCC針對年代綜合台執照失效一案之說明
似乎很沒說福力 因為他們NCC 採用的法律等都非母法
(前幾天才知道NCC 大樓之宏偉 看來21世紀的台灣之Bleak House 中的法院等在各地的警政和獨立單位之大樓)
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此日此時此刻鄙人終於自夫子的 "逝者如斯夫 不舍晝夜"得著激動---來.....(井上靖的《孔子》
劉慕沙譯 台北 時報 1990 200元 頁116)

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重翻翻 On Literature by Umberto Eco艾可談文學
差點睡著過去 夢見大樓'燒房子" 醒來
記得90年代初 一次在荷蘭阿姆斯特丹讀到新聞
知道他訪問某大學 那時他英姿勃發
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謝謝寬仁師寄來一張五女打麻將圖 據解釋是狀中美蘇日台等的恩怨
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強迫症患者之改造書房第二發

5 S 的發揚光大到10 S
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現在神游方式可圖Betty - Santana Row

可文


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讀 SAGE公司的圖書目錄
Research Methods: Books, Journals $ Textbooks catalogue 2011
這世界的書真的太多啦

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“The Sound of One Hand: Paintings and Calligraphy

Hakuin Ekaku (白隠 慧鶴, January 19, 1685 - January 18, 1768) was one of the most influential figures in ...







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photoA drugstore in Osaka's Chuo Ward with signs in Chinese to help Chinese visitors (Kenta Sujino)

Total arrivals from January to November surged 29.2 percent from the same period a year ago to 7,963,300, a record.去日本觀光約8百萬人次 /其中 中國游客約65萬人


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感謝林公孚先生報名參加座談會

林公上回的烤地瓜還留香 他邀宴趙老師和經濟日報前編輯陳女士

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顧台灣 (蔡同榮)
經過出版半年多 一本第3刷的蔡同榮先生的顧台灣 轉到我手
我約略讀完全書 覺得很平實 很言之有物
有緣的人應一下

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The joy of growing old

Why, beyond middle age, people get happier as they get older: leader

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「生きている」建築、再評価 菊竹・黒川ら参加「メタボリズム」半世紀

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我們1975級IE終於有些人會送電子賀卡啦
(洪醫師說David 是300多封//次)

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Reform of China’s financial sector has slowed. This might prove dangerous (27)

1224 2010

謝謝熊維強先生:
"鍾老師
我對你在中國的經驗較有興趣, 所以就冒著期末考被當的風險來報名參加, 畢竟被當還可重修, 但是參與會議與經驗分享可是無法重來
Peter"
約半年前 他也參加聚會/ 結果發現Kenny 與他都參加過中國的採購旅遊團/ Peter 還相約Kenny 一起結伴血拼.......
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與櫻桃園文化出版 邱先生談天 知道他明年3月出版 Ivan Turgenev的初戀
1960年代初 我初讀俄國小說時 台北有屠格涅夫的主要小說 (正文書局等) 所以我初三時至少讀四五本 那時距出書近百年 38卷俄文全集才出齊 那時 不知道他是詩人 劇作家 書信大家 Henry James 誇讚的真正的妙天才......
約5年前在台北看到中國的"屠格涅夫全集" 連翻翻它的想法多沒 現在很後悔

A. V. Knowles. Ivan Turgenev. Twayne. 1988.--作者是 屠格涅夫專家 介紹他的小說比較持平 (大英百科幾乎不介紹 初戀 而此書指出該書是晚年屠格涅夫之最愛 這書的自傳成份多)....

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"The questions is, 'How do we celebrate these holidays without religious symbolism,' " said Google doodler-in-chief Michael Lopez. The doodle will launch at 9 a.m. ET on Thursday and stay up for 2 ½ days.Read original story in The Wall Street Journal | Thursday, Dec. 23, 2010

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台灣從80年代開始量產本土博士
現在公務員博士/準博士
他們學到的第一課 可能是
馬政府通買台灣媒體 中共統買台灣

偶爾手氣不好 滿街被追打:吳清基/於家穀

我在20年前注意到新竹清華大學等校的老師們在比: 我是美國A級名校 你是二流名校.....

昨天又有人跟我談台灣的"階級" 我想起yy 跟我講的一位放棄博士班的教改朋友(
約1999年我無償去板橋社區大學教課) :"這是黃泰山,上回爬行八天,這次自囚絕食。我上個月碰到他,他提到這次的絕食,他說反正平日練瑜珈就有斷食,還可以應付。"


救救流浪狗 動保人士自囚【聯合報╱記者湯雅雯/台北報導】

今天是平安夜,但動保人士黃泰山選擇在士林捷運站前自囚絕食,替貓狗請命,下午舉辦送養活動,期盼每一隻流浪動物都能在平安夜當天,找到溫暖的家。曾苦爬八天為流浪狗請命的黃泰山,再度以鐵籠自囚,抗議農委會漠視非法養殖場存在,要求加強取締;不少網友也在臉書上發起連署,已有萬人響應,呼籲民眾不要成為黑心繁殖業者的幫兇。

農委會畜牧處處長許桂森日前回應「國內非法繁殖情況不算嚴重」,引發網友抨擊,不少動保人士痛心指出,「看不到,不代表問題不存在」,政府不願意去查,抓不到就說情況不嚴重,令人無法接受。

綠黨動物支黨部賴芬蘭說,街上流浪狗很多都是被黑心繁殖場丟棄的,為了揭發黑心繁殖場,也成立部落格(http://www.wretch.cc/blog/dabbychiang),呼籲民眾以認養代替購買。




smallest Christmas card graphic Glasgow University provided this graphic to demonstrate how small the card is

有人(英國人等)逢節大採購 有人追求Magi moment
今晨等車去新時 特別注意大樓前的楓樹與風中楓葉

為了KJ 公司的新園 才知道有"生態帶"可以利用 我說阿松說到上海很認真營建 不過沒賺到 他說那兒要靠關係與運氣
KJ 說我認識許多建築系的( 我跟yy 說 時瑋這樣說不朽: 東海建築 x 50

(2010年12月18日將永垂不朽,
因為東海建築系在這天過五十歲生日!)

傍晚回來時 上懷恩堂的網站去了解 有沒有聖樂 (終於在首頁找到聖誕夜)
網站選項多 讓人迷路 (2004年是50周年)......

大學同學Blue 說 "小弟在大陸廣東東莞流浪10年今年5月底告老還鄉 " /基正捐給東海五萬元

写真

無断転載・複製を禁じます。

樹齢450年を超える2本のモミの木が美しい光をまとった=23日夜、山口市阿東、藤脇正真撮影 ( 2010年12月24日8時52分更新) [記事詳細]

2010年12月22日 星期三

1223 2010

KJ 傳給我ㄧ些順口溜 諸如 "老婆是作業系統(OS),一旦安裝......;"
我是比較嚴肅的人 想到的是約1984年 他請同事段先生教我們 (包括KJ) "OS"
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謝謝你們啦
凡是互動 雙方必受益
也趁機盤點一下自己的看法
很歡迎你們來談天啦
說不定這會刺激多想多寫
再謝

這信補充一下我認為貴中心可以建立關係的單位

便利商 全家
鞋業 寶成或豐泰 兩家都是上市
醫院 署立醫院群 (屏東等)......
中國/亞洲 尤其是NIIKE的LEARNING CENTER等模式

(我曾將美國半導體公司的給某公司董事長 未果 這是美國最大的成就之一)

然而 我認為台灣可能最有貢獻的是桃園機場
我認為貴公司業務開發第一優先
(TOYOTA公司曾支援關西機場 雖然前幾1-2年因事調回)





談豐田精實等 (中衛發展中心)


感謝 Ken Su/ Kenny 等人報名參加我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)
我還請Kenny 來安排如何與美國的David做conference call

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今天中衛中心的三位朋友來訪
除了交流之外 還可換書
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發表過我所知道的宋文襄先生 (陳寬仁老師是主編
這篇 顯然與刊登在品質將軍的專集不一樣
因為 那篇陳老師採用"活著就是基督")
我這2-3年都收到宋文襄先生女兒-公司的賀卡 真不簡單
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收到 東海大學校友季刊
我有幾處覺得不美 尤其是那一點點錢沒轉捐給歷史系
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我最近讀鲁迅年谱(增订本1-4卷)  
30年代國民黨企圖"抹殺"魯迅的惡行惡狀
中共的藉機利用 都很活現 而且奪得政權之後
紅出於藍 了不起

馬政府的媒體管制完全是威權的國民黨之借屍(新聞局)還魂(NCC)
這在公共電視台的董事會之爭
在違法的NCC等最明"險"--馬政府: 請再向中共學習如何管理媒體與新聞

2010年12月21日 星期二

1222 2010

敬請踴躍參加 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)

鲁迅年谱(增订本1-4卷)  
這雖然是本充滿官方語言和偏見的作品 不過還是很有參考的價值
譬如說 我們今天可以用它在1934年2月的大事記 各打今日的共產黨和國民黨大板:

"2月19日 蔣介石....發起臭名昭著的"新生活運動" 鼓吹封建道德 妄圖用所謂"禮義廉恥"來欺騙人民 加強其法西斯統治.....
同日 國民黨下令尊孔 規定八月 (原文如此)二十七日為孔誕紀念日......"(鲁迅年谱 第四冊 頁14)

****
".....我憶起1943年伏處上海..."中州無外皆同壤 舊命維新豈陋邦".....現在讀來 這兩句彷彿切合海峽兩岸間關係的前景
不妨事後冒充預感或先見 談藝錄裡曾講起 "作者未必然 讀者何必不然" (Complete liberty of interpretation) 就算那兩句也是一例
借此表達願望吧
錢鍾書 1988年9月 北京

****
九把刀(部分)
昨天陳忠信兄*跟我談起他 我一臉茫然
今天注意一下電視新聞 還在談他 他對某教授批評其脫褲* "....沒品質" 等是說"這些大人...."

*2010年12月21日 ... 作家九把刀十四日到台南女中演講,說到激動處,當眾脫外褲向爭取穿短褲到校女學生 ... 九把刀(中)「脫褲秀」引起女學生熱烈迴響,爭相與他合照。 ...


*他還推薦南方朔這篇







感謝胡小姐報名參加"我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)"
David 從美國和-戴老師給的信如附 謝謝他們

--
Dear HC
很遺憾每次的讀書會都在週六 與我的上課時間相衝 被迫只好缺席
如果改為週日該有多好

---

鍾叔叔,

這個座談會聽起來真的很有意思. 如您所說, 中國的掘起真的是我們這個世代最重要的議題之一. 紐約時報天天都有關於中國的報導, 但真實性/客觀性就不得而之了.

可惜您那邊沒有電腦, 不然如果能有個conference call的設定我就能打進去聽了. 再不然, 不知道鍾叔叔有沒有意思把座談會錄起來放在youtube?

David


謝謝你的建議 我考慮張羅一下
----

鲁迅年谱(增订本1-4卷)  

這雖然是本充滿官方語言和偏見的作品 不過還是很有參考的價值
譬如說 我們今天可以用它在1934年2月的大事記 各打今日的共產黨和國民黨大板:

"2月19日 蔣介石....發起臭名昭著的"新生活運動" 鼓吹封建道德 妄圖用所謂"禮義廉恥"來欺騙人民 加強其法西斯統治.....
同日 國民黨下令尊孔 規定八月 (原文如此)二十七日為孔誕紀念日......"(鲁迅年谱 第四冊 頁14)

窮途末路的孔夫子學院孔子和平奖!

為什麼一個企業的總部大樓蓋起來之後,可能就是其沒落的開始?
"孔夫子學院"的"普及" 也只是個殼子,是一個不懂得克己復禮的獨裁政權的愚民政策。

中國共產黨和中國國民黨都已走到窮途末路了,
但是他們要演出哥倆好的醜劇,讓我們看看這些熱鬧以後的"遺產"會是什麼.....





China Knowledge@Wharton
China's Property Bubble: Can It Be Deflated Safely, or Will It Burst?
China is likely in the midst of a real estate bubble, according to faculty from Wharton and the Guanghua School of Management, who spoke during a joint symposium held at Peking University in Beijing on March 10. “Clearly, in China there are cautionary signs,” said Wharton real estate professor Susan M. Wachter, who also spoke about the fragility of the U.S. market and the need for a new regulatory approach. During his talk, Guanghua finance professor Xinzhong Xu noted, “The more difficult question that nobody can answer is: When is this bubble [in China] going to burst?”
http://www.knowledgeatwharton.com.cn/index.cfm?fa=article&articleid=2194&languageid=1




2010年12月20日 星期一

1220-211 2010


這一篇是Justing 轉寄的 原來有段案語和不同的顏色表示 我都拿掉

黑幼龍先生與他的兒子月前在台北真理堂(隔壁)演講 "激動學" (我這樣稱呼之) 我都沒有機緣去給"激動一番"

黑幼龍先生早期也在教會刊物翻譯 約1990年起 他代理美國 D.卡內基的教材等 在台灣很成功 我對他們有一小小貢獻
即送一位SALES 去受訓 他們的組織嚴密 Bob 再來要求我受"中級班"之類的
我跟Bob 說 那兒的人際關係畢竟不是他的核心關係......


有類人 是不相信所謂激勵學的
它們的提神效果可能只幾秒幾分
然而 人的情緒意志等問題是無所不在的
許多人會認為它們自有些效果

幾年後 他們的業務很發展
我在21世紀初還在香港機場某公司的business class 櫃檯上遇過他





南方朔

2010-12-21 午一時 陳忠信先生來訪 我們除了談他一位遠房親戚的履歷表的"問題"之外
還談了民進黨的總統選舉的一些議題
他提起 南方朔先生的這篇文章寫得很好 所以我轉錄並作了兩處注解

南方朔先生約在1999年來這兒開過一次會議

以的南方朔龐大著作量來看 任何一篇都不能代表他
然而這篇也是很有其"美國社會批評新知"的代表性...



----
南方朔觀點-不耍嘴皮 政務官還能做什麼?

敬請踴躍參加 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)


座談題目
: 我的中國經驗與其限制。
時間: 2011年1
8日 周六 10:00-12:00
地址:台北市新生南路三段88號2樓
電話:(02) 23650127
參考資料:
中国政治 Politics in China

中國密碼︰中國崛起對西方的影響 Der China Code

專家:中國土地使用政策可能逆轉
渣打銀行分析師王志浩在一份報告中指出﹐有跡象顯示中國政府似乎準備放棄數十年來一直堅持的以農業自給自足為目標的土地使用政策了。

等等 信手舉例
---
陳老師

這次是"座談會" 我們沒計畫讓個別成員報告其"中國之旅"

主旨是參與者綜合其有限的"中國精驗" 思考/猜測中國的未來發展和台灣如何因應

現在報名參加的有陳忠信先生....

剛剛陳忠信先生問我為什麼想辦這座談會

我認為近30年來中國的崛起之事實 是我輩一生中最重要的而需面對的議題

昔日翻譯Herbert Simon 的 Models of My Life 書中他說到
他們有些朋友每年會撥出近一周的時間去思考人類的重要議題
我認為他們是了結的
我個人親身與中國接觸20年 用過7-8本台胞證 我自己的心得是什麼呢ㄅ

在1998年我們的網站 就有幾篇談這方面的問題
現在或許是另外一回的學習




感謝陳寬仁老師給我們他的行蹤報告
邀請他參加下月的座談
----

書籍百年之後還可以重讀一番:馬克斯‧韋伯的《經濟與社會》︰評論指針Max Weber’s Economy and Society...
---

看到WSJ 的一篇 感謝博華的贈書 大到不能倒:金融海嘯內幕真相始末 Too Big to Fail
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你或許知道這免費資料庫 以前我用它查Tunghai University 等
胡適先生晚年轉Henry Luce 對台灣雷震案的看法給蔣介石
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靜婷
對 新生南路 台大側門麥當勞棟2F

請考慮
我昨天想到一種換書的可能
我定價近四千元的書
譬如說

系統與變異: 淵博知識與理想設計法 (2010)

· 新書:『台灣戴明圈:2008年東海戴明學者講座』

· 臺灣戴明圈1-10

· 新書:《 戴明博士文選: 統計品管到淵博知識》The Essential Deming

· 新書 轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Eco...

等等

可以跟貴中心的叢書"交換"
妳問一下是否可行
(我通常會送訪客書 不過貴中心特別)



這封信就慶祝吳國精先生的60歲大壽
(所謂秀才人情 放放馬後砲 不過有賀電還是有點作用)

他今午請我們吃園區的番茄牛肉麵 這沒什麼
重點是席間他會問我的一些朋友:蘇錦坤先生啦 戴久永老師啦-- (洪醫師.....)後者頗令我訝異......26年的 他還記得
(他打算弄一花園 暗示我應該請台中的何女士來談談 我很久才想通)

今午最令我訝異的是我們徒步來回 (上周同一處 他公司的朋友開車的)
他還可以走上去1979年 全友電腦門前的噴水池和花園 這是園區人很少的體驗
我們走過花木扶蘇 暖暖的冬天陽光下 我還會說一路徑 早上近十點我走過 芬多精撲鼻......
沒談公事的旅途和花園 想起的是 W. S. Merwin 的 Voices
我猜吳先生會喜歡此詩人的禪語.....

2010年12月18日 星期六

1218-1219 2010

"Dear Hanching,

I am currently talking with publisher McGraw-Hill about the possibility of putting together a book based on Deming's papers and speeches. I thought you would like to know, as you were one of those who recommended that this be done.

I, too, hope we get to meet sometime.

Happy holidays,

Joyce "

*****

主要是傅斯年與蔡元培 :" 最知心的只有師友之間的胡適之先生! 他怎麼不寂寞呢 !" *更多資訊: 《慕廬憶往︰王叔岷回憶錄》古韻 頁268
千古來 不寂寞的人是少有的 魯迅鐵屋內的吶喊 (集) 就是寂寞 所以整理古書 古玩 .....
張愛玲在Hudson河旁 看到胡適這文化巨人虎落紐約九年的寂寞.....

****卡洛玲子/Mike
各位:
因有新成員加入 我們藉體恤之名,假休息之實 常常停腳喝水聊天
聊天時段是0800車隊的立志,或曰吹牛,吹雞規時段
http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/14732955.html

*****
luís Domènech i Montaner created the dazzling 1908 Palau de la Música Catalana, a jewel of Catalan modernisme, adorning surfaces and choosing stained glass to fill the space with light.

Barcelona’s Other Architect
By ANDREW FERREN

Buildings by the architect Domènech melded the old with the new in Barcelona. Above, the Palau de la Música Catalana, a jewel of Catalan modernisme.




感謝許多朋友的轉寄資料 包括KJ的潤泰......

我與蘇先生談下周二我可能去聽 宇文所安 的 KEY NOTE文史的新視野:以物質文化為主
(參加羅聯添: 臺靜農先生學術藝文的成就 為什麼五臺山非五台山 臺先生非台先生)


陳忠信先生是民進黨智庫中國政策的.... (希望我沒記錯) 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日) 包括 Not Really 'Made in China'

胡適的世界是我的農場 妙的是 最先讀的是美/加的人

---
Dear Hanching,

I am currently talking with publisher McGraw-Hill about the possibility of putting together a book based on Deming's papers and speeches. I thought you would like to know, as you were one of those who recommended that this be done.

I, too, hope we get to meet sometime.

Happy holidays,

Joyce

2010年12月16日 星期四

1217 2010

朋友
給中衛發展中心

羅女士,很謝謝你的信,很榮幸。報答你是,我可以當你們的企劃顧問,歡迎來訪。早上我去南港祭拜胡適先生

我一直對TPS 保持高興趣,事實上,我今年出書系統與變異的第一講,就是談戴明博士著作中的 TPS

換句話說,我1984年出的生產管理:策略與實務就有數章談TPS,所以可以出/寫一本這方面的書(近年在鞋業的顧問較多)

至於翻譯,要看那本書,通常是只有一流著作才翻譯。

再謝
****

我昨晚真的草立一BLOG 今天還寫一篇:適墓園2010年12月17日

胡適墓園2010年12月17日

今天是20101217日。早上730分去搭台大的車,我以為是去中研院,結果只到社科院,所以讓我有機會經過台大醫學院和醫院對面走道上的台灣文學家張深切先生等人的金言。我去捷運搭車到昆陽站,再轉公車到胡適紀念館,再去問兩人,才從胡適國小找到胡適公園內的墓。所謂賀禮是胡適先生120誕辰紀念的簡易月曆。

有四花架:近史所兩個 (無限追思),績溪旅台會的(適之鄉長119…..) ,胡復( Victor Hu)的。

副研究員潘光哲 (Pan Kwang-che) * (照片略)說:鍾漢清,你怎麼來的 (台語)? 儀式是所有人(20)向胡先生鞠躬三次 (領頭的是近史所的一位女士,我不認識。禮成之後我去讀昔日羅家倫先生寫的贊語以及胡先生擔任過35年董事的中基金會說明。再去上面點的董作賓先生墓。

真正去胡適紀念館巡禮一番,管理員很少看到像我這樣認真的人。先生的皮鞋 家具等都還安好 (我約20年前在歷史博物館看過) ,這次看到先生送給夫人的幾樣珍珠首飾。故居甚好,知道胡頌平先生用過的房間改成夫人臥室(內有一保險櫃)

我原打算去經濟研究所複印 The Models of Herbert Simon:卻沒找到。就搭270公車在仁愛-新生路口下車。路過瑞麟家,他不在(12點整) ,就步行回溫州街64號午餐。午餐向YY說台北連個諸如"胡適教育大學"的紀念都不肯給......

1530-1630

羅聯添: 臺靜農先生學術藝文的成就


2010年12月15日 星期三

1216 2010

動物詩集: 貓/ 跳蚤 (阿波利奈爾)

從《魯迅年譜》 (北京:人民文學) 1928/11/30 發表從日文轉譯的諷次短詩 跳蚤

這首可以從 阿波利奈爾傳 (阿波利奈尔传guillaume-apollinaire ) 頁527找到

" 跳蚤 朋友 甚至 情人
愛我們的人有多殘忍!
我們的血要為他們流盡
深愛的人就這麼不幸"


我們當中有愛貓族
所以對於我們更有意思的這本塵世動物寓意集 (Le Bestiaire 此翻譯過火 日本的動物詩集即可 )的另一首

"但願在我的家中
有一個很理智的女人
一只在書中走動的貓咪
一年四季都來訪的朋友
沒有他們我無法生活"

----

"文藝是國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前塗的燈火。這是互為因果的……. (魯迅 從鬍子說到牙醫1925/11/30 收入 )"

必須看魯迅年譜或胡適年譜才知道此文中引的胡適

指的是當年11月3日胡適在現在評論發表的文章

明天是胡適生日 應該為他設一 blog 紀念他



----胡適紀念館敬邀

http://140.109.152.48/koteki/MainFrame.htm
為紀念胡故院長適之先生119歲誕辰,本館謹訂於12月17日上午 9:30 於胡適墓園舉行致意典禮,歡迎各界來賓蒞臨,並致贈一份紀念品。相關資訊如下:

時間:2010年12月17日(星期五)上午9:30

地點:胡適墓園



文藝是國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前塗的燈火。這是互為因果的……. (魯迅 從鬍子說到牙醫1925 收入 )

Justing 轉寄神秘的16 (很棒的文章!) 給一些親愛的朋友。

這篇教育小說可能是戴明博士推薦的參考書之一例:

Pygmalion in the Classroom, by Robert Rosenthal and Lenore Jacobson (Holt, Rinehart, and Winston, 1969)(p27-c2, TNE) 或請參考Peter Scholtes戴明領導手冊

上周六與林公談趙老師。今天去他的趙家酒店。希望他也可以破而後立,多給些微觀的分析。其實,我還記得19951996年品管學會在台灣大學舉行年會,請田口演講,中途,我說田口先生沒什麼新意,趙先生哈哈….。那可能是我最後一次參加年會。今天收到月刊,又是許多會議的照片,很快讓它歸位……早上我在想上月日本的主題演講「品質経営の原点にかえり 先駆者の知恵に学ぶ」在說些什麼….. http://www.juse.or.jp/tqm/160/


感謝戴久永老師轉寄的 我的中國夢”…….

(18日的座談題目: 我的中國經驗與其限制。玉燕告知另有他事。)

---

還記得1990年初你在幹什麼嗎?

我可能開始領導開發SIMM 連接器它們連接新人 David Hsu等等….

那時候,許多人熱切地追索臺語的本字…..那時候,有人寫詩弔余登發.....我們初中柯期化的英文文法書已泛黃,而他寫著今天仍然活著” ()……20年之後,讓我們從時光之流中,釣一尾懷念:

散文詩一尾 主人暫時不在家 許達然

零,零零,鸚鵡驚醒,飛不出籠子去接聽,鐘

針鎮靜走,走不出圈圈。

零,零零零,別吵,別吵啦! 鐘不答應鸚鵡,

仍舊模仿時間的聲音。

只默默吃聲音的鸚鵡終於被關死。

囹。多日沒回來,主人去參加台灣民主運動,

----

(《台灣文藝》(雙月刊) 120 期,1990/1~2期合刊,頁88。)

2010年12月14日 星期二

1215 2010

因為我近月將此 交情千千 都放在blog 上
文及元女士很謙虛 就將1207的相關部分修正
****
感謝 Justing 耐心地與我談 "賣書"和"出書"和 QFD (我原想介紹它給某公司當Budgeting 表格用)---部分內容如下



Dear Justing

我們來一小工程:
你以前說某單位會來買書
我想她打電話來時 我人在中國 所以她沒留言
我們再PUSH 一次 看看事實如何
----
Dear 鍾老師,
.OK,是PMC財法人精密機械研發中心,稽核室張志民主任,
他除了自己要買,也跟自己單位反應圖書館也要購買您的書,我已經發mail請問他
----
有一直在心中的話要跟您講..
因為我真的誠懇希望您明年再出書,我可以幫忙.....,請先不要拒絕或不好意思,因為我常想趁著可以寫的時候就寫,就這樣,
找一天,我們(Kevin,David,justing)去您那裡聚聚或至台中聚聚,感覺好久沒一起聊....

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哈哈 千謝 其實不是錢的問題
(書的價值 有時候碰到幾人有利用就夠本 我用它們的部分當顧問教材)
主要是我沒將書上市 覺得流通力太弱
如果有你這樣堅強的朋友 那真是一大鼓勵 那就加油下去
******
QFD 的空白表格那兒有?
---
我有(我這次自己畫了三天時間),好難劃,我找一下傳給您.
---
真的花3天 ?這網路上應該有.....管理三部曲內也有...
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您畫看看就知道,網路有嗎?因為不易調整線條,我才花三天
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我記得數年前介紹赤尾洋二 發現日本QFD網內 "似乎"很多.....
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我有去找過,但格式不太一樣,我就自己劃


*****

12/15 記: 我有兩位朋友上月從新竹去台南的"陳之藩特展"盛會 去向陳夫人"打聲招呼"-- 我看見KJ 的寫字台上有本香港牛津大學出版社的陳之藩作品 問John該次 研判的相關資料呢 很令我訝異 他們沒帶相關資料回來 陳之藩特展


***





蘇先生昨天賜我兩則回饋
我補充他贈書的讀後感:《碎錦零箋》/會友集─ 余英時序文集
並讀 郭绍虞/ 照隅室著作

Punctum : Latin term meaning puncture or wound, used by Roland Barthes in Camera Lucida (1980), to describe how he feels touched by certain photographs, because of incidental details which trigger emotionally charged personal associations, unrelated to the meaning of photographs as culturally determined.

昨晚到山外買書 看到兩類的搬書人 一袋袋的提走 有的教授拿著到中國開會時大會送的"名牌"的皮袋 帶來簽名的簡體字書 核對是否available 再挑書
老闆告訴昔日書友洪先生 (因奇怪原因與明目絕交) 去那兒 談的是忠孝東路3段昔日每坪8萬買的屋 現在逼近百萬

******

Dear HC,

這幾天讀書才看到,沒想到你貼出「執手」來了,
 我翻了好久,找不到原來的書,
 忘了是陳寅恪還是周一良的解說。
 「執手」除了「握你冰冷的小手」這個涵義之外,
 通常是指分手,柳永<雨霖鈴>「執手相看淚眼」是分手, 
   蘇轍詩:
 三君皆親非復客,執手河梁我心惻

   也是指「分手」。
---
- Hide quoted text -


從論文參考資料翹課出來散心,隨手到你《人物誌》
看你收藏的人物:邱坤良。
 1972 年我參加救國團的教育研討會,我恰巧和他同組,
 為一留下來的印象是和他搭檔演戲。
時過38年,也許彼此都忘了。

   Ken Su

與陳眉公書 明、鍾惺
相見甚有奇緣,似恨其晚;
然使前十年相見,
恐識力各有未堅透處,
心目不能如是之相發也。

朋友相見極是難事。鄙意又以為不患不相見,

患相見之無益耳;有益矣,豈猶恨其晚哉!

2010年12月13日 星期一

1213-1214 2010

Dear HC,

中午和太太在大遠百吃飯時,接到苗栗洪牙醫的電話,
 他向我道謝茶葉,我謝謝上次去看了山上的茶園。
 他說了一句很窩心的話:
 「阿清的朋友就是我的朋友。」
 他說如果我們要去爬山,可以一個月前邀約,
 他好排出時間來共襄盛舉。
 可是,我們爬山都是用擇日不如撞日的,
 否則不知要約到民國一百年去了...

Ken Su

--
他們的時間利用率是100%
他習慣活動量極大的攀登加里山
所以我們的"老人會"式聚會無法與他的契合
而是你們可考慮加入他每周周四清晨的攻山
---
許久沒讀劉大任先生作品
這篇的感覺很像36年前讀他的紅土印象的醇化

關於原題的詩 可參考 卜算子----蘇東坡大戰陸游


****兩位失聯的朋友
最老牌的是王力主編的《古代漢语》(校訂重排本 北京:中华书局 1962- )--我在1974年朋友吳國龍處看過此書
讀這漫畫 想起大三(1973)的室友 陳盛文(化工)---我竟然忘記是否為陳勝文

****
昨天到Browave 感謝 kj 的梨山高冷茶..
順天堂龜鹿二仙膠( 養骨充髓 補腎, 用於骨質修復...口感很好, 沖泡使用也很方便)

----



接到法國朋友Jean-Marie 寄的新年賀卡
卡片是買UNICEF在瑞士印的樂捐卡
如果不知道聯合國此單位的朋友 請
造訪 www.unicef.org

我想搭個便車 也祝諸君
聖誕節/新年快樂

我昨天讀楊聯陞談"報"
去讀 Max Weber的 宗教社會學 並召訪 其中舉的
"你應遵守他的法令和誡命,就是我今日所訓示與你的,
好使你和你的後代子孫得享幸福,在上主你的天主永久賜給你的土地內,能以久住。" 申命紀 (Deuteronomy ):4:40
----
將我和蘇錦坤先生先後看周先生的著作的感寫寫在
《棄園文粹》 周策縱
內文橫跨十來年
-----
東海大學的羅時瑋教授給的資訊
- Hide quoted text -
"歡迎到台中參觀"2010實構築ing"展覽
在勤美誠品北邊園地與地下
從12/11開始展到舊曆年後
(或有我們網站可參考)"

2010年12月10日 星期五

1211--1212 2010







戴老師說: "Dear HC:非常可惜無法參加讀書會 因為我的週六時間總是有事 下學期也是如此"

蘇先生的講義"漢玉雅集 2010.12.11"

楊聯陞先生的絕招之一是深入探討一些漢字/辭語的源起遷義 吃入文化社會 :報、保、包
這或許是可以學習的 所以我提另外的一組 類/比/類比/屬
(漢文字無法學OED根據歷史原則編詞典 或許是古籍問題多 而今人又笨又懶)

"物以類聚" 通常也可用在"人"
看看楊先生寫的"石湘死了嗎?不!不! ...)可知 陳世驤文存 是那一級的書


今年是錢鍾書先生的百歲 (香港OUP等有"論文集") 他也許是少數覺得陳寅恪先生的學問不過如此如此
錢先生夫婦很佩服胡適先生(他的評論都有憑有據....) 所以胡頌平先生的晚年胡適語錄中 評錢注宋詩 選詩胡亂 而注解用心 相當感佩

楊先生批評錢先生的書 都太重視西洋與中國 人同此詩心 心同此詩理 其實古今中外的'差異"更值得大書特書
(楊先生在倫敦安慰一退休的漢學家 那位英國老先生在車上問他 你認為我們老外真能了解中國古書嗎
楊說 當然能......)



我跟忠信說 昨天午餐的蠶居 是少數擴遷成功的商家
在2000年雙十節曾請他吃過一次 (那次陳總統似乎忘記請某些人去國晏)

人對於文字和人情等等的感覺 跟他的經驗大相關
"我們'有些人對CONNECTOR 產業相關的字比較有感覺
譬如說 Hitachi Recycles Rare Earth as China Crimps Supply
這 CRIMPING 是我們做電纜裝配時的重要動作



楊聯陞《中國語文紮記 》等讀書會(12月11日/2010年)


講師
蘇錦坤
參加者
林公孚 陳忠信 張慶麟 劉玉燕 鍾漢清

林公
送烤番薯

張兄請大家
蠶居 (他今晚參加國軍文藝中心的 崑曲 母丹亭 (二胡)演出 近日買一提琴 近有某法國大廠約"安全文化"顧問)

陳兄說下次上花園新城 辦音樂讀書會

蘇兄提議去走古道 (他今天講兩小時多 我建議他去永和社區大學等處開課)

玉燕勤作筆記

我說一月八日 (2011) 辦"大家談中國大陸的經驗與限制" 參考天下的特刊 你不能不知道的中國2015

哈佛遺墨-楊聯陞詩文簡《論學談詩二十年:胡適楊聯陞往來書札》中國語文札記』

2010年12月9日 星期四

1210 2010

洪信佳醫師來台北充電
(制度規定: 每年30小時 通常在苗栗等地 此次關於矯正--長江後浪 講師多40歲的/這專業很商業化
據他說 某期刊的某期的ㄧ則漫畫是 訪問全國最大連鎖店的老闆
:貴所設備ㄧ流 醫師英俊 護士也很有味道 請問您是哪學校畢業的呢
: 好漢不怕出身低 我曾開過酒家..... )
佩服紅海的郭董 自己才醫師5-6位 護士15位 就覺得經營複雜 (我才知道最得力的助手離職了 說來話長.....)
台灣牙醫教學中心的教育功能喪失
彼最近看一位朋友的女兒 發現蛀牙多棵
咬合OVERJET
不過台北的醫師都沒看出
彼說昔日在日本當助教時 學生的矯正APPLIANCE作業分成許多分道 美ㄧ道都要住較看過 蓋章 表示負責 (他負責8-9位學生)

彼說要謝謝蘇先生的茶葉和KJ 去年对大兒子的面教

我們談許多這次選舉的是 彼是藍營 原以為伍都會全輸
連的事件最可能是賭盤的問題

彼在讀的書 :六十回憶--韓石泉醫師自傳望春風出版社2009年
我也要感謝KJ和Justing 送許多檔 譬如"這個自製的折衣工具,看完附檔的示範後,相信你(妳)應該要動心去做一個試看看! "--這是fixture課程第一步
又 "
錢花出去是「財產」,不花叫「遺產」" 類似說法始於魔鬼字典 參考系統與管理


Dr. Deming explains the '5 Deadly Diseases' of management
Reliable Plant Magazine
In 1984, Dr. W. Edwards Deming foresaw the current economic crisis and the cause. Take a look at this video and you will learn of the "5 Deadly Diseases" ...



送給Ken:


(....我可以趁此次詳細介紹台語七音,
 而無需擔心別人會沒興趣。----Ken SU)

大藝家米开朗基罗文武全才: 雕塑/繪畫/都市計畫等全行
他的詩在歐美也很有名 (多為55歲之後作品)
現在有"全集 "翻譯---參考美國1980-90多種版本翻譯

這些名詩的應用 我們可以舉楊聯陞先生給胡適先生的信 (1959年12月23日 臺北:聯經 頁384-85)
引米开朗基罗"夜鄉雖黑其味則甜" 勸胡先生要多睡 則精神必然更好!)

這首編號第78的十四行 此書譯為
"啊 黑夜 甜蜜的時光 雖然暗黑

Michelangelo Buonarroti, 1475-1564


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----預告2月份開春讀書書單
H. H. Lawrence 短篇小說集「牧師的花園」

2010年12月8日 星期三

1209 2010

2010年3月23日 曾與劉女士見過一次面
我說讀過她在"臺大校友雙月刊"讀過她的文章
她笑說 :那種類似公益文章 她的稿酬是不同等級的 (大意)
她323去看世煜兄 會卡洛 可知那是她的另一情義面
今天知道她的新書 更有點出乎意外的另外一面相
劉黎兒
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一則"不離譜"的國史 --否認他們的豐功偉業 如何慶祝"建國百年"

---- 這日報很有台灣風味 它似乎很少想過要人文點 譬如說 美國第一大報 WSJ
"昨天Google剛介紹了搭載Chrome作業系統的小筆電Cr-48。今天就有媒體報導英業達將出貨6萬台Chrome小筆電給Google。 根據DigiTimes 的報導,這些小筆電將會被用於測試用途,所以這是否代表將會有6萬名幸運兒有機會參與pilot program呢?坦白說,很難講,可能這批小筆電會 ..."

我在BBC看到亞洲WSJ (AWSJ)的廣告
總會想起1991年訂AWSJ 它是採用限時郵寄方式 (隔日收到)
那時台灣還沒威力的便利商店
在李總統時代還特惠希望AWSJ 在台灣印
試一下就發現台灣距亞太營運中心太遠......
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《縱橫歐亞:一個成吉司汗的建廠之旅》鴻
海精密工業股份有限公司(Hon Hai Precision Industry Co.簡稱:鴻海精密)週三表示﹐計劃在中國長沙市和衡陽市興建新的製造及產品開發工廠﹐以滿足市場對電子產品的旺盛需求。該公司發言人丁祈安(Edmund Ding)表示﹐這是該公司為利用中國內陸地區低成本、穩定的勞動力資源而採取的最新舉措。丁祈安稱﹐鴻海精密尚未敲定在中國湖南省的新廠投資計劃。

----- 感謝KJ 傳來的質量報告之一
1.醫衛材料殺機四伏

   河南省長垣縣丁欒鎮被稱為中國的“衛材之鄉”,是我國衛生材料的主要集散地之一。但是記者在丁欒鎮採訪時卻發現,這裡的衛生材料批發市場冷冷清清,很多店鋪都大門緊閉。
   我們決定跟隨馬老闆前往加工點去看看。在一間小屋裡,一個婦女正在縫製手術衣。
!




在丁欒鎮,記者隨後對十幾家生產衛生材料的加工點進行了調查採訪,發現這些加工點都是家庭作坊,生產環境和衛生條件都很差。在一家生產棉簽的作坊裡記者看到,盛裝竹簽的口袋竟然是盛裝化肥的編織袋。棚頂上掛滿了棉絮和灰塵。





國家食品藥品監督管理局發佈的《無菌醫療器具生產管理規範》中明確規定,生產無菌衛生器具的車間要設置換鞋室、外衣室,盥洗室、空氣吹淋室和空氣調節淨化系統。記者在調查中發現,丁欒鎮生產衛生材料的作坊根本不具備這些生產條件,但是生意卻越來越紅火










感謝RL提"省" "請參考 tailleur 或許幫得上"
(致珍妮與漢清,吉祥如意! 末學近期用功於藏文學習 以致於偏廢英、法語久矣 遲覆見諒)
雖然我不懂法文
不過它提醒我一本Thomas Carlyle 的名著 " Sartor Resartus" -- 這本是李登輝先生那一輩的知識份子必讀的書 台灣也有漢譯本 (待找)
Thomas Carlyle's major work, Sartor Resartus

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用打這本書的目錄送RL
東洋冥想的心理學--從易經到禪╱榮格著;楊儒賓譯,

若望福音第十七章

曹靖华译著文集/ 第五第六卷

Flaubert: A Biography

第14回司馬遼太郎賞(司馬遼太郎記念財団主催)
が8日発表され、楊海英(よう・かいえい)静岡大教授(文化人類学)の「墓標なき草原」(上下巻、岩波書 店)が選ばれた。賞金は100万円。司馬遼太郎フェローシップ (fellowship )には、京都大農学部生の海野大和(うんの・やまと)さんと、東京大大学院総合文化研究科生の 山崎典子さんが選ばれた。贈賞式は来年2月12日に大阪市のNHK大阪ホールで。
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我給他的建議是起碼要將這120名相知的台灣人和事寫一寫
請博華轉告文女士謝謝幫忙口譯
Kawase 先生的漢字信越來越通暢:
"在台灣關照。
今天,有沉重的資料等回國了。
1個月與120名見了。
回家後,台灣以上的事被堆積如山,必須處理這個的處理和在台灣的資料等。
詳細,如果安定,再次聯絡。
取抓緊,感謝連通知。
************************川瀨健一6
"

Thomas Carlyle's Sartor Resartus 裁縫哲學/Separates c...

這本書可能也是奇人奇書
饕餮之欲:当代中国的食与色/Appetites: food and sex in postsocia...
消遣孔夫子:連戰不和平
縱橫=中共官方的"傳記"月刊名/《中國縱橫:
一個漢學家的學術探索之旅》
"和英対照・天声人語' 這是日本文人特色之一
http://astand.asahi.com/asahieng/jetenjin.html?iref=engtop
譬如說自由時報系有漢文和英文報刊 天下半月刊也有英文網
不過可能還要數十年的機遇 才可能有類似的"東西"-- 胡適那一輩不少人的英文也一樣好 也有純英文的刊物

2010年12月7日 星期二

1208 2010

今晨慈濟三人又來探望值班的看門的老伯 他們似乎有制度地每周或隔周看看老人......
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你比較一下下面兩本書 多少可以知道企管書的優缺點
"大膽假設 小心求證" 胡適
plan-do-study-act (Deming)
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"這篇 "胡適與馮友蘭"沒有抓到重點
在胡適給楊聯陞的信 (1950年5月29日)說:
"這種沒有歷史眼光的書 絕對夠不上.......他一字不提"顏李學派*" 可見他無見識
他接受Northrop **的胡說作鋼領 更是好笑! " (台北: 聯經 頁99)
胡適評馮友蘭《中國哲學史》"

"寧煩毋略 寧下毋高 寧淺毋深 寧拙無巧" 朱夫子這十六字格言 謹當銘記 (頁105 按: 此條未收入該書索引 因為編輯者粗心或但憑電腦 我們從該書中可知胡適約1952-53 細讀朱子各書)



感謝 J. Yu 的說明
"從以下二個網站來看, couture 在12c.古法文字是 costure, 該字又是拉丁文 consuere 來的
con- together, suere- sew, 縫合在一起!! fyi.  "

這是我重新看昨天看不太懂的一段的自己的解釋:"南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙寵禮:「桓武嘗請參佐入宿袁宏伏滔相次而至,蒞名府中,復有袁參軍,彥伯疑焉,令傳教更質傳教曰:『參軍是袁、伏之袁,復何所疑?』」古書實在難懂 目前手上無世說 紅處皆不甚了解 或許你(以後)可幫忙..."
入宿現在還常用 =入(皇宮/宿舍等地)住宿 :

史記南越列傳遣太子嬰齊入宿衞。謂助曰:「國新被寇,使者行矣。胡方日夜裝入見天子。」助

懷疑"蒞名府中,復" 或是"蒞名府復...." 更質是否為"交質"


事实、虚构和预测  
(我在許多方面都受益於 C. I. Lewis 的著作 感謝他是天經地義的 甚至不必處處提起

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W. Edwards Deming《轉危為安》四處提到 C. I. Lewis
舉兩例


"不論我們信念多強,必須隨時記得經驗數據是永遠無法十全十美的。(7)"--

(7)參考Clarence Irving Lewis, "Mind and the World Order"(Scribner's, 1929; Dover, 1956),第6-9章。\



沒有理論基礎的經驗,是無用的。事實上,除非有一些理論,否則經驗甚至不能加以記錄。雖然有時理論是粗糙的,但它能引導出一假設及系統,使人得以據此將觀察分類(5)。有時候靠預感,不管它是對或錯,便足以導向有效觀察的充分理論。

什麼是(經營 )系統?(What is the system? )對管理人員而言,其系統包含


5)參考C. I. Lewis, Mind and the World OrderScribner, 1929Dover, 1956, p.195.


2010年12月6日 星期一

1207 2010 **

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關於台灣的一些鬧劇 諸如健保制的報導 "......消基會認為,哪些項目需列入家戶總所得,
正是朝野協商爭議點。但問題是,衛生署傾向資本利得(例如炒股、房地產等獲利)不納入費基;行政院還創造「虛擬所得」,以國民年金保險一萬七千二百八十元推估無業者收入,消基會痛批如此的費基計算方式,與「搶劫」無異。....."
讓人強力聯想到名著"死靈魂"--
http://www.answers.com/topic/dead-souls
這些亡靈者也是舊俄時的已死農奴(卻因為下次人口普查未到而 必須掛在戶口之幽靈人口 供人抵押.....)
學一"庸俗"之俄文On another level, the title refers to the "dead souls" of Gogol's characters, all of which visualise different aspects of poshlost (an untranslatable Russian word which is perhaps best rendered as "self-satisfied inferiority", moral and spiritual, with overtones of middle-class pretentiousness, fake significance, and philistinism).

---- 邱兄今天在中國時報人間副刊介紹〈芥菜排骨湯〉

感謝 你回台了嗎
下次你新書出版 我們以此湯慶祝一番

他的回信"已經回台北了
長篇小說尚未完成
有新書出版務必請您賞光

謝謝再敘"

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--中時  2010.12.07

{野宴2010}-芥菜排骨湯

邱振瑞

 巴爾札克曾在其小說中,不無調侃地形容蔬菜的出身地位。他說,蔬菜自有它的階級劃分。沒錯,按照生產成本的原理來看,物稀價昂量豐普廉,沒什麼好爭議。不過,我始終固執地認為,即便廉價的青菜亦有它的傲然與底氣,絲毫不容鄙視。至少我是這樣定義菜蔬的價值。每次在菜市場看見綠色葉菜,我總會忍不住地駐足下來,不需問明價錢便大肆購進,還讓菜販誤以為我是小型採購的自助餐業者呢。

 在眾多青蔬當中,尤以冬季的芥菜最吸引我的目光,最能夠使我的血液湧動起來。因為光是它那鮮綠色澤的閃動,無不散發著旺盛的生命力,使你尚未嚐出它的味道之前,早已為你灌入團團暖意了。在我看來,芥菜咀嚼後的微苦甘潤,本身就具有諸多象徵意涵。如果你想使它的滋味更溫和可口,可把它與豬排骨一齊熬煮,更有另番絕妙的風味。

 烹調的作法非常簡單:首先把鍋水煮開,然後將適量的排骨川燙,去除肉骨的腥味和浮渣,洗淨後擱在碗裡。接著,將排骨和新鮮的薑片放入鍋中溫火燉熬,約莫二、三十分鐘左右。最後,放入鮮綠色的芥菜,悶煮片刻後,一道溫補的菜餚即大功告成了。在冷峭的冬天裡,吃碗三殊合體的芥菜排骨湯,不但有驅寒暖身的功效,說不定由此使人對苦盡甘來更加堅持。




經濟新潮出版社的林博華社長和編輯文及元女士來訪
感謝博華送書: "大到不能倒" "假說思考法"-- 我說以前的一次聚會
(參考
Visiting Agenda for Prof. Ohe and his students(1999/08)
其中還有KJ吳國精先生當年的訪問記錄)已提到Management by Assumption
其實這是Deming 說的我們只能依理論來經營

"策略思考的技術"

我跟博華解釋1981年曹興誠先生的一場會議 (詳 "系統與變異"一書
讓我在25年前翻譯出版"前瞻策略思考法"


很巧川瀨先生也來訪而文女士是留學日本的
所以我請她幫忙翻譯: 「很巧川瀨先生也來訪,向他表達想出版《川瀨精華集》 而不是《論文集》之意」?


請Kawase 吃晚飯 他明天8點多搭飛機回日本 他以前都搭日航 (航班時刻對日本人方便)
不過 從10月起 JA 比長榮貴約1萬台幣 所以他改長榮(時刻安排方便台灣人訪日出差)

我談中國深入分析還是很重要的 日本的各種資料庫和人才
以及從日本recall 各個案來了解國際的經營管理 諸如Sony 的鋰電池case和 豐田急煞危機 現場直擊 豐田富士山祕密基地
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研究:阿司匹林可降低癌症死亡率25%
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各位:麥克兄的「發奮之作」
http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/14637345.html

您誠摰的 卡洛玲子


看了"【經濟新潮新書電子報】上台演講做報告,絕不冷場!~《敢說又能說:產生激勵、獲得認同、發揮影響的3i說話術》" 想起兩月前忠信兄處說中國之一網路文藝雜誌 應該用這種方式出刊 這種格式 如:CASE電子報51期 - CAStudio 上線介紹特輯!


對漢文的了解都待進一步荒原/荒地
The Waste Land by T.S. Eliot

蘇先生的:

"Dear HC,

「黃色」的袈裟....

也許日語的用法是正確的,
在東南亞,袈裟是 一條布,以布裹身,
而不是穿衣服。"

'今天沒去新竹 Browave 怕給他們太大的PUSH 壓力
晚上董事長kj打電話來談他的一些做法 約半鐘頭
明目林總 楊澤拿著BenQ的創意比賽評審本
對於政大哲學碩士多數讀5年以上 以及有些談法國德國哲學家思想去不懂該國語言的做法不解
"

昨晚讀陶詩 不懂 "安知物為貴"的意思陶淵明詩全集
中國很著名的一本注書這也沒解

報喜:羅時瑋教授一家為慶祝父母親的"金婚" (50th)

將出版一本百頁的書慶祝 請期待 祝福


本刊在5/27-8刊登過邱先生 (據說他還在美國探親)的大作:

鍾先生
可能出於閱讀和寫作的間壓力
平常我幾乎無暇瀏覽網站
剛才上瑋教授的部落格阿尾的落地窗 拜讀
意外地打開了另扇人文之窗
尤其他回憶父親與日本人通信的那段軼事
其友情之堅彌令人感動
簡直不輸給電影海角七號的情節
這讓我再次回想起
上次至貴府承蒙教授簽名贈書的情景
這是今天值得慶祝的事情之一
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a bit of John W Tukey

戴老師的blog 有一篇:統計學界的畢卡索-杜奇

此君很值得多認識 他是"發明" bit/byte erawtfos/的人
年前David Kerridge 給我一份Tukey 在1940-1950 評論Deming的文之章--記憶待查
我1979年在英國Essex讀統計學時 兩本書對我的影響很大 (台灣至少盜印過 EDA 後來晃三兄也提倡過一陣) 其實 EDA 的草稿本在業界至少流傳10年以上---這種風氣/
Deming的書也是如此 很好....) --a bit of John W Tukey

(′bäks′plät) (industrial engineering) In quality control, a graph summarizing the distribution, central value, and variability of a set of data values; used to identify problems (or potential problems) that affect the quality of processes and products.
----- 書的宇宙

2010年12月5日 星期日

1206 2010


今天沒去新竹 Browave
晚上董事長kj打電話來談約半鐘頭
明目林總 楊澤拿著BenQ的創意比賽評審本
對於政大哲學碩士多數讀5年以上 以及有些談法國德國哲學家思想去不懂該國語言的做法不解
讀陶詩


Final call
for 楊聯陞《中國語文紮記 》(12月11日/2010年)---
現在只有林公報名//Ken 張 說 樂團練習 說不定參加
原先也請陳老師談其"大陸行" 因故取消
(陳老師 :原先11日就是蘇先生和我們的每月一書之會
您來電話之後 我加上它 現在您的延到下月 (梁永安的書合併) )


今天去 台大 日文系周的餐點販賣與去年11月的完全一樣
那時(紀念 R. Ackoff)我們吃這些 又去義大利麵店--台大的那家似乎每下愈況
官生平教授實在不必說不好意思 無法hosted 今年的會議 (趙先生去年就很敏感說 真理大學的財務問題)
簡英哲老師去年在中原教書 他們是鄰居 可是只玉燕再遇見他們夫婦


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求學打工的一些回憶
中學時幫父親工地
1971-75 東海大學: 學校可打工 大二/大四 到企業實習
1978-79 英國ESSEX大學: 去過麵包廠當清潔工 某工廠當文書整理
2008年的書中寫過"英倫省錢大作戰"---
這也是一種間接了解英國社會的一種"有吃有喝"的方式-
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我的英文作文是一位普林斯頓大學畢業生教我的( 1974)
我感謝他 懷念他
(蔡柏盈.....
 著有《中晚唐綺豔詩中的豔色與抒情》。參與《大學中文寫作》編寫。)


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蔣孟麟先生舉的基督教經文是關於那些人是鄰人的寓言

我起先忘記天主教聖經思高聖經
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慈善的撒瑪黎雅人 

  1. 有一個法學士起來,試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,才能獲得永生﹖
  2. 耶穌對他說:「法律上記載了什麼﹖你是怎樣讀的﹖」
  3. 他答說:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主;並愛近人如你自己。」
  4. 耶穌向他說:「你答應的對,你這樣做,必得生活。」
  5. 但是,他願意顯示自己理直,又對耶穌說:「畢竟誰是我的近人﹖」
  6. 耶穌答說:「有一個人從耶路撒冷下來,到了耶里哥,遭遇了強盜;他們剝去他的衣服,並加以擊傷,將他半死半活地丟下走了。
  7. 正巧有一個司祭在那條路上下來,看了看他,便從旁邊走過去。
  8. 又有一個肋未人,也是一樣;他到了那裡,看了看,也從旁邊走過去。
  9. 但有一個撒馬黎雅人,路過他那裏,一看見就動了憐憫的心,
  10. 遂上前,在他的傷處注上油與酒,包紮好了,又扶他騎上自己的牲口,把他到帶客店裏,小心照料他。
  11. 第二天,取出兩個銀錢交給店主說:請你小心看護他! 不論餘外花費多少,等我回來時,必要補還你。
  12. 你以為這三個人中,誰是那遭遇那強盜的者近人呢﹖」
  13. 那人答說:「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說:「你去,也照樣做吧!」

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好撒馬利亞人英語Good Samaritan)是基督教文化中一個很著名的成語和口頭語,意為好心人、見義勇為者

它來源於《路加福音第10章第25-37節中耶穌講的寓言一個猶太人被強盜打劫,受了重傷。躺在路邊。有祭司利未人路過但不聞不問。惟有一個撒馬利亞人路過,不顧隔閡,動了慈心照應他。在需要離開時自己出錢把猶太人送進旅店的故事。



(覆蓋經文路加福音10章1-13章21)。耶穌另外派出70人去收「莊稼」。這些人成功地執行任務而充滿喜樂。耶穌傳道的時候,有一個人想證明自己公義,就問耶穌説:「誰是我的鄰舍呢?」為了回答這個問題,耶穌説了善心的撒馬利亞人的比喻。有一個人被盜賊打得半死,躺在路旁。在路旁經過的祭司利未人對他視若無睹。一個受人鄙視的撒馬利亞人卻停下來,小心翼翼地料理他的傷口,把他抬到自己的牲口上,送到客店裡,並且花錢請人照顧他。不錯,「憐憫他的」那個人使自己成為別人的鄰舍。[31]

中午 碰到阿擘 (永松一直記得38年前我與他談AI 阿擘說電腦不會笑 不懂幽默...)

他提一大堆書要去忠孝東路 在到高雄去

我們相約搞個網路二手書店

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此辭是玉燕的功勞: 袈裟/ 大袈裟

 袈裟/ 大袈裟

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我翻维果茨基 Lev Vygotsky 教育论著选 (余震球選譯人民教育出版社) 說維俄文的裁縫的語根是"布"

請教法文"裁縫"和其語根 答案在英/日辭典 "裁切"

TAILOR: [Middle English, from Anglo-Norman taillour, from Old French tailleor, from taillier, to cut, from Late Latin tāliāre, from Latin tālea, a cutting.]

漢文似乎出自"縫":裁剪縫製衣服。周禮˙天官˙縫人˙鄭玄˙注:「女御,裁縫王及后之衣服。」紅樓夢˙第十四回:「就是方纔車轎圍作成,領取裁縫工銀若干兩。」

----感謝 蘇錦坤先生

hc問

中西文化之演進與近代思想之形成 (總論)
分論
孔子學說與中國文化
基督教與中國文化
基督教與今日我國的信仰--三教渾一的道教
佛教哲學的中心思想--中觀論
陽明學說之淵源及其影響
蔣夢麟與《文化的交流與思想的演進》


"Sutra 63 .....阿含經卷60載箭喻經.....
因中國古代喻文不如現代英譯之易曉 故本文根據英譯....)

願聞晉時譯文

---蘇先生 的匯總


有一天,鬘童子午後靜坐時,忽然起來去到佛所,行過禮後在一旁坐下,就說: 「世尊!我正獨自靜坐,忽然起了一個念頭:有些問題世尊總不解釋,或將之擱置一邊,或予以摒斥。這些問題是:()宇宙是永恆的,還是()不永恆的?()有限的,還是()無限的?()身與心是同一物,還是()是一物,心又是一物?()如來死後尚繼續存在,還是()不再繼續存在,還是()既存在亦(同時)不存在?還是()既不存在亦(同時)不不存在?這些問題,世尊從未為我解釋。這(態度)我不喜歡,也不能領會。我要到世尊那裡去問個明白。如果世尊為我解釋,我就繼續在他座下修習梵行。如果他不為我解釋,我就要離開僧團他往。如果世尊知道宇宙是永恆的,就請照這樣給我解釋。如果世尊知道宇宙是不是永恆的,也請明白說。如果世尊不知道到底宇宙是永恆不永恆等等,那末,不知道這些事情的人,應當直說『我不知道,我不明白。』」

佛給鬘童子的回答,對於今日數以百萬計,將寶貴的時間浪費在形上問題上,而毫無必要地自行擾亂其心境的寧靜的人,當大有裨益。

「鬘童子,我歷來有沒有對你說過:『來!鬘童子,到我座下來學習梵行,我為你解答這些問題。』?」「從來沒有,世尊。」

「那末,鬘童子,就說你自己,你曾否告訴我:『世尊,我在世尊座下修習梵行,世尊要為我解答這些問題。』?」「也沒有,世尊。」

「就拿現在來說,鬘童子,我也沒有告訴你『來我座下修習梵行,我為你解釋這些問題』而你也沒告訴我『世尊,我在世尊座下修習梵行,世尊要為我解答這些問題』。既然是這樣,你這愚蠢的人呀!是誰摒棄了誰呢?﹝註三十五﹞

「鬘童子,如果有人說『我不要在世尊座下修習梵行,除非他為我解釋這些問題』,此人還沒有得到如來的答案時就要死掉了。鬘童子,假如有一個人被毒箭所傷,他的親友帶他去看外科醫生。假使當時那人說:我不願意把這箭拔出來,要到我知道是誰射我的;他是剎帝利種(武士)、婆羅門種(宗教師)、吠舍種(農商),還是首陀種(賤民);他的姓名與氏族;他是高、是矮,還是中等身材;他的膚色是黑、是棕,還是金黃色;他來自那一城市鄉鎮。我不願取出此箭,除非我知到我是被什麼弓所射中,弓弦是什麼樣的;那一型的箭;箭羽是那一種羽毛的;箭簇又是什麼材料所製......鬘童子,這人必當死亡,而不得聞知這些答案。鬘童子,如果有人說『我不要在世尊座下修習梵行,除非他回答我宇宙是否永恆等問題』,此人還未得知如來的答案,就已告死亡了。」

接著,佛即為鬘童子解釋,梵行是與這種見解無關的。不論一個人對這個問題的見解如何,世間實有生、老、壞、死、憂、戚、哀、痛、苦惱。「而在此生中,我所說法可滅如是等等苦惱,是為涅槃。」

「因此,鬘童子,記住:我所解釋的,已解釋了。我所未解釋的,即不再解釋。我所未解釋的是什麼呢?宇宙是永恆?是不永恆?等十問是我所不回答的。鬘童子,為什麼我不解答這些問題呢?因為它們沒有用處。它們與修練身心的梵行根本無關。它們不能令人厭離、去執、入滅,得到寧靜、深觀、圓覺、涅槃。因此,我沒有為你們解答這些問題。」

「那末,我所解釋的,又是些什麼呢?我說明了苦、苦的生起、苦的止息、和滅苦之道。﹝註三十六﹞鬘童子,為什麼我要解釋這些呢?因為它們有用。它們與修練身心的梵行有根本上的關連,可令人厭離、去執、入滅、得寧靜、深觀、圓覺、涅槃。因此我解釋這些法。」﹝註三十七﹞

現在,以下是西元398年的晉譯:

《中阿含經》卷60〈4 例品〉:「我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,尊者[9]鬘童子獨安[10]靖處,[11]燕坐思惟,心作是念:「所謂此見,世尊捨置除却,不盡通說,謂世有常,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?我不欲此,我不忍此,我不可此。若世尊為我一向說世有常者,我從彼學梵行。若世尊不為我一向說世有常者,我當難詰彼,捨之而去。如是世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?若世尊為我一向說此是真諦,餘皆虛妄言者,我從彼學梵行,若世尊不為我一向說此是真諦,餘皆虛妄言者,我當難詰彼,捨之而去。」
於是,尊者鬘童子則於晡時,從[*]燕坐起,往詣佛所,稽首作禮,却坐一面,白曰:「世尊!我今獨安[*]靖處,[*]燕坐思惟,心作是念:『所謂此見,世尊捨置除却,不盡通說,謂世有常,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?我不欲此,我不忍此,我不可此。若世尊一向知世有常者,世尊!當為我說。若世尊不一向知世有常者,當直言不知也。如是世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?若世尊一向知此是真諦,餘皆虛妄言者,世尊!當為我說。若世尊不一向知此是真諦,餘皆虛妄言者,當直言不知也。』」
世尊問曰:「鬘童子!我本頗為汝如是說世有常,汝來從我學梵行耶?」
鬘童子答曰:「不也。世尊!」
「如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?我本頗為汝如是說此是真諦,餘皆虛妄言,汝來從我學梵行耶?」
鬘童子答曰:「不也。世尊!」
「鬘童子!汝本頗向我說,若世尊為我一向說世有常者,我當從世尊學梵行耶?」
鬘童子答曰:「不也。世尊!」
「如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?鬘童子!汝本頗向我說,若世尊為我一向說此是真諦,餘皆虛妄言者,我當從世尊學梵行耶?」
鬘童子答曰:「不也。世尊!」
世尊告曰:「鬘童子,我本不向汝有所說,汝本亦不向我有所說,汝愚癡人!何故虛妄誣謗我耶?」
於是,尊者鬘童子為世尊面訶[12]責數,內懷憂慼,低頭默然,失辯無言,如有所伺。
於是,世尊面訶鬘童子已,告諸比丘:「若有愚癡人作如是念:『若世尊不為我一向說世有常者,我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知,於其中間而命終也。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?若有愚癡人作如是念:『若世尊不為我一向說此是真諦,餘皆虛妄言者,我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知,於其中間而命終也。
「猶如有人身被毒箭,因毒箭故,受極重苦。彼[13]見親族憐念愍傷,為求利義饒益安隱,便求箭醫。然彼人者方作是念:『未可拔箭,我應先知彼人如是姓、如是名、如是生,為長、短、麤、細,為黑、白、不黑不白,為剎利族,梵志、居士、工師族,為東方、南方、西方、[1]比方耶?未可拔箭,我應先知彼弓為柘、為桑、為槻、為角耶?未可拔箭,我應先知弓[2]扎,[3]彼為是牛筋、為麞鹿筋、為是絲耶?未可拔箭,我應先知弓色為黑、為白、為赤、為黃耶?未可拔箭,我應先知弓弦為筋、為絲、為紵、為麻耶?未可拔箭,我應先知箭簳為木、為竹耶?未可拔箭,我應先知箭纏為是牛筋、為麞鹿筋、為是絲耶?未可拔箭,我應先知箭羽為[4]飄鶭毛、為鵰鷲毛、為鵾鷄毛、為鶴毛耶?未可拔箭,我應先知箭[金*適][5]為錍、為矛、為鈹刀耶?未可拔箭,我應先知作箭[金*適]師如是姓、如是名、如是生,為長、短、麤、細,為黑、白、不黑不白,為東方、西方、南方、北方耶?』彼人竟不得知,於其中間而命終也。
「若有愚癡人作如是念:『若世尊不為我一向說世有常者,我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知,於其中間而命終也。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?若有愚癡人作如是念:『若世尊不為我一向說此是真諦,餘皆虛妄言者,我不從世尊學梵行。』彼愚癡人竟不得知,於其中間而命終也。
「世有常,因此見故,從我學梵行者,此事不然。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?因此見故,從我學梵行者,此事不然。世有常,有此見故,不從我學梵行者,此事不然。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?有此見故,不從我學梵行者,此事不然。
「世有常,無此見故,從我學梵行者,此事不然。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?無此見故,從我學梵行者,此事不然。世有常,無此見故,從我學梵行者,此事不然。如是,世無有常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終耶?無此見故,不從我學梵行者,此事不然。
「世有常者,有生、有老、有病、有死,愁慼、啼哭、憂苦、懊惱,如是此淳大苦陰生。如是,世無常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終者,有生、有老、有病、有死,愁慼、啼哭、憂苦、懊惱,如是此淳大苦陰生。
「世有常,我不一向說此。以何等故,我不一向說此?此非義相應,非法相應,非梵行本,不趣智、不趣覺、不趣涅槃,是故我不一向說此。如是,世無常,世有底,世無底,命即是身,為命異身異,如來終,如來不終,如來終不終,如來亦非終亦非不終,我不一向說此。以何等故,我不一向說此?此非義相應,非法相應,非梵行本,不趣智、不趣覺、不趣涅槃,是故我不一向說此也。何等法我一向說耶?此[6]義我一向說,[7]苦、苦[8]習、苦滅、苦滅道跡,我一向說。以何等故,我一向說此?此是義相應,是法相應,是梵行本,趣智、趣覺、趣於涅槃,是故我一向說此。是為不可說者則不說,可說者則說,當如是持,當如是學。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。」(CBETA, T01, no. 26, p. 804, a23-p. 805, c8)
[9]~Māluṅkyaputta.。[10]靖=靜【宋】*【元】*【明】*。[11]燕=宴【宋】*【元】*【明】*。[*10-1]靖=靜【宋】*【元】*【明】*。[12]責=嘖【聖】。[13]見=有【宋】【元】【明】【聖】。[1]比=北【宋】【元】【明】【聖】。[2]〔扎〕-【聖】。[3]〔彼〕-【宋】【元】【明】。[4]飄鶭=[票*鳥][陵*鳥]【宋】【元】【明】,=鷄[(阿-可+(素-糸+夕))*鳥]【聖】。[5](為鑇)+為【宋】,(為齊)+為【元】【明】【聖】。[6]義=苦【聖】。[7]〔苦〕-【聖】。[8]習=集【元】【明】。

這一譯約晚一百年

《箭喻經》卷1:「聞如是:
一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時,尊者摩羅鳩摩羅,獨在靜處,有是念生:「謂世尊棄邪見、除邪見,不記說世間有常、世間無常,世間有邊、世間無邊,命是[7]身、命異身異,有如此命終、無有命終,有此、無有此,無、有命終。我不能忍、我所不用、我所不樂。世尊若一向記世間有常者,我當從行梵行;若世尊不一向記世間,世間有常者,論已當離去。如是世間,世間有邊、世間無有邊,命是[*]身、命異身異,有如此命終、無有命終,有此、無有此,無、有命終。若世尊一向記我言真諦、餘者愚癡者,我當行梵行。若世尊不一向記我言真諦、餘者愚癡者,我問已當離還。」於是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起,至世尊所,到已禮世尊足,却坐一面。尊者摩羅鳩摩羅却坐一面已,白世尊曰:「唯世尊!我在靜處,有是念生:『[8]謂世尊棄邪見、除邪見,不記說世間有常乃至無有命終。此者我不欲,我不能忍、不能樂。若世尊一向知世間有常者,世尊當記之;世尊若一向不知世間有常者,但直言我不能知。如是世間無常至無有命終,若世尊一向知我言真諦、餘者愚癡,世尊當記之;若世尊不知我言真諦、餘者愚癡者,直言我不能知。』
「此摩羅鳩摩羅!我前頗向汝說。若我記世間有常,汝便從我行梵行耶?」
「不也。唯世尊!」
「如是世間無常至無有命終,若我記我言真諦、餘者愚癡者,汝當從我行梵行耶?」
「不也。唯世尊!」
「汝摩羅鳩摩羅前[9]頭向我說:『若世尊一向記世間有常者,我當從行梵行耶?』」
「不也。唯世尊!」
「如是世間無常至無有命終,若世尊記我言真諦、餘者愚癡者,我當從行梵行耶?」
「不也。唯世尊!」
「此摩羅鳩摩羅!我本不向汝說,汝本不向我說,汝愚癡人!無所因而[10]罵耶?」於是尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責,默然無言,身面[11]汗,迴其面默然無言。
彼時世尊,面責摩羅鳩摩羅已,告諸比丘:「若有愚癡人,作是念:『我不從世尊行梵行,要令世尊一向記世間有常。』彼愚癡人不自知,中間當命終。『如是世間無常至無有命終,我不從世尊行梵行,要令世尊記我言真諦、餘者愚癡。』彼人不自知,中間命終。猶若有人身中毒箭,彼親屬慈愍[12]之,欲令安隱、欲饒益之,求索除毒箭師。於是彼人作是念:『我不除箭,要知彼人己姓是、字是、像是,若長若短若中,若黑若白,若剎利[1]姓、若婆羅門姓、若居士姓、若工師姓,若東方南方西方北方誰以箭中我?我不除毒箭,要當知彼弓,為是薩羅木、為是多羅木、為[2]是翅羅鴦掘梨木?我不除毒箭,要當知彼筋,若牛筋、若羊筋、若[3]氂牛筋,而用纏彼弓?我不除毒箭,要知彼弓弝,為白骨耶、為黑[4]漆耶、為赤[*]漆耶?我不除毒箭,我要當知彼弓弦,為牛筋、羊筋、[*]氂牛筋耶?我不除毒箭,要當知彼箭,為是舍羅木、為是竹耶、為是羅蛾梨木耶?我不除毒箭,要當知彼箭筋,為是牛筋、羊筋、[*]氂牛筋耶,而用纏箭耶?我不除毒箭,要當知彼毛羽,是孔雀耶、為是鶬鶴耶、為是鷲耶,取彼翅用作羽?我不除毒箭,要當知彼鐵,為是婆蹉耶、為是婆羅耶、為是那羅耶、為是伽羅鞞耶?我不除毒箭,要當知彼鐵師,姓是、字是、像是,若長若短若中,若黑若白,若在東方若南方若西方若北方?』彼人亦不能知,於中間當命終。如是,若有愚癡人作是念:『我不從彼世尊行梵行,要令世尊記世間是常。』彼愚癡人不自知,於中間當命終。如是世間非是常、世間有邊至無有命終。若有愚癡人作是念:『我不從彼世尊行梵行,要令世尊作是記我言真諦、餘者愚癡。』彼愚癡人不自知,於中間當命終。世間有常,有此邪見,亦當於我行於梵行。如是世間無常至無有命終,此邪見者,亦當於我行梵行。世間有常,有此邪見,不應從我行梵行。如[*]是世間無常至無有命終,有此邪見,不應從我行梵行。世間有常,無此邪見,亦當從我行梵行。如是世間無常至無有命終,無此邪見者,亦當從我行梵行。世間有常,無此邪見,不應從我行梵行。如是世間無常至無有命終,無此邪見,不應從我行梵行。世間有常,有生有老有病有死,有憂慼啼哭不樂,如是此大苦陰是習。如是世間無常至無有命終,有生有老,至大苦陰是習。世間有常,此不可記;如是世間無常至無有命終,此不可記。云何不可記?此非是義,亦非法,非是梵行,不成神通,不至等道,不與涅槃相應,是故不可記。云何是我所一向記?此苦我一向記。苦習、苦盡住處,我一向記。何以故?我一向記,此是義,是法,得成神通,行梵行,至等道,與涅槃相應,是故我一向記之。所可不記者當棄彼,我所記者當持之。」
佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說,歡喜而樂。」(CBETA, T01, no. 94, p. 917, b16-p. 918, b16)
[7]身+(是)【宋】*【元】*【明】*。[*7-1]身+(是)【宋】*【元】*【明】*。[8]謂=請【宋】【元】【明】。[9]頭=頗【宋】【元】【明】。[10]罵=默【明】。[11]汗=汙【元】【明】。[12]之=人【宋】【元】【明】。[1]姓=族【宋】*【元】*【明】*。[2]〔是〕-【宋】*【元】*【明】*。[3]氂=猫【宋】【元】*。[4]漆=棘【宋】*【元】*【明】*。[*4-1]漆=棘【宋】*【元】*【明】*。[*3-1]氂=猫【宋】【元】*。[*3-2]氂=猫【宋】【元】*。[*2-1]〔是〕-【宋】*【元】*【明】*。