2020年10月31日 星期六

1030~1031 2020






重讀Wim Wenders 的 Once 照相故事詩










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熊十力給胡適的三封信
熊十力論學書札 (增訂本)，劉海濱選編，上海古籍，2019 內有熊十力給胡適的三封信： 致胡適 約1935.11.21 致胡適 約1947.7.29 致胡適並附讀譚子《 化書》1948.7.13 ** 革命經學與哲學改造：論熊十力 ／黃冠閔 47 - 64



直播：攝影與詩
Wim Wenders: 《一次》的故事，Instant Stories / Once. Pictures and stories. Einmal. Bilder und Geschichten.



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Wim Wenders: 《一次》的故事，Instant Stories / Once. Pictures and stories. Einmal. Bilder und Geschichten.
Wim Wenders: 《一次》的故事， Instant Stories / Once. Pictures and stories. Wim Wenders: Instant Stories 《一次》 is a photographic road trip through ...



續故事與衡量










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故事與衡量：白樂天到二十世紀










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直播："故事與衡量" ：從白樂天"遊悟真寺"到 Vision of Earth (NG)
我們從Angus Deaton (諾 貝爾經濟學獎2015)- "The Great Escape: Health, Wealth, and the Origins of Inequality" (本書說到其老師Lawrence Stone (1919~99)教他"衡量的重要".....轉引 "人口、內燃機、諾貝爾經濟學獎等三者，是20世紀3大災難。).....





"致力台美學術交流
2個基金會聯繫兩塊土地---傳承農業生技大愛
2007年3月初午后，超過5百位來賓主動齊聚中央研究院，肅穆參加本院楊前副院長祥發院士追思會。溫柔堅強的楊夫人-劉秀薗女士以文稿向來賓致意，並捐贈新台幣1千萬元成立「財團法人楊祥發紀念教育基金會」(The Shang-Fa Yang Memorial Foundation)，傳承楊院士對農業生技與學術的無限大愛。
2007年10月初，這項許諾已然具體雙倍實現！楊夫人同時亦捐贈美國加州大學戴維斯分校(UC-Davis)美金33萬元(約合台幣1千3百萬元)，於2007年10月9日舉行「楊祥發院士夫婦學術交流基金會」(The Shang-Fa and Eleanor Yang Scholarly Exchange Endowment)捐贈典禮，致力於台美雙方學術交流活動。這2個基金會，將楊院士畢生奉獻最多心力的2塊土地，緊密聯繫在一起。
美國加州大學戴維斯分校「楊祥發院士夫婦學術交流基金會」係甄選該校在農業、生物和化學領域的優秀研究人員、博士後、博碩大……
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楊祥發基金會
IPMB.SINICA.EDU.TW
楊祥發基金會
Taipei (October 28th): International Conference Lecture Hall, Humanities and Social Science Building, Academia Sinica, Taipei, Taiwan


Mathew 5:3
Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven. (kjv)
5:3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。(合和)
3「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(思高)
3.福哉，苦靈的人，因為天國屬於他們。(馮象)
又可參看"恢復本"。


https://www.youtube.com/watch?v=q2g5i5QX10Y......



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One of the first glass skyscrapers | United Nations Secretariat Building (1952) | UNIQLO ArtSpeaks
In advance of United Nations Day on October 24 and the UN’s 75th anniversary, Evangelos Kotsioris, curatorial assistant in the Department of Architecture and...



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1030 2020 丁松青神父 Barry Martinson
丁松青神父 Martinson Kieth Barry 在1945年夏天，我出生在美國加州的聖地亞哥，也在當地成長。1963年進入耶穌會，那時是我中學畢業；其實，我一直想要當神父... ...我的哥哥丁松筠神父(Fr. Jerry Martinson, S.J.)也是在台...


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1030 2020 丁松青神父 Barry Martinson1030 2020 丁松青神父 Barry Martinson



續說丁松青神父










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清泉故事：丁松青Barry Martinson神父，三毛










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"丁松青神父 Martinson Kieth Barry
在1945年夏天，我出生在美國加州的聖地亞哥，也在當地成長。1963年進入耶穌會，那時是我中學畢業；其實，我一直想要當神父...
...我的哥哥丁松筠神父(Fr. Jerry Martinson, S.J.)也是在台灣服務，他比我早三年被派到這邊；我們都選擇用歌唱及彈吉他的方式來開始我們的服務。...……
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以藝滋養 守護清泉 ：丁松青神父
<span class="s1">來到新竹縣五峰鄉清泉部落，一座位在山腰的教堂，被翠綠山巒圍繞其中，灰色的牆面上綴著藍色的窗。在藍天白雲的襯托下，小巧的教堂顯得耀眼卻又像隱居於世。從遠處眺望這座充滿歷史感的聖十字架天主堂，....
值得直播介紹這中國藝術兼華人之友。他有不少台灣朋友。











Ashmolean Museum
10月29日下午4:59 ·

Professor Michael Sullivan, who bequeathed his vast collection of modern Chinese art to the Ashmolean, was born #onthisday in 1916.
Michael was a leading schol……
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重讀李登輝的《經營大台灣》(1996)

 

李登輝的《經營大台灣》(1996)

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2020

【リベラルアーツ～国家経営学講座～】
10月31日（土）第42期生塾生募集エントリー締切迫る。


1990年代李的本土化政策壓抑了民進黨，而2000年之敗又是因為宋楚瑜領導深藍造反所致，不料，國民黨卻理解到完全和事實悖離的方向，認為自已敗於李的本土化。國民黨的認識如此離譜，又再無李登輝這樣有超強能力的領袖，而基礎群眾又親中到非常不像話，要改頭換面真是談何容易。難怪江啟臣廢九二共識會失敗，如今林為洲雖然用心良苦頻頻出招，大概也不能樂觀。
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2020年10月30日 星期五

1031 2020 與白樂天的緣分與書

 


京都某屏風 狂書

白居易的《 遊悟真寺》


NHK 漢詩をよむ 的優良傳統

『杜甫100選 漢詩をよむ』『李白100選 漢詩をよむ』『蘇東坡100選 漢詩をよむ』 『王維100選 漢詩をよむ』『陶淵明詩選 漢詩をよむ』2007

『白楽天100選 漢詩をよむ』日本放送出版協会 NHKライブラリー 




***自覺的人生

序：元和五年，予為左拾遺、翰林學士，奉詔寫真於集賢殿御書院，時年三十七。會昌二年，罷太子少傅，為白衣居士，又寫真於香山寺藏經堂，時年七十一。前後相望，殆將三紀，觀今照昔，慨然自歎者久之，形容非一，世事幾變，因題六十字以寫所懷。

昔作少學士，圖形入集賢。
今爲老居士，寫貌寄香山。
鶴毳變玄髮，雞膚換朱顏。
前形與後貌，相去三十年。
勿歎韶華子，俄成皤叟仙。
請看東海水，亦變作桑田。


引用典故：蒲柳

我貌不自識，李放寫我真。
靜觀神與骨，合是山中人。
蒲柳質易朽，麋鹿心難馴。
何事赤墀上，五年爲侍臣。
況多剛狷性，難與世同塵。
不惟非貴相，但恐生禍因。
宜當早罷去，收取雲泉身。

感舊寫真.李放寫我真标签: 唐诗 白居易 __________________________❤️




诗李放寫我真，寫來二十載。

莫問真何如，畫亦銷光彩。

朱顏與玄鬢，日夜改復改。

無嗟貌遽非，且喜身猶在。

更多信息...


感舊寫真.李放寫我真-注释我:我；我們
真:自然的本性
載:乘具；車子
真:自然的本性
朱顏:青春紅潤的面容，泛指女子的美貌
改:改變；變化
復:返回；回還
改:改變；變化
遽:釋車；送信的快車
非:不對;不正確
且:將要；將近
猶:一種猿類動物



***


元和九年秋，八月月上弦。
我遊悟真寺，寺在王順山。
去山四五里，先聞水潺湲；
自茲捨車馬，始涉藍溪灣。
手拄青竹杖，足踏白石灘；
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀；
誰知中有路，盤折通巖巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈餘，門戶無扃關；
俯窺不見人，石發垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雲翻。
回首寺門望，青崖夾朱軒；
如擘山腹開，置寺於其間。

元和九年的秋天，正當八月的上半月，我來到悟真寺遊覽，寺就在藍田的王順山間。

一路走去，離山還有四五里路遠之時，就聽到藍水溪流潺潺的聲音。在這裡便舍下車馬，改為步行，涉水渡過了藍溪灣（藍水至今依舊在山前流淌，依舊清澈見底）。手中拄著路上採來作為手杖用的青竹竿，腳下踏著藍水裡大大小小、不計其數白石淺灘。漸漸耳根愈發清靜，一片靜謐，視野開闊，巍峨靜穆的高山漸漸展示在眼前，再也聽不到京城中那人間的塵嘩喧囂了。

來到了山腳下，從山下向山上望時，山高且陡，起初懷疑人不可能攀登上去，誰知道山中有一條道路，盤旋曲折竟能直通山巖之巔。

沿著小路，開始爬山，爬到山間旗旛下便有點累了，於是略事休息。休息好了，便一鼓作氣爬到了石龕旁邊，這個石龕有一丈多寬，門戶敞開沒有門閂。在此處山間，低頭望山下看不見一點人的蹤跡，只望見石上生的野草如同人垂下來的頭髮。我的到來,驚起了兩隻藏在樹林間的白色的兩隻蝙蝠，他們雙雙飛翔像是兩片白雪在空中飛翻。

此時仰起頭,向對面山上的寺門處望，蒼翠的山崖夾著朱紅的佛殿就好像是造物者用手掰開了山腹，然後把悟真寺安放在了山中間一樣。

入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與台殿，高下隨峰巒。
巖崿無撮土，樹木多瘦堅；
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。
松桂亂無行，四時郁芊芊；
枝梢裊清吹，韻若風中弦；
日月光不透，綠陰相交延；
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安；
須臾開北戶，萬里明豁然。
拂簷虹靡微，繞棟雲迴旋；
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原；
渭水細不見，漢陵小於拳。
卻顧來時路，縈紆映朱闌；
歷歷上山人，一一遙可觀。

沿著山路再往上，就來到了寺院。走進寺門，發現裡面隨著山勢高低相望，沒有一塊大的平地。山寺裡狹窄，仰看上面的虛空卻是寬敞開闊至極。寺院房屋、迴廊、亭台和殿堂皆依著峰巒起伏之勢，高高低低、錯落有致、協調地建造起來。

山中的石巖之間，找不到一小撮泥土，故而山上的樹木大都長的堅剛勁瘦。樹根環抱著岩石生長，彎彎曲曲像盤結的蟲蛇一樣。山間的松樹和桂樹長的零亂不成行列，但卻一年四季青蒼繁茂，裊裊可愛的枝梢樹葉在清風中搖曳，其中的韻味如同琴弦被風撥動而演奏美妙的天樂。濃密的綠色樹蔭相互交掩，連成一片，日光和月光都難以透過來。幽遠之處，鳥兒偶爾鳴叫一聲來，聽來好像是秋天寒蟬的吟唱。

走的累了，看的累了，故而來到在西面的亭中休憩。然而剛剛坐下，還沒來得及坐安穩，忍不住又撥開樹木枝葉往北方看去。放眼北面望去，陽光之下，萬里之間一片光明蒼翠，令人心胸豁然開朗。這時，再回看寺院，有拂過屋簷的彩虹微微飄起，片片白雲迴旋縈繞著寺院梁棟。

極目遠視，驚訝地發現，遠方居然一面紅日高懸，晴空一片，一面陰雲密佈，大雨滂沱，雨天和晴天在渭川原野上同時出現。山下平野則一片綠色，那是攢聚著的野草和樹林。

所謂站的高，望的遠，開闊的視野幾乎能囊括整個秦地的川原。此時，渭河在山下細得幾乎看不見，雄偉的漢帝陵墓也小得只如拳頭大小。

回首再看來時登山的路，縈迴曲折的朱紅欄干掩映在山間，登山的人們雖然遙遠，卻看得歷歷分明。

前對多寶塔，風鐸鳴四端；
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
雲昔迦葉佛，此地坐涅槃；
至今鐵缽在，當底手跡穿。
西開玉像殿，白佛森比肩；
抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏；
疊霜為袈裟，貫雹為華鬘；
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
次登觀音堂，未到聞旃檀；
上階脫雙履，斂足升瑤筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿；
黑白自光明，不待燈燭燃。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡；
風來似天樂，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷；
點綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒；
隔瓶見舍利，圓轉如金丹。
玉笛何代物？天人施祗園；
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時秋方中，三五月正圓；
寶堂豁三門，金魄當其前。
月與寶相射，晶光爭鮮妍；
照人心骨冷，竟夕不欲眠。

西亭的前面正對著多寶塔，寶塔四角的風鈴響聲叮噹。欒櫨和門窗上，繁複的彩繪金碧輝煌。

傳說從前佛的大弟子摩訶迦葉，就在這裡進入涅槃，他用過的鐵缽至今還在，手指磨過的痕跡還留在缽底上。

西邊敞開著門的是玉佛殿，一尊尊莊嚴的白玉佛像並排肩並著肩。我抖一抖沾滿塵埃的衣衫，頂禮跪拜在容顏如冰雪般聖潔的佛像前，佛像層層皺折的袈裟像霜雪般潔白，一串串晶瑩如冰雹排列在佛頂的華鬘，走近仔細凝視佛像精湛的雕工，不禁感歎這樣的手藝絕非出自人手，大概是是鬼神以神通所為吧。

接下來觀禮觀音堂，還沒進堂，就遠遠聞到了栴檀香味，登上堂前台階，恭敬地脫掉腳上的鞋子，登上了潔淨的坐席。堂上六根柱子上懸掛著一排玉鏡，四面的寶座是用金花來鑲飾的。堂裡有稀世罕有的夜明寶珠，晚上這裡不用燈燭，也自然一片光明。碧玉、珊瑚等珍寶多種多樣，高高低低點綴在幡旗上，清風吹來，幡旗上珍寶之間相互碰撞的聲音舒緩輕盈，如同天上飄揚的仙樂，令人傾聽忘神。白色的珠玉像凝結的露珠般晶瑩下垂，紅色的寶石像殷殷的鮮血那樣紅光艷艷，各種寶物點綴在佛的髮髻上，合成七寶之冠，高貴而莊嚴。佛前供奉著一對琉璃寶瓶，像秋水一樣瑩澈，讓人望而生寒，透過寶瓶能看到瓶中的佛的舍利子，光色圓轉猶如放光的金丹。玉笛是哪個朝代的寶物呢？傳說是古印度佛在世時候，天人供養給祇園精舍的，聽說吹起來，笛聲宛如秋天鶴鳴之聲，清雅脫俗，天上的仙靈聽到了都要降跡到吹笛處。這時正當仲秋八月，十五的月亮正亮正圓。晚上觀音堂的的門敞開著，明月正對堂前，月光和堂中諸寶交相輝映，寶光四射相互爭妍。月光寶光照在身上，寒徹心骨，以致於整晚都不能入眠。

曉尋南塔路，亂竹低嬋娟；
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識名，離離夾道蕃；
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。
道南藍谷神，紫傘白紙錢；
若歲有水旱，詔使修頻繁；
以地清淨故，獻奠無葷膻。
危石疊四五，壘嵬欹且刓；
造物者何意，堆在巖東偏；
冷滑無人跡，苔點如花箋。
我來登上頭，下臨不測淵；
目眩手足掉，不敢低頭看。
風從石下生，薄人而上摶，
衣服似羽翮，開張欲飛騫。
山雙山雙三面峰，峰尖刀劍攢；
往往白雲過，決開露青天。

第二天天一破曉，即走上了去南塔的路，一路上旁邊紛亂低垂的竹子秀美動人。早晨山林清幽，沒有一絲人影，微寒的空氣中只有蝴蝶在飛舞翩翾。山中不知道什麼名字的野果纍纍成串地生長在路的兩邊，摘下來品嚐其味道，又酸又甜，美味至極，吃了很多，足可以驅除晨間飢餓和昨晚睡眠欠安的睏倦了（時至今日，王順山上依舊又很多美味的野果）。

再往前走，道路南邊有個藍谷神祠，祠堂上有紫傘蓋住，地下灑有一片片白紙錢，如果天下有了水災或旱災，皇帝就會頻頻下令修葺它了。因為神祠位在清淨的悟真寺佛門地界之內，所以獻上來的祭品沒有魚肉葷膻。

繼續前行，突然在路邊看見四五塊大石頭疊在一起，傾側高聳陡峭得像刀削得一般，不知道造物者有何用意，為什麼要把它們堆在山巖偏僻的東邊？石頭又冷又滑，似乎從來沒人上去過，青苔點點，像印上花紋的信箋。我努力攀登到大石上，下面就是看不見底的深淵，我頭眼暈眩，手腳止不住地抖動，更不敢再低頭向下看一眼，風從深淵處刮上來，緊貼著迫近人身向上盤旋。一下子身上的衣服吹起來好像鳥的翅膀，張開著好像要馬上飛向雲間。三面山峰高高聳峙，峰尖攢聚像刀劍一般。時時有白雲飄過這裡，雲斷處有一片湛藍的青天在頭上露出來。

西北日落時，夕暉紅團團；
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時，夜氣青漫漫；
百丈碧潭底，寫出黃金盤。
藍水色似藍，日夜長潺潺；
周迴繞山轉，下視如青環。
或鋪為慢流，或激為奔湍；
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側身入其中，懸磴尤險艱；
捫蘿踏樛木，下逐飲澗猿；
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鱣。
歇定方盥漱，濯去支體煩；
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛清見底，欲尋不知源。

傍晚日落西北方的時候，我便下山了，遙望夕陽，泛著紅色的餘暉團團圓圓的，像一顆朱紅色的丹砂做成的藥丸，從千里青山上迅速的滾落了下來。東南方月出的時候，青色的寒霧瀰漫山間，似乎從碧綠的有百丈許的深潭底，冉冉升上來一個黃金色的銅盤。

藍谷裡水的顏色藍得像剛被蓼藍（一種可以提取藍色顏料的植物）水染過，日夜流淌，水聲潺潺，紆回曲折繞著王順山流淌，從山上望去就像是青色的玉環。有時河道寬闊，則水流平緩，有時被岩石阻擋，則飛流急湍。清澄渟蓄最深的地方，泡沫浮在水面上，好像蛟龍的口涎。

側著身子往山下走，陡峭高懸的石磴異常的艱險，手攀籐蔓，踏著盤曲的樹枝，突然看到溪邊飲水的野猿，不禁好奇的追隨觀看，溪上飛翔的白鷺似從水裡濺起迸散的雪花，受驚而躍出水面的鯉鱣如同紅色的織錦在水中跳蕩。

在溪邊歇夠了，才開始盥洗漱口，洗去了全身的疲勞和滿心的憂惱。藍水的深處淺處都能清澈見底，明澈得簡直可以映見人的肝腦心靈。太喜愛藍溪這樣清澈見底的水了，我想要找到水的源頭，卻無處尋覓。

東崖繞怪石，積甃蒼琅玕；
溫潤發於外，其間韞璵璠。
卞和死已久，良玉多棄捐；
或時洩光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿；
斑鼠上不得，豈我能攀援？
上有白蓮池，素葩覆清瀾。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方石磚；
插在半壁上，其下萬仞懸。
雲有過去師，坐得無生禪；
號為定心石，長老世相傳。
卻上謁仙祠，蔓草生綿綿；
昔聞王氏子，羽化升上玄。
其西曬藥台，猶對芝術田。
時復明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫龍堂，二叟鬢髮斑；
想見聽法時，歡喜禮印壇；
復歸泉窟下，化作龍蜿蜒；
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫經僧，身靜心精專；
感彼雲外鴿，群飛千翩翩。
來添硯中水，去吸巖下泉；
一日三往復，時節長不愆。
經成號聖僧，弟子名楊難；
誦此蓮花偈，數滿百億千；
身壞口不壞，舌根如紅蓮；
顱骨今不見，石函尚存焉。
粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮；
素屏有褚書，墨色如新干。
靈境與異跡，周覽無不殫；
一遊五晝夜，欲返仍盤桓。

東面的山崖上多出怪石，重迭蒼翠的是似玉的美石琅玕，溫和潤澤的玉氣散發在石表面，而璵璠美玉就蘊藏在石頭裡面（藍田玉即產於王順山）。卞和死去已經很久了，像這樣沒有人鑒別的上等美玉多被丟棄了。有時玉的光彩偶爾外洩，到夜晚便和星月的光輝連成一片。

王順山中峰的峰頂最為挺拔高峻，就像是支撐著天空的一根翠玉竿。封頂高得連斑鼠都爬不上去，我豈有能力去攀援？據說上面有一個白蓮池，潔白的荷花覆蓋著清澈的水波。如今只能聽到這白蓮池的名字了，人卻到不了，因為那裡實在是太高，已然不是塵世人間了。還有一塊石頭，大小像一尺見方的磚，插在峭壁的正中間，下面就是萬丈深淵，傳說過去有一位僧人，曾在這個石頭上坐禪，最後證得無生法忍，所以這石頭被人們稱為「定心石」，這傳說是這裡人世代相傳的。

再上去是謁仙祠，周圍蔓生的野草連成一片，過去聽說有王家的孝子王順，在此修行成道而升天。祠的西邊是曬藥台，仍然像古代那樣，正對著當年生長靈芝白朮的藥田。有時在明月高懸的夜晚，曬藥台上還能聽到歸來的仙鶴口吐人言。回頭再來尋訪畫龍堂，堂中壁畫裡的兩位老人鬢髮斑斑，想像著他們當年在聆聽完高僧法誠法師的講法後，法喜充滿地禮拜講壇，然後回到龍潭泉水的洞窟中，變作曲折蜿蜒的龍身。龍潭台階前的小石孔依然尚在，傳說天將下雨時就會從中冒出白煙。過去曾有位僧人在悟真寺抄寫佛經，精誠專一，清靜至極，感通了天上的上千隻鴿子，成群結隊地飛舞翩翩，飛去到山巖下汲取清泉，再飛上來給硯池裡添上淨水，一天之中多次往返，經過很長時間，鴿子一直守時守地的為僧人添硯，直到僧人抄完佛經，而目睹這一奇觀的人們馬上拜這位抄經的僧人為「聖僧」。史上法誠法師的弟子中有個叫楊難的，每日念誦《法華經》中的偈語，念誦了百千萬遍，死後身體腐壞，口舌卻不腐壞，舌根新鮮紅潤像紅色的蓮花，如今他的頭骨已經不存在了，可是保存頭骨的石函還在堂前。白色牆壁上有吳道子的畫，筆跡色彩依舊新鮮。素淨的屏風上有褚遂良的字，墨色像新寫的不久前剛干。靈佛的境界和神異的遺跡，我全部一一細細的看遍，這樣一遊就是五個晝夜，臨到回去時仍舊戀戀不捨，徘徊留連。

我本山中人，誤為時網牽；
牽率使讀書，推挽令效官。
即登文字科，又忝諫諍員；
拙直不合時，無益同素餐。
以此自慚惕，慼慼常寡歡；
無成心力盡，未老形骸殘。
今來脫簪組，始覺離憂患；
及為山水遊，彌得縱疏頑。
野麋斷羈絆，行走無拘攣；
池魚放入海，一往何時還！
身著居士衣，手把南華篇；
終來此山住，永謝區中緣。
我今四十餘，從此終身閒；
若以七十期，猶得三十年。







白居易

  1. 人名。（西元772～846）字樂天，號香山居士，唐下邽人（今陝西渭南縣附近），生於唐代宗大歷七年，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州。長慶時，累遷杭、蘇二州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為「元白」，又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》等。


元稹 ㄩㄢˊ ㄓㄣˇ yuán zhěn

解釋：

  1. 人名。（西元779～831）字微之，唐河南（今河南省洛陽縣）人。穆宗時拜相。其詩平易近人，與白居易齊名，世稱元白。著有元氏長慶集。


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