Journal 新生歲月

“What is the meaning of life? That was all- a simple question; one that tended to close in on one with years, the great revelation had never come. The great revelation perhaps never did come. Instead, there were little daily miracles, illuminations, matches struck unexpectedly in the dark; here was one.” ― from TO THE LIGHTHOUSE By Virginia Woolf, 1927

2024年2月15日 星期四

31 "漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學" 31 PLUS : 白居易/白樂天大影響日本文藝; 大河劇 《致光之君》.....三島由紀夫との友情と悔い三 島由紀夫未発表書簡―ドナルド・キーン氏宛の97通 三島由紀夫から死後に届いた手紙 三島由紀夫を巡る旅 :悼友紀行 (新潮文庫)。百代過客 平安王朝日記




白日夢兩周的故事: "漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學" 1~30":

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/1509377539919376

 引用過Edgar Allan Poe的名言........."Those who dream by day are cognizant of many things which escape those who dream only by night." — Edgar Allan Poe


關於請林皎碧女士代購日文書"百代過客"等書;2023年的永井荷風討論會......


2024 的自言自語:白日夢兩周的故事: "漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學" 1~30"


漫談"Donald Keene 譯/著的日本文學" 30:Frog in the Well: Portraits of Japan by Watanabe Kazan 1793–1841(2006) 渡辺崋山 ( 「井蛙之見」:渡辺崋山論日本;西銘屏風.....






三島由紀夫, ドナルド・キーン google

三島由紀夫未発表書簡―ドナルド・キーン氏宛の97通 単行本 – 1998/5/1
三島 由紀夫 (著)

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ドナルド・キーンが描いた日本――生誕100年に
/25 三島由紀夫との友情と悔い
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毎日新聞2023/2/14 07:00(最終更新 2/14 07:00)有料記事English version5786文字









「鉢の木会」に集う三島由紀夫(左から2人目)、文芸評論家の吉田健一(同3人目)、キーンさん(同4人目)ら=東京都内の吉田宅で1955年4月6日撮影(ドナルド・キーン記念財団提供)

 1954年夏。京都での留学生活が2年目に入ったころ、ドナルド・キーンさんは東京にしばしば通うようになった。京都は楽しい町だが、下宿で一緒の永井道雄さんとの会話が進むほどに、現代の日本を知るには情報の拠点である東京が重要だと分かってきたのである。その永井さんの幼稚園時代からの親友である嶋中鵬二(しまなか・ほうじ)さんが当時、父の後を継いで中央公論社の社長をしていた。文学関係者との接点を求めていたキーンさんにとっては、またとない豊かな人脈を持つ人だった。

 最初に紹介してもらったのが、当時、戯曲「夕鶴」が高い評価を得ていた劇作家の木下順二。話は合ったが、木下の関心はもっぱら日本の民話にあり、もっと幅広い文学作品を求めていたキーンさんには物足りなかった。そこで嶋中さんが紹介してくれたのが、小野小町を主題にした現代劇を書き上げていた若い作家、三島由紀夫だった。初対面の様子を伝記で見てみよう。

My first meeting with Mishima Yukio occurred on the steps of the Kabuki-za in Tokyo in November 1954. The meeting (and probably the place, the most famous theater in Japan) had also been arranged by Mr. Shimanaka of Chuo Koron Sha, knowing of my desire to meet contemporary writers who had derived materials from traditional Japanese literature. That day at the Kabuki-za a play by Mishima, based on a humorous sixteenth-century tale of a court lady who fell in love with a sardine vendor, was being presented. This was exactly the kind of use of tradition that most intrigued me, at a time when many Japanese denied that anything in their own past was still of interest.

The place of meeting also foreshadowed an aspect of the friendship that soon developed between Mishima and myself: we would go to the theater many times together, not only to Kabuki but No, Bunraku, modern theater, and even opera. We watched this performance (and many others, later on) from a glassed-in box at the rear of the auditorium. The glass wall interfered with the audibility of the actors' voices, but it permitted Mishima to make comments on the performance without fear of bothering other spectators. Mishima's knowledge of Kabuki was professional. He was acquainted with the many different traditions of the roles, and was unerring in his choice of actors who would one day gain great distinction.

(中略)

I remember, even more than the performance, my pleasure in Mishima's company. I had read only a few of his stories when I met him, and I was afraid that my ignorance of his major works might annoy him, but that evening, having dinner together, I felt the special excitement of having made a new friend.

It is difficult for me to remember what Mishima looked like at that time because of my vivid memories of his appearance in later years, when he wore his hair cropped very close and he cultivated a resolute expression (at least when his picture was being taken); but the photograph of Mishima on the cover of the English translation of Kamen no Kokuhaku (Confessions of a Mask) probably shows how he looked when I first met him -- with an engaging smile. Mishima was a man of extraordinary willpower, who would deliberately control the facial expression he presented to the world, but I remember most of all his laughter, his delight in parody or humorous exaggeration.

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三島由紀夫未発表書簡―ドナルド・キーン氏宛の97通

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。。。。。林皎碧

今年的春節很「平安時代」,幾乎沈溺在《紫式部日記》和藤原道長及其周邊。我很慶幸自己不相信《百代過客》作者對《紫式部日記》的評價,非要自己讀一讀不可。這當然不代表我比作者厲害,向來認為各有各的讀書方法,縱使同一本書各人的切入點不但會不一樣,心得和收獲也絕對不一樣。

·

他因為日記中幾乎沒提到自己想知道有關《源氏物語》的謎團而氣急敗壞,我卻因為日記中生動描述平安時代皇后回娘家生產過程,還有順產皇子後的種種慶賀儀式而感到這本日記太有趣、也太有價值了。

・

也許因為我已是對男女愛情頗不耐煩的老嫗,比起自怨自哀的深閨怨婦《蜻蛉日記》和擒男術高明的美魔女《和泉式部日記》,我更喜愛紫式部如聞如見的敘述,也喜愛她毫不隱諱在日記中批評同時代的其他才女等。哎喲~我也很想批評自己看不順眼的人啊,基於某種考量只能閉上嘴,我若寫日記臧否人物肯定也會寫得尖酸苛薄啦。這算是人性還是本性?我也不知道。

・

反正啊,別人的讀書心得聽聽笑笑就好,不管是高見還是低見,自己讀自己說,那才是自己的想法。


#讀紫式部少不了牽扯藤原道長

#他的手段真是厲害一門三后外

#平安和歌物語文學他也有貢獻

#可惜一手建造的法成寺已燒毀

#還好長子為他留下平等院鳳凰堂

***

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「漢詩會作品解析」
在大河劇《致光之君》第6集裡,由藤原道隆舉辦的漢詩會中以“酒”為題,讓眾人當場即席“創作”。而除了藤原公任以外的三個人不約而同都選擇用白居易的詩作交差!這是因為中唐代表詩人白居易的作品不僅在唐朝本土十分風行,達到「童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇」的程度,在平安時代也藉由遣唐使交流傳入日本,飽受貴族文人歡迎!如《日本文德天皇實錄》中便記載仁明天皇承和五年(西元838年,時值唐朝開成8年,白居易67歲),大宰大貳藤原岳守在檢查唐朝來的交易船時,發現了《白氏長慶集》(元稹與白居易的詩文集),立刻將此書獻給了朝廷。由于當時詩集全本稀缺,連皇室都一本難求,藤原岳守便因獻書有功被授與從五位上的官爵。而《白氏長慶集》也成為皇室子弟必讀的唐文經典之一。
另外,日本漢學家大江維時所編之《千載佳句》是當時最具規模的漢詩秀句集,共收錄153 位唐人作者,1110聯詩句。其中,光是白居易一人就佔了535聯!可見平安朝文人對白居易的推崇與喜愛。
而漢詩會中出現的白詩作品如下:
行成=『獨酌憶微之』白居易
獨酌花前醉憶君,與君春別又逢春。
惆悵銀杯來處重,不曾盛酒勸閒人。
斉信=『花下自勸酒』白居易
酒盞酌來須滿滿,花枝看即落紛紛。
莫言三十是年少,百歲三分已一分。
道長=『禁中九日對菊花酒憶元九』白居易
賜酒盈杯誰共持,宮花滿把獨相思。
相思只傍花邊立,盡日吟君詠菊詩。
而藤原公任的詩其實是拼裝而成,前兩句出自《本朝麗藻(ほんちょうれいそう)》「詩部」的【夏日同賦未飽風月思】 
 何事詞人未飽心 嘲風哢月思彌深 嗜殊滋味吹花色 滴似詞飢落水陰
 翰墨難乾蘋末浪 襟懷常冀桂華岑 一時過境無俗物 莫道醺醺慢醉吟
後兩句則出自同本詩集「書籍部」的
【冬日陪菸飛香舍,聽第一皇子始讀御注孝經,應教詩】
 今日天孫初問道 欲迴聰悟就研鑽 聖明治跡何相改 貞觀遺風觸眼看
註:
《本朝麗藻(ほんちょうれいそう)》是平安時代中期的漢詩集,由高階貴子(藤原道隆正室)之兄,高階積善蒐集一條天皇寬弘年間眾人所作漢詩編纂而成。
更正:
感謝同好高人指點!根據成詩時間及創作背景來看,劇中出現的詩作確為歷史上的藤原公任所作,而非原先文中所寫之藤原賴通。且賴通當時年僅13歲,以輩分與見識而言都無法做出這般漢詩。只是因公任與賴通都被稱為“左金吾”,因此容易混淆誤認。
在這邊再次替考據不夠嚴謹周密而致歉,希望各路高手日後仍能不吝指教,替初識和歌的在下指點迷津!🙇
#國文小教室上線
#藤原道長簡直靈魂書法家
#致光之君
#光る君へ
#白居易
#大河劇
#KKTV



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