知新集：李基正、沈金標同學與捐款.......追憶 2008牛年的東海大學戴明學者講座:蔡禎騰同學、李基正同學；百鳥朝聖；用纳西鲁丁·霍加 (Nasreddin Hoca)的五則故事來回應William Scherkenbach (WWS)

李基正、沈金標同學與捐款

追憶 2008牛年的東海大學戴明學者講座:蔡禎騰同學、李基正同學；百鳥朝聖；用纳西鲁丁·霍加 (Nasreddin Hoca)的五則故事來回應William Scherkenbach (WWS)

 https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/4193767490634026

William Scherkenbach

East meets West New Years celebration. Davidoff Year of the Ox cigar, Texas brisket, and Baijiu! Remembering great times with friends in Taiwan!

1Hanching Chung

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《新經濟學》的貢獻者：戴久永(初版的譯者)、張華、李明、鄧嘉玲、吳程遠。


修正版特別在多處地方請教兩位戴明學者：威廉‧謝爾肯巴赫(William W. Scherkenbach)先生 (著作《戴明修練I》（The Deming Route to Quality and Productivity—Road Maps and Roadlocks）和著作《戴明修練II》（The Deming’s Road to Continual Improvement）；2008年當「東海大學戴明學者講座」教授，幫我們辦3場演講----所有相關教材，請參考我社2008年的書：《台灣戴明圈》。總體而言，先生惠我良多…..），和邁克爾‧特威特(Michael Tveite) 博士。他倆的貢獻，在書中相關的地方都會有附注。趙民德博士姐解釋抽樣的專門術語”frame”的意義 (我們以前在此兩書的翻譯是錯誤的)；80年代中，趙博士在中研院的統計所，與我們討論《轉危為安》的一篇論文：(Francis J. Anscombe) 的逐次計畫，它在任何情況下幾乎都可達到最低平均總成本。在80年代，工研院電子所的圖書館徐文杰先生幫助購買《品質、生產力與競爭地位》（Quality Productivity and Competitive Position）和相關的論文，讓我們的資訊與美國同步。

百鳥朝聖：【台灣戴明圈：2008年東海戴明學者講座】導言與介紹 鍾漢清 (Hanching Chung)

波赫士The Book of Imaginary Being的作品中，有一則故事說鳥王Simurge在中國留了一片羽毛。三十隻鳥決定飛往中國見Simurge。經過長途飛行，這三十隻鳥才發覺牠們都是這隻Simurge，牠們其實就是「一體」的。

【在1998年年底的戴明紀念會上，我講有關以西遊記比喻戴明晚年成道的故事。1999年，我讀J. L.Borges的《想像的動物》（台北：志文出版社，楊耐冬譯，pp.164-65）的「知識樹上的不朽鳥西牟[1]（Simurgh）」故事，覺得它是一個很好的修成正道比喻。很顯然，Borges對此故事情有獨鍾，他又在《永恆的故事》（1936）中的〈阿個莫塔斯〉，花了半頁的注解來說明、闡明：尋找者和被尋者，兩者同一，是一體的兩面。】--注

「遠古的鳥王西牟（意思為「三十隻鳥」，牠在中國某地，拋下一根光彩奪目的羽毛。眾鳥兒知道了這件事之後，立即一陣騷動，牠們決定出發去尋找這位鳥王。

 開始的時候，有的鳥兒就喪失了勇氣，開了小差：因為夜鶯向改魂求愛去也；鸚鵡祈求能讓美麗永遠鎖在牠的籠中；鷓鴣（松雞）呢，牠不能在山中沒有個家好寄託；蒼鷺不能離開牠的沼澤；貓頭鷹不能沒有廢墟來棲身。

後來，眾鳥兒還是冒著險出發去了。牠們飛越七谷、七海（最後第二個海洋叫「迷海」，最後的名為「滅海」）。這隊伍中殘生的，受盡折磨卻沒離開的，最後只剩下三十隻。牠們歷經千辛萬苦之後，終於抵達西牟大峰。牠們終於得以見到鳥王。

最後，他們終於明白了，其實他們自己就是西牟；西牟也者，就是他們每個個體，也是他們的全體。」

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用13世紀波斯的傳說人物纳西鲁丁·霍加 (Nasreddin Hoca)的五則故事來回應WWS：去ˋ【台灣戴明圈：2008年東海戴明學者講座】導言與介紹 鍾漢清(Hanching Chung)

【台灣戴明圈：2008年東海戴明學者講座】導言與介紹

鍾漢清(Hanching Chung)

.....為了響應WWS的「說法」，讓我們用13世紀波斯的傳說人物纳西鲁丁·霍加(Nasreddin Hoca)的五則故事來回應他【他的許多故事都富有深意，類似於禪宗的公案，因此伊斯蘭教中的神秘主義蘇菲教派經常使用納西魯丁的故事作為案例宣講教義。】，並作為我們自勉的說法—這Nasreddin Hoca 的故事，通常是三則，我找到一種更有深度的第四則，並附上我7年前(2001年3月15日)在《戴明國際交流暨評論月刊》【第一卷第一期 ：戴明與日本品質管理】說的故事。

【加入《戴明修煉II：戴明的持續改善之道》p.270之漫畫】

纳西鲁丁·霍加有一次到某鎮。他的大名，鎮上的無人不曉。大家要求他在10月16日禮拜四發表演說。

他說：「不行啦，我在他鄉還有事要辦，不能久留呢！」但是，鎮上的人說，我們可以讓你在大肚山的最有錢人的別館住上一禮拜，那兒，還有陳其寬先生規劃的美好校園，美不勝收。纳西鲁丁·霍加果真心動，就說，那，「恭敬不如從命啦！」

到了禮拜四，眾「學生」都等盼望聽大師的法言來開起智慧。

他就跟年輕的朋友和前輩說：「穆罕默德們、女人們、孩子們 。你們知道我今天會說什麼嗎？」

眾人說：「不知道！」

Nasreddin說：「人怎麼可以了解他們不知道的東西呢！」然後轉身就去「約農路」享受行樹道成蔭之美。

鎮上的人覺得很沒面子，就要求大師再留下來當「駐地學者」，作「Nasreddin 一禮拜談心」。他說：「謝啦。此寶地的確名不虛傳……」

隔周他向眾人問同樣問題。這次每人都回答說：「知『道』！」

他回答說：「既然人人都已知『道』，那可喜可賀，我還能說什麼！」

鎮上的人再留大師一禮拜。他們的確想知道大師會說什麼，就根據過去經驗，想出妙策。隔一禮拜，他問同樣問題時，聽到一部分的人說：「知『道』了！」，而另外一部分的人說：「不知『道』！」

大師就說：「那可好，『教』『學』相長，知道的教不知道的！再見…….」

鎮上的人已「投資」三禮拜，當然要再請他留下開示。

禮拜時間又來了。大師又問他的招牌問話，這回，全場鴉雀無聲。他重複提問一遍，眾人依然沉默不語。他提高音量說：「穆罕默德們、女人們、孩子們 。你們知道我今天會說什麼嗎？」依然一片沉默。

大師就說「唉！我這雙老眼昏花了，所所見所聞一定是幻象，這兒沒人，大家都跑到市場去血拼……」Friday comes around and he asks his usual question, and there's silence. He repeats the question and there's still silence. ..." ... do you know what I'm going to say today?" Still silence. Finally he says, "It seems that my old eyes deceive me and there's no one here"…

第五場演講，大師在眾人的要求下，心軟了，他終於跟大家講一則感人的「百鳥朝鳳集--群英錄」。

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2008年11月7日 星期五

雜記2008年東海大學戴明學者講座

11/16

「無上正等正覺」無上正等正覺是指佛教修行上的最高覺悟、最高感受境界，此詞句可見於各佛經，如《金剛經》。 舍利佛聽佛說道而得「無上正等正覺」天龍八部有"人"捐其上衣供養佛

11/14
晚上與日本友人 Kawase 先生到師範大學藝術史研究所參加 奧地利Innsbruck大學來的客座老師 Dr Cristoph Hoelz 放映 The Great Dictator by Chales Chaplin 討論一番
今天讀一下紐約時報 (December 26, 1977 OBITUARY)

Chaplin's Little Tramp, an Everyman Trying to Gild Cage of Life, Enthralled World

By ALDEN WHITMAN

No motion picture actor so captured and enthralled the world as did Charles Spencer Chaplin, a London ragamuffin who became an immortal artist for his deft and effective humanization of man's tragicomic conflicts with fate.

這humanization 讓我想起WWS說 Dr Deming的統計教學:

;">這三課程是商業研究的統計方法，除了介紹各種統計方法本身之外，他更會結合它們究竟如何發展而成的故事。戴明博士有獨特方式、本領，將統計數學賦予人情味。
-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Chans%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> I first met Dr. Deming the fall of 1972 at New York University's Graduate Business School. They were just completing the World Trade Center at the time and it towered above the classrooms at 100 Trinity Place. Deming had turned 72 at the time and was the only "old" person that I knew who didn't dwell on the past. "Management's job is the future." Deming focused on it. The course was on statistical methods for business research and was a combination of stories on how the methods were developed and the statistical methods themselves. Dr. Deming had a way of humanizing the mathematics of statistics.


11/12
讀到一則 會議主題演講者 聖吉---根據WWS 這Senge發音是"錯誤的" ge讀如台語之"雞/基(隆)"
Senge 引 Deming 博士給他的信說 盛行其道的MBO等主導產官學界的危害極大

AASHE2008 - Monday, November 10

His opposite number was Peter Senge, whose perspective is perhaps three steps bigger yet, whose point is not that we’re getting the wrong solutions but that we’re totally failing to ask the right questions. Immediately preceding dinner, his presentation drew linkages between industrial organization, lack of community in modern Western society, the stultifying effects of K-12 (really, K-6) education, and resource utilization as if the natural world were infinite. Perhaps his most striking story told of W. Edwards Deming telling the assembled state secretaries of education that the thrust towards standardized testing and “accountability” was designed in imitation of a management approach (management by objectives) which had proven itself a miserable failure. In a letter to Senge, Deming wrote that “our prevailing system of management has destroyed our people", and that the prevailing system of management started in grade one.

11/8

capstone, vaulting ambition

'2666'

By ROBERTO BOLAÑO

Reviewed by JONATHAN LETHEM
Roberto Bolaño’s posthumous novel is not only a capstone to his own vaulting ambition, but a landmark in what’s possible for the form in our increasingly, and terrifyingly, post-national world.

This lecture series will cover what Deming considered the capstone of his career: A System of Profound Knowledge. In this first lecture, I will outline its evolution from his work in Statistical Studies to the state of its development at his death in 1993. I will also continue with my development of it to date.

這講座三場要探討的主題為，戴明自認為生平的登峰造極思想總結：「Deming’s System of Profound Knowledge」。(8/19)
至於這是不是他的 vaulting ambition 應該不是或不能這樣說


11/7

這部1927年的德國默片 也是從 腦-手-心 和諧的觀點探討現代文明
Wikipedia article "Metropolis (film)".

心*日本*
代表
身*中國*

 安心立命　spiritual peace.

安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託。水滸傳˙第二回：「那裡是用人去處，足可安身立命。」文明小史˙第三十七回：「你們正在青年，須要曉得安身立命的道理。」亦作「立命安身」。



自從 辦這 2008年東海大學戴明學者講座 又可以接到校友通信

a・lum・nus

   

━━ n. （pl. a・lum・ni） 男子卒業生; 校友; 同窓生.

BusinessWeek 登一則消息

The University of Chicago’s business school — one of the top-ranked schools in the country — has received a large naming gift from alumnus David Booth and renamed itself the University of Chicago Booth School of Business. The gift, announced this evening at an event on the Chicago campus, is worth $300 million, according to the school — representing the largest gift ever to a business school by an individual.
這次回東海 第一次去科技學院 它的樓名原可以取捐獻者為紀念的先人
可是謙卑 取了大智慧
這詞可用在諸宗教
真妙

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2008/11/6
今天聽方聞教授夫婦談學思過程
師母提到故宮博物院第一次到美國大都會展覽
人山人海中有兩類人特別
一是老一輩的華人帶下一代到大都會 只看畫的印 知道這是"唐伯虎"的 就走
一是美國帶認養的中國嬰兒來吸收中華文化之精華
(原本我是要談 WWS夫婦的寵兒幼女---認養韓國小女
他們的博愛 讓10/18日午餐諸友自嘆不如的


方聞教授夫婦強調兒童文化/美育教育之重要
他們可能在北京清華大學教過三年 (似乎沒什麼成就 或許謙虛)
問 每天630-730 到校園打太極拳的 多是離休校工
他搞不清楚教授退休之後做什麼

據他說他的好友日本東京大學鈴木敬教授 退休之後到靜岡的溫泉防震基金成立的博物館當館長/義工
他勉勵學藝術史研究所的 多從事"導遊/導引"

中國藝術史才開始

不過藝術學科是通的 他在普林斯頓先教6年西洋中古藝術 (建築)

可惜中國兩千多家博物館的藏品都被職員"上鎖" ---或需靠錢或關係才看得到真品


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書中
難忘的師長
引言：從漢寶德老師談其他老師 305

隔月臺大創校80年慶祝大會授予李亦園及漢寶德名譽博士學位

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歷次牛年郵票價值 專家：2008年首印TAIWAN最特殊

新頭殼newtalk | 文/中央社

發布 2021.02.12 | 12:14

 

 

 

 

 

中華郵政2008年發行的牛年郵票，是首次加註英文TAIWAN的生肖郵票。   圖：中央社記者潘智義攝

今年農曆新年是金牛年，中華郵政發行有版畫風格的剪紙圖案生肖郵票；不過在歷年生肖郵票中，較受收藏玩家關注的是2007年唯一印製「台灣郵政」的鼠年郵票及2008年首次加註英文「TAIWAN」的牛年郵票。