▋《華人左翼思辨（思想49）》
作者：田方萌、張千帆、高力克、王智明、錢永祥、涂航、蘇穎欣、林克歡、葉蔭聰、羅小茗、傅大為、劉文、丘琦欣、施東來、張寧、雷樂天、劉欣、王棟、雲也退｜編者：思想編輯委員會｜2/29上市
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本期的專輯是「華人左翼思辨」。「左」的歷史、思考與實踐，與「華人」這個略顯曖昧的身分高度相關，亦與「中國」自清末以來的發展與變化有著多重交錯，卻又不能完全疊合的複雜關係。
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所謂「左」「右」其實是一個相對的問題，平等期待中也有自由的向度，自由的嚮往中也不乏對平等的要求。理念與實踐常有著理想豐滿而現實骨感的巨大落差，使得理念的意義與評價不能脫離現實與脈絡的尺度。與其將「左」「右」單純視為一種政治派別或是政治主張，不如從倫理與情感、歷史實踐與當代論辯等向度去求索其實質的意涵。
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本專輯共收錄九篇文章，論述了「左」的意涵、實踐與局限。
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《華人左翼思辨（思想49）》
2024/02/29 上市
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▋致讀者
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本期《思想》的專輯是「華人左翼論辨」，由編委王智明兄主持。他邀集了台灣、大陸、香港、馬來西亞，以及新加坡和北美的多篇文章，展現各地思考「左翼」的現況。他用「莫忘同路人」來期許華人左翼在今天應有的一種態度，一方面強調各地左翼有著類似的關懷，需要相互呼應；另一方面也說明了當革命左翼已經潰散，昔日附麗於革命黨的「同路人」，如今必須尋找自己的獨立左翼定位。必須承認，這件工作面對的障礙重重。
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在這個專輯的文章之中，傅大為的〈國際左翼與反戰〉以及劉文、丘琦欣的〈離散華裔左翼與中國民族主義情結〉，由於涉及了台灣的敏感問題，可能在島內會引起最多的爭議。劉、丘兩位的文章，對台灣的左獨提出了嚴峻的挑戰，不過以台灣當下的政治思考之單面化，「左獨」大概很難回應這麼認真而複雜的問題。
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傅大為先生前些時候曾與另外三位學者發起反戰運動，受到了強烈的抨擊。他在本期的這篇文章，除了進一步釐清他的觀點之外，也對某些批評者提出了尖銳的質疑。其實，「反戰」跟「反反戰」如果局限在「如何應對中共的軍事攻擊」前提之下，由於反戰者並無一人主張投降，這種爭論只是在尋找內部敵人而已。這時候，兩邊共有的一種更基本的價值：和平主義，以及和平主義所要求的包容、忍耐、慈悲、寬恕、愛心等價值，都被迫置諸腦後。不錯，戰爭與和平並不會由人心和德性來決定。但是在到達戰爭或和平的臨界點之前，兩岸互寄善意的知識人的首要責任，不是在反戰或者主戰，更不是在隔岸觀火，而是應該多鼓吹和平的價值、和平主義的各種德性，正視俄羅斯與烏克蘭、哈瑪斯與以色列所鑄成的人間煉獄，為了避免給兩岸帶來苦難、毀滅以及死亡，呼籲和平處理兩岸問題。如果左翼相信魯迅，相信「我們自己想活，也希望別人都活」，左翼就必定是和平主義者。和平主義很可能無法解決任何問題，但是它應該是面對任何問題時的基本態度。
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本期發表田方萌教授的〈民國史學三派與政治：重訪首届中研院人文學科院士評選〉長文。中央研究院第一屆人文學門院士選舉，特別是歷史學門，在當年就引起過爭議，後來的研究者也頗多，聚訟紛紜不斷。當年的院士如今均已作古，如今我們讀田方萌君這篇文章，值得注意的倒不是當年史學三派各自的政治立場如何作祟，影響了院士評選的結果，而是在民國時期的史料學派（自由派）、人文學派（保守派），與史觀學派（左派）的分歧與爭鬥火花四濺，這些立場都有真實、豐富的思想內容，而三派史學家在國難之中也都留下了接近不朽的學術著作。好事者只談三派爭鬥，有心人卻正視這三派所代表的思想、文化意義都是真實、可貴的。在今天，我們能領略這一點嗎？
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《思想》49期出版之後，將迎來第50期。對一份刊物來說50是戔戔之數，並不值得強調。不過在我們的感覺上，50期多少有一點里程碑的意義，我們想藉機會盤點、展望一下這份刊物走過的路和未來的方向。今年的5月4號正好是聯經出版公司成立的50週年。《思想》靠聯經公司的鼎力支持而維繫至今，我們願意以第50期與聯經公司同慶。
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