【六合文藝】陳洪綬〈隱居十六觀〉 筆墨見真意隱世情
文．#司徒秀英
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//一月三日，七組典藏於台北故宮博物院的書畫，在台灣文化部公告中指定為「國寶」。這七件珍貴文物是蘇軾親筆手書的〈前赤壁賦〉真迹、〈元趙孟頫書禊帖源流〉卷、〈唐吳彩鸞書唐韻〉冊、〈集古名繪宋李唐大江浮玉〉冊、〈明陳洪綬畫隱居十六觀〉冊、〈清傳綮寫生〉冊和〈元吳鎮嘉禾八景〉卷。
七件剛戴上「國寶」桂冠的文物中，〈宋蘇軾書前赤壁賦〉、〈唐吳彩鸞書唐韻〉和〈明陳洪綬畫隱居十六觀〉剛好在故宮「筆墨見真章」展覽專場，向訪者展示芳華。筆者十二月下旬連訪故宮博物院兩趟，適逢其會，欣喜莫名。一次更流連到閉館依依夕陽時。無他，雖然隔着防盜玻璃，彷彿仍能聽到書畫家的心靈信息，感受到他們與美學共振時的生命脈搏。
陳洪綬的作品，筆者十餘年來稍有留意。最初因為陳洪綬和晚明戲曲家孟稱舜的交遊關係。陳洪綬不但是明末清初當世有時名的書畫家，他對戲曲傳奇亦頗有心得，懂得評賞。他的好友孟稱舜，酷愛湯顯祖寫戲風格，致力以湯為師，學習顯祖的詞風文采。孟稱舜後來用宋代一個真實的殉情故事為題材，搬演一部寄寫情懷、展露技巧兼向湯顯祖致敬的作品：《嬌紅記》。《嬌紅記》寫成於崇禎十一年（1638）。近年收入朱穎輝編校的《孟稱舜集》（北京，中華書局，2005）。孟稱舜邀請陳洪綬為《嬌紅記》評點。事實上，孟稱舜有傳奇、雜劇創作十種，洪綬為他評點了四種。洪綬在四種作品中，最是讚賞《嬌紅記》。不但逐齣點評，還親自寫長序，而且為劇中旦角人物王嬌娘寫了四幅畫像，並在其中二幅圖上題有七絕詩各一首。
陳洪綬是明末出名的版畫插圖高手，曾經為《西廂記》繪鶯鶯像。一冊鶯鶯讀信，形到神至，韻味十足。筆者認識陳洪綬作品，由戲曲插圖版畫和戲曲點評開始，漸而走入其〈水滸葉子〉的民俗藝術世界，再放觀其恭畫觀世音菩薩、羅漢的宗教題材領域。隨着洪綬的人生經歷和時代巨變，筆者又順緣踏進其晚期應客主所求而寫的〈高士圖〉冊、〈陶淵明故事〉卷和〈隱居十六觀〉冊等的境地。
陳洪綬的真迹，散見亞洲、美洲和歐洲，而較集中於上海博物館、故宮博物院和台北故宮博物院。此外，紐約大都會藝術博物館和克利夫蘭藝術博物館也有收藏。今次在故宮「筆墨見真章」專題展晤見〈隱居十六觀〉，欣喜之情，筆墨難書。//
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人物故事：《故宮 書法 莊嚴》，翁萬戈《陳洪綬的藝術》，《紅色》、楊英風: 有鳳來儀 東海師長： 漢寶德 ； 東海蔣勳《來日方長》
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一、 「有鳳來儀」的意義
「有鳳來儀」漢語成語，今多釋作祥瑞吉慶的徵兆。典出《尚書．皋陶謨》
〝簫韶九成，鳳凰來儀〞。在《尚書》這部受到儒家尊崇賢君明王的文獻書籍中，
記載了帝舜治天下時與臣相互勉的言論，君主決策英明，群臣同心，記取謹慎自
身，永遠堅持道德修養，寬厚地對待自己的民眾，競競業業處理政務，恭謹的各
司其職，國家走上軌道，人民安居樂業，祈求國泰民安五穀豐登。乃奏蕭詔九個
樂章，而有鳳凰隨樂起舞，呈現瑞應祥和的景象。鳳，是古代傳說中的百鳥之王，
是一種美麗異常的神鳥，雄的叫鳳，雌的叫凰，神話傳說中的吉祥鳥，多用來象
徵祥瑞。是人們心目中的瑞鳥。儀乃是配合，有奇異美麗的神鳥鳳凰來相配合。
葛洪《抱朴子》中對鳳凰身體各部不同顏色有如此的描寫：頭部呈青色，頸
部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黃色。它們與五行分別對應
金、木、水、火、土。鳳凰五色的彩羽中，隱隱形成三組文字：頭部呈現「順德」
兩字，背部是一組「信義」，而前胸之文則曰「仁智」。可見它們被古人稱為神鳥，
瑞祥之鳥，是其有來自的，是因為高潔的德操之故。它們飲食的時刻，必定自歌
(鳴叫)自舞，聲音美妙如簫笙一般。《莊子．秋水》「夫鵷鶵發於南海，而飛於北
海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」莊子亦曾以鳳凰比喻無意於功名
利祿、志向高潔之士。且自漢代以來，鳳即被視為南方之鳥，素來為高貴美麗、
忠耿及莊嚴之象徵。
莊嚴1899~1980 山堂清話 1980；回憶參訪：一生翰墨故宮情—莊嚴120周年紀念展
禮拜天美術神遊 (80) ：陳洪綬(章侯 Chen Hongshou 1599—1652）、兼及張岱 (1597~1684)及其時代
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