2021年12月1日 星期三

0604 2020 Subrahmanyan Chandrasekhar錢德拉塞卡1910~95 《莎士比亞、牛頓和貝多芬──不同的創造模式》《含羞草》是一首珀西・比希・雪萊 (Percy Bysshe Shelley, 1792-1822) 的一首長詩劉夏泱



含羞草
《含羞草》是一首珀西・比希・雪萊 (Percy Bysshe Shelley, 1792-1822) 的一首長詩。雪萊是一位知名的英國浪漫主義詩人,被認為是最出色的英語詩人之一。可惜在世只有短短的三十年。
在詩的第一部分,詩人呈現了那些花園植物的肉身世界,第二、三部分兼顧花園萬物的靈魂和肉身世界,結尾是該詩歌最精華的部分,展開了對於靈魂與肉身、生命與死亡的思索。
具體來說,全詩共分三個部分和一個結語,共311行。第一部分共114行,描述了花園中各種美麗的花草在春天來臨時競相開放和生長,整個花園從未被玷污過,其中有一棵孤獨的含羞草,雖然沒有艷麗的花,也沒有色彩和芳香,甚至不能結出什麼愛的果實,但從根到葉都感受著愛,在花園裡幸福快樂地生長著。
第二部分共60行,講述了一位外表和內心都很美的女士在這個花園裡從早春到整個夏天都精心培植和照顧著這些花草,不料,這位女士在秋天到來前死去了。第三部分共113行,講述了沒有這位女士的照料,整個花園很快在疾風,大雨等的摧殘下變成了一片荒蕪:美麗的花草枯萎,毒草恣意生長,在冬天到來時,花園的小動物也僵死。當春天回歸的時候,含羞草卻成了沒有葉片的殘骸,而其他毒草卻像死屍一樣從墳墓中復活。
結尾部分共24行,是詩歌的精華但時也是最隱晦難懂的部分。詩人在這里以自我的方式做了哲理性的總結:在充滿了謬誤,愚昧和紛爭的人世間,生活中的一切都是表象,都是虛幻,死亡本身也是虛妄。因此,可愛的花園和美麗的女士,花園所有美好的東西都沒有消亡,對於美和喜悅,根本就沒有變化,也沒有毀滅,我們感受不到他們的光明,是由於我們自身的黑暗。結尾處如此寫道:
「那可愛的花園,那美好的姑娘,
那裡所有的美的氣味、美的形象,
其實,從來沒有消亡:變化了的
不是他們,是我們和我們的一切。
對於愛,對於美,對於喜悅,
既不存在變化,也沒有毀滅,
它們的威力超越過我們的感官,
感受不了光明是由於本身陰暗。」
有些評論家認為,含羞草如果從小處來講是雪萊對自己生平的隱喻,從大處來講則是隱喻著我們人類自身。人雖具有上帝的形,又獲得了上帝的靈,處在動物和天使之間,但具有肉體和靈魂的雙重屬性。只是,生活在地球這個花園的人類孤立於自然界的其他萬物,沒有給予自然界萬物以深切的愛,卻享受著萬物帶給人類的愛;遠離神或上帝,卻享受著精心照料花園的那位女神的關懷和愛。人類要想與其他所有美好的生命和物體一樣不朽,就必須擺脫肉身的墮落,對「肉身」進行消解。唯有靈魂在肉身的幻象中消解了生命的悲哀和苦愁,才能慰藉了生的艱辛和消除對死的恐懼。進而由靈魂本身來對事物進行沉思,方能洗滌我們自己受到的身體的玷污,直至淨化的靈魂來拯救我們人類自身。
本書出版於1911年,插畫家為查爾斯・羅賓遜 (Charles Robinson,1870-1937) 。他是一名英國插畫家,出生於倫敦,其父和他的兄弟們,托馬斯和威廉後來也是當時為人矚目的插畫家。羅賓遜早年在一名印刷家之下當學徒,在空餘時間則去上藝術課程。1892年,他一度在皇家學院獲得一職,但因財經問題而不得不放棄該職。羅賓遜所完成的第一本插畫書是1895年的《童詩花園》(A Child’s Garden of Verses),該書收錄了超過百幅他的鋼筆和墨水畫,在那時曾風靡一時且多次再版。他後來主要為童書繪製插圖,如1899年的《童聲》(Child Voices)、1907年的《愛麗絲夢遊奇境》、1910年的《格林童話故事》以及1911年的《秘密花園》等。直至晚年時,他成為了一名積極的水彩畫家,於1932年獲選為皇家水彩畫家學院的成員之一。




Subrahmanyan Chandrasekhar錢德拉塞卡1910~95 –
《莎士比亞、牛頓和貝多芬──不同的創造模式》( Truth and Beauty- Aesthetics and Motivations in Science by S. Chandrasekhar)楊建鄴和王曉民譯,長沙:湖南科技出版社, 1996


  日子飛逝,距作者(中譯名錢德拉塞卡)仙逝( 1995年 8月21 日)已三年多了。猶記得三年多前在The Economist 看到作者訃聞,心中哀嘆一位偉大而獨特的科學家去世。特為此文致敬。


  這本包含七篇擲地有聲的演講──「他們反應我對於科學研究的動機和科學創造模式的一般觀點。」「每篇都作過精心準備,在內容及細節上也做過認真的考慮。」這本書遠比一般的「科普」更深入、更博通。可稱為作者瀝血「明志」的作品,筆鋒中充滿智慧及情感。


  作者指導了近半打的諾貝爾學生後,自己才在 1982年獲得該獎。作者畢生學問最特別的是,研究主題好幾次變換過。不過,每次都能「善入善出」,必有一番建樹。


作者不求驚天動地的突破,但求知識,不計名利。(在量子力學草創的黃金時代,即使第二流的人,也可以做出第一流的成果,而能在物理學上終身有成的人則甚少。)讀者可從本書附錄<尋求秩序──錢德拉塞卡對黑洞、藍天和科學創造的思考>中,大體了解斯人斯事。





  作者有心逐字精讀莎士比亞全集,因為他以為唯有如此,才可以從全系統、全人生之歷練,來了解莎士比亞的成長、成熟、精進、造化。貝多芬在四十七歲時對一位朋友說:「現在我知道怎麼作曲了。」作者堅信,絕不會有位年滿四十七歲的科學家會如此說。因為科學家或因早慧(了了)而產生傲慢心,或如達爾文般,因長期習慣思考數據、推論後,反而對於詩歌等覺得索然無味。注意,作者只是從「抽象的意義」來討論這個問題。作者心儀十九世紀物理學家瑞利( Reileigh)的長達五十年的研究生涯,只研究自己了解的,而又不與年輕人過意不去,就不會變成科學老怪人。
  作者以為雪萊的《為詩辯護》,乃是英國文學史中最動人的文獻之一:
 「科學已經擴大了人們統轄外在世界王國的範圍,但是,由於缺少詩的才能,這些科學的研究,反而按比例地限制內在世界的領域;而且人既然已經馴服自然力,但是人自身卻依然只是一奴隸。
   ……
  詩是最幸福最善良的心靈中最善良的瞬間的紀錄。
  詩,可以使世間至善至美的一切永垂不朽; …
  真的,詩是神聖的東西。它自己就是知識的圓心,又是它的週邊;它包含一切科學,一切科學也必須溯源到它。它同時是一切其它思想體系的根和花朵。

   …詩人,是未被世界公認的立法者。」






很有點新資料。由於只看過中文本Chandrasekhar, S. (1975). Shakespeare, Newton, and Beethoven: Or, Patterns of Creativity. University of Chicago. 然而知道他晚年立志讀完莎士比亞全集,沒達心願。他可能是典型的印度菁英。學生們都得諾貝爾,才輪到他,而且有點挖努似的:Chandrasekhar was awarded the Nobel Prize in Physics in 1983 for his studies on the physical processes important to the structure and evolution of stars. Chandrasekhar accepted this honor, but was upset the citation mentioned only his earliest work, seeing it as a denigration of a lifetime's achievement.


Subrahmanyan Chandrasekhar FRS (pronunciation) (19 October 1910 – 21 August 1995)[3] was an Indian-American astrophysicist who spent his professional life in the United States.[4] He was awarded the 1983 Nobel Prize for Physics with William A. Fowler for "...theoretical studies of the physical processes of importance to the structure and evolution of the stars". His mathematical treatment of stellar evolution yielded many of the current theoretical models of the later evolutionary stages of massive stars and black holes.[5][6] The Chandrasekhar limit is named after him.







Ben Chen


Chandra小傳,只有薄薄的12頁,美金$1.05
左圖為是一張他別有感悟的攝影作品,特別找原作者要來放在辦公室內。

二十世紀最傑出的物理學家之一
一般對一個偉大的學者有很多稱讚的方式譬如說:桃李滿天下,開拓了一個全新的學術領域,這些Chandra 都當之無愧。

但我覺得最特別的是:Hans Bethe的說法:
Chandra was also the greatest master of the English language that I know”. — Hans Bethe, a Nobel Laureate and a Professor of Physics Emeritus at Cornell.















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「台灣過不去的坎」是哪一樁?蘇益仁錯了


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道謙 禪師則因少年失情,欲報親恩而出家,其發心處便不失儒家的核心關懷*。他本爲崇安五夫里人,於宗果門下開悟後,歸崇安仙州山隱居。他不僅與劉子量、胡憲過從甚密, 也與劉子羽、劉勉之、乃至張浚、呂本中等人交往甚深°.....



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胡適最贊陳淳:「兩次的記錄最小心,最用功,最能表現朱子說話的神氣,是最可貴的史料」。不要讀《朱子語類》的"精華本"等,要直接讀全集;胡適:《朱子語類的歷史》
二○○五年 黃天才 先生舊藏扇子在北京拍賣,嚴士望拍得三柄,最想要的胡適那柄要不到,悔恨至今。胡先生寫扇子非常罕見,那柄寫《朱子語類》卷一百二十一段話:「如人喫飯,是自家肚飢,定是要喫。又如人做家主,在....



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悲欣人間 (65):六月四日




錢人豪

6月1日下午9:32 ·

希望我的朋友能花點時間看完我這篇文:
我有一個朋友,多年來醉心教育,有一年,大概十年前我跟朋友去鄉下拜訪他,我們到了當年他任職校長的國小,帶我去的朋友大吃一驚,說校長你怎麼在警衛室辦公。
只見當時曬的黝黑的男子靦腆的說,校長室才有冷氣,於是他挪出來給小學生當圖書室,他將校長室移到警衛室,有電扇就可以,兼作守衛還可以省下……
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希望我的朋友能花點時間看完我這篇文:
我有一個朋友,多年來醉心教育,有一年,大概十年前我跟朋友去鄉下拜訪他,我們到了當年他任職校長的國小,帶我去的朋友大吃一驚,說校長你怎麼在警衛室辦公。
只見當時曬的黝黑的男子靦腆的說,校長室才有冷氣,於是他挪出來給小學生當圖書室,他將校長室移到警衛室,有電扇就可以,兼作守衛還可以省下點經費添購圖書設備,
當年我也只是一個窮導演正好下高雄演講推銷自己的電影,能做的有限,只能事後回到台北整理出一批舊書寄去獅子鄉的學校聊表心意,後來斷斷續續的透過臉書保持聯繫,校長又調往另一個小學任教繼續為了能讓學生出國比賽在募資,我說你怎麼越做越辛苦,越做經費越少,他說,就是因為這些學校缺乏資源他才選擇來,他做教育不是為了錢,也不是為了名氣,就是其他人比較不會選擇的偏遠鄉下,他才來,因為他怕萬一有人嫌學生少,資源不足,地方偏遠既使來任教也每天心裡盤算著要走。
他既然選擇了要教育就不會去抱怨。
幾年後的今天我又跟潘校長聯繫上,他在我在這幾天正清盤的餐廳拍賣物件下留言說:
有個立體童書他應該搶先買下來給學生見識一下當作圖書館的新書,我連忙回訊,才發覺他還在當小學的校長。
校長又調到更遠的學校,然後依然不願意升任,別人是越調越高,越來越靠近市區,他是越跑越遠,
他嘴上依然雲淡風輕的不說,可是我知道他的意思,如果連他都不做就更少人會作了。
他認為小學的教育是最重要的。
說實在我的過往形象過往不是很好,能力也有限,我只能盡綿薄之力,呼籲朋友可以整理許多用不到的國小適合的兒童書籍,甚至電腦設備,功能正常的冷氣,完善的運動器材可以考慮捐贈給學校。
我經過他的同意分享這個資訊:
92141屏東縣泰武鄉武潭村潭中巷45號
武潭國小 校長潘正憲收
行動0919121605
原本
我很想說一句很辛苦吧你,但覺得對一個教育者來說一句辛苦了不是禮貌上的形容詞。
而他似乎察覺到我想說什麼,
潘校長十年如一日,他笑笑的搶先一步跟我說:
[ok的,不辛苦。
我們學校是全台原住民的小學中全校原住民人數最多的學校,原住民兒童有151人。 ]
我這個年紀很清楚這句話背後隱藏著多少辛苦跟努力。
但,我還是忍不住想說一句辛苦了,校長。

Al Jazeera(意为“岛”或“半岛”,指阿拉伯半島)TV 節目品質頗佳。今天看"香港2019年的抗議"專輯,真佩服那些香港抗議者,不朽。
"儘管中國官員欣喜若狂地加入到全球針對美國的批評大合唱中 ,但這場暴亂也使​​ 他們處於尷尬的境地。
中國政府長期以來一直嚴格限制言論自由和行動主義,當局經常採取激進手段平息騷亂。在香港,政府得到了中央支持,當地警方被指在試圖遏制反政府抗議活動時過度使用武力 。過去一年裡,這些抗議活動在這座半自治城市引起了震動。……
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中共,人算可能不如天算



上紐約時報網或CNN,心情大壞:
• 美國反種族歧視抗議進入第二週,仍未有停止跡象。數十個城市實施了宵禁, 紐約、華盛頓和明尼阿波利斯等地再次爆發大規模抗議活動。此外,特朗普對抗議活動的回應遭到國會兩黨強烈譴責 。此前一天,為給特朗普前往教堂手持《聖經》拍照開路,白宮外的和平示威者遭到催淚彈襲擊。時報記者和攝影師在一線記錄了抗議現場的情況,歡迎查看我們的實時報導 。
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專欄:特朗普正把美國帶往存亡邊緣 。幾十年來,富人精英將白人種族主義變成武器,牟取政治權力。特朗普正把這種策略推向巔峰。我們所熟知的那個美國,正處於存亡攸關時刻。

許多人喜歡談張愛玲(窺癖)或紅樓夢(今世何世);或好為人師;或炫耀讀書仔細。
大多時候,我會想,請饒饒我吧。

吳鳴的文章:"敦南誠品熄燈,真的剛好而已"
許多人說好,寫出"台灣同胞"說起誠品,就很"假仙"。
我雖曾是誠品的供應商,卻非它的"廣告/濫情攻勢"的犧牲者;但我同情朋友(當老師),率隊參訪誠品的苦心。
誠品在台大醫院等處送紅包的故事,表示它與一般產商,沒差多少的。
所以很早以前,宣傳句引的是林懷民當初說,誠品比雲門重要......……
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從Amartya Sen的書說起: The Argumentative Indian : writings on Indian history, culture, and identity 慣於爭鳴的印度人 ;Identity and Violence: The Illusion of Destiny Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers/ Amartya Sen


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