感動 (90 )：元旦 遇楊碧川先生。 John Williams (91歲，繼續作曲) 。 聖保羅、戴明《新經濟學》到 托爾斯泰《一日一善 冬 生命的融合》。 梁實秋（1903年1月6日—1987年11月3日）《雅舍遺珠》；（李澤厚 1930年6月13日—2021年11月2日）《論語今讀》；
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Peter Handke 《形同陌路的時刻》《無欲的悲歌》
In an interview with The Times, 91-year-old composer John Williams shut down any talks of retirement and revealed that he is open to new projects in the coming years. His composition portfolio includes Star Wars: A New Hope, Jaws, Home Alone, Jurassic Park, and many more.
聖保羅、戴明《新經濟學》到托爾斯泰《一日一善 冬 生命的融合》。這是我的認知順序，其實歷史/出版順序是：聖保羅、托爾斯泰到戴明《新經濟學》。這有哪些意義？
買四本二手書。《雅舍遺珠》台北九歌出版社出版的三本書合訂本簡體字膽；《論語今讀》；Peter Handke 《形同陌路的時刻》《無欲的悲歌》
有人立志只買二手衣服......世界更寬廣
葛兆光 賀卡
周保松 坡士頓評論
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經濟新潮出版社的 2023
去參觀於北師美術館展出的「蔡明亮的日子」展覽，看看他近年來的所思所想，以及他的畫作。
他在牆上寫下了一些話，其中這一段特別有感，分享給大家，也祝您新年快樂！
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我們真的應該好好收拾一下屋子
即使這只是租賃的一間普通房舍
即便我們不久便要離開
我們之所以努力的存在
是因為我們需要並且渴望美好的生活
美好的生活 最基礎的一點便是一目了然
如果我們以工作等為藉口去忽略整理房間
那麼我們便與美好的生活失去擁抱的機會
如果房間裡有太多的陳設與物品
我們便要思考與澄清
是否應該放棄無謂的佔有而轉向歡喜的贈予
房子就是我們的身體一部分
乃至更廣闊的山林 大地
房子潔淨一些
心便潔淨一些
房子空曠一些
心便空曠一些
直至虛空為舍
大地結廬
海神祭 非洲巴西信徒
Fireworks illuminated skies over Paris, Rio and Sydney to celebrate the entry to 2024, while in Israel, Gaza and Ukraine, rockets and strikes marked the year's earliest hours.
Much of the world's population -- now more than eight billion -- is hoping to shake off high living costs and global tumult in 2024, which will bring elections concerning half the world's population and the Paris Olympics.
Full story: http://u.afp.com/5Stw
AFP
Fireworks illuminated skies over Paris, Rio and Sydney to celebrate the entry to 2024, while in Israel, Gaza and Ukraine, rockets and strikes marked the year's earliest hours.
新年新（小小）願望
Much of the world's population -- now more than eight billion -- is hoping to shake off high living costs and global tumult in 2024, which will bring elections concerning half the world's population and the Paris Olympics.
Full story: http://u.afp.com/5Stw
【#丹麥女王新年演說無預警宣布退位】
現年83歲的🇩🇰丹麥女王 #瑪格麗特二世 31日在全國電視演說中，無預警宣布將於1月14日退位，將王位👑交棒給55歲的長子 #弗雷德里克王儲，卸下近52年的女王職務。
她在新年祝賀演說中提及，自從去年2月接受背部手術，她開始思考是否應該把責任交付給下一代，並認為當前就是最正確的時機。
英國🇬🇧女王 #伊麗莎白二世 過世後，瑪格麗特二世便成為歐洲在位時間最長的君主。雖然並無實權，但瑪格麗特二世親民、機智的個性讓她備受丹麥人民擁戴。
丹麥首相辦公室也透過聲明宣布，弗雷德里克王儲將於1月繼承王位，成為弗雷德里克十世國王。
從莫札特開啟的生命新旅程在一篇報導中記者問指揮家卡爾・貝姆 (Karl Böhm)，如果穿越時空，他最想見到的作曲家是誰？貝姆回答：如果遇見貝多芬 (Ludwig van Beethoven)，我會向他脫帽致敬，而遇到莫札特 (Wolfgang Amadeus Mozart)，我會趨前擁抱他。閱讀和聆聽是我生命的重要學習方式，從年少到花甲，我的快樂，我的悲傷，都在閱讀和聆聽中越渡關津。在我心裡，貝姆是最貼近我的莫札特指揮，那絲綢般的音色，陪伴我度過許多悲傷和快樂時光。如果有一種音樂長時陪伴我，就該是莫札特的鋼琴協奏曲了。米爾斯坦 (Nathan Milstein) 曾對一位鋼琴家說：你們鋼琴家真好，莫札特為你們寫了這麼多優美的曲子，誠是的論。學校研究室的唱片搬回家了，兩處曲盤合而為一，暫時上架，尚未整理好，勉強可取用。在我的曲盤收藏中，數量最多的是鋼琴曲，包括奏鳴曲和協奏曲，而莫札特鋼琴協奏曲常是安頓我身心的重要樂曲，其中第九 (K.271) 和第十七號 (K.453) 鋼琴協奏曲是我心底的天籟。塞爾金 (Rudolf Serkin) 和皮耶絲 (Maria João Pires) 適巧在一張唱片同時演奏了這兩首鋼琴協奏曲。第十七號鋼琴協奏曲第二樂章，將寧靜、憂鬱和悲劇結合為一，其中木管之美，是我心底最靠近天堂的樂音。鋼琴家布蘭德爾 (Alfred Brendel) 稱頌莫札特第九號鋼琴協奏曲為世界上最偉大的奇蹟，在其告別音樂會選擇演奏了這首鋼琴協奏曲。二○二四年新年伊始，正式告別三十年的講堂生涯，就讓莫札特的第九和第十七號鋼琴協奏曲，開啟我生命的新旅程。祝福親戚五十，朋友一百，新年快樂，平安健康。
Mozart -Piano Concerto No 23 A major K 488, Maurizio Pollini ...
馮賢賢
很慶幸，今天沒因怕塞車還缺席這場盛會
台灣李喬文學協會在山泉水文學基地辦桌
慶祝李喬全集付梓和張秋台校長獲得終身客家貢獻獎
天色美極了，涼爽舒適
辦桌的菜色，感覺是很地道的客家家常菜
非常清爽，樸實而美味
餐後的音樂表演輕鬆自在
賓客或坐或站都隨意
很佩服協會理事長陳貴賢
不遺餘力推廣李喬的文學作品和成就
讓山泉水成為台灣民間最美好的文學基地
今天許願，希望明年能來這裡放映刺蔣紀錄片 😊
#反抗就是愛 （李喬）
今天是週末，又逢年末假期，我想聊一下去日本旅遊。我大學時打工，做過一段時間導遊，去過日本很多地方。其中，有幾個我特別喜歡的城市，其中之一、是山口縣的萩市（Hagi）。那是一個只有4萬多人口、卻被稱為「明治維新胎動聖地」的歷史名城。
喜歡日本史的朋友，一定聽說過吉田松陰、高杉晉作、伊藤博文、木戶孝允等，這些150多年前的風雲人物。他們都是從這座小城走出來的。聯手打倒了守舊派、打開了國門，把日本推上世界舞台、開創了一個新的時代。
漫步在萩市的街頭，可以看到這些大人物們小時候住的地方、讀書的私塾。萩市的古蹟保存完好，是今天日本唯一可以拿著400年前江戶時代的古地圖，在市內穿梭，完全不會迷路的城市。幾乎所有的建築物的輪廓，都沒有改變。
走在萩市的街道上，可以看到很多白色土牆的老商鋪、武士的住家、江戶時代富豪居住的豪宅。還有，隨處可見的，萩市的特產「夏蜜柑」。
明治時代有一個當地的武士叫小幡高政。他研究出了量產「夏蜜柑」的栽培方法，解決了武士的失業問題。當時日本的水果不豐富，因為缺少維生素，很多人患了腳氣病。而「夏蜜柑」是可以治病的水果。據說拿4個夏蜜柑，就可以換一升米。於是，萩市內的幾乎所有人家，都種起了夏蜜柑。直到現在，每年五月初、夏蜜柑開花的時候，整個市內都會充滿蜜柑花的香氣。
現在，萩市政府和當地的民間團體，正在聯合推動「萩まちじゅう博物館」(萩市城中博物館）的概念。就是要把整座城市打造成一個「沒有屋頂的博物館」，以吸引觀光客。
明年4月19-23日，我打算組一個160人的「台日友好訪問團」去山口縣訪問，行程也將安排到萩市觀光、泡溫泉。還將循跡馬關條約的故地、到安倍前首相的墓園致意。同時，還準備和安倍夫人、以及當地選出的國會議員、台僑朋友等共同舉辦「台日友好晚宴」。不知道大家對這樣的行程是否感興趣？
報名詳情將在近日內公佈，請大家密切注意。
#矢板明夫
劉又銘：
總統大選已進入最後階段剩下不到二十天。如今看來，過去兩個月與外界多數預期不符的是，國民黨陣營並沒有因為「君悅會談」鬧劇與最終藍白合的破滅，因此讓總統選舉進入垃圾時間。國民黨的謀定而後動，不僅迅速找到戰鬥藍主將趙少康，老驥伏櫪成為副帥；更是堅壁清野，不讓白營有機會蹭藍營的黨公職。雖然「不讓白蹭」此舉成效不一定顯著，可決戰的架式一旦擺開，所屬陣營各自歸隊後，整個大選又回到「藍綠對決」的態勢就越發明顯。
在兩次官辦政見發表會中，我們也可以發現，柯文哲逐漸被邊緣化。侯友宜與賴清德則是把發表會開成了辯論會，雙方幾乎都刻意忽略柯的政見或質疑，而是單純針對彼此相互攻訐。很明顯，藍綠各自陣營的盤算，也是以保護基本盤為主要方針。尤其是以「不求有功、但求無過」的鞏固中間偏藍或中間偏綠為依歸。所以這種藍綠對決的態勢，也會被侯賴雙方陣營在政見發表會中選擇的「打藍綠不打白」策略所鞏固。
但正是這種「但求無過」所表現的「誰犯錯較少」，取代了選舉制度本在選擇「誰做對較多」的初衷；所以面對各種選舉中出現的負面議題，誰能盡早解決爭議、快速止血，誰就更能抓緊那些中間偏藍或中間偏綠。而這次選戰進入白熱化的最後階段時，雙方攻防的負面議題是擺在各自的房地產爭議上。而且關於這題，就算在各家民調中敬陪末座，顯然已是局外人的柯文哲，也在此波混戰中參與各方不遺餘力。
仔細推敲，各方候選人的房地產問題，之所以會代替延燒數年、遍及各階層選舉的論文與學倫問題，成為選戰進入白熱化的主要爭點。除了因為年輕人買不起房，讓各組候選人的房產問題，特別容易引發群眾的相對剝奪感外；各方對候選人房產問題檢視後的艷羨與憤怒，其實還是和大選邊緣人柯文哲及其柯黨信徒所帶起的民粹主義有關。也就是說，就算今天在總統大選中，柯顯然已進入「一個人的垃圾時間」，但柯與柯黨的民粹主義，還在繼續毒害剩下的主要候選人，以及整個台灣社會。
甚麼是民粹主義呢？事實上，在民粹主義橫行以前，一般的代議民主是希望透過一人一票的選舉制度，選一個優秀的人來代表我，或是選一個厲害的人來領導我。這種時代，政治家是一種專業，是一種表率。但在當代社會裡，全球化帶來的產業分工，產出了新的贏者群、擴大了貧富差距。人民對職業政治家開始感到失望，認為那都是一群唯利是圖的政客，也認為官僚集團都是官官相護的貪官（想想台灣哪個黨或哪個人最喜歡說別人都貪汙）。在這種不滿的情緒下，選民開始相信，與其選一些優秀厲害的人來坑害我，不如選一個跟我差不多的人，因為起碼他們要害我我還看得出來。
但正是這種「選一個跟我自己差不多的人」思維，讓人性的醜惡面發揮到了極致。因為人們確實還是有崇拜偶像的習慣，但多數人又會希望偶像跟自己一樣，有一點人味。所以當這種「跟我差不多的人」成為偶像，他可以張嘴就是沙文主義、性別不平等；或是每天睡到日上三竿、懶惰成性；抑或是靠著地位謀取財富、吃銅吃鐵、吃人夠夠。因為他跟我們一樣爛、一樣無禮，一樣奸巧、一樣會賺，民粹主義領袖的追隨者，認為領袖跟我們類似的脫序或小奸小惡就是一種親民，就是證明「他跟我們一樣」。但殊不知，這種認知下所謂的親民，實際上是同時拋棄了「尊重專業」與「追求德行」的一般公民價值。
台灣民粹這種「我跟你們一樣」或「我們跟他一樣」其實還是全球民粹浪潮的一支。但之所以在台灣開出了屬於自己特有種的奇花異草，關鍵還是在台灣民主化時間尚短。雖然民選總統後已有超過兩次政黨輪替，在當代民主政治理論中或可算一個民主鞏固的國家。但卻也是個轉型正義沒有落實，到處充滿威權餘緒與心態的國家。所以在其他國家，引領民粹浪潮的，若是世家大族或富商巨賈，他們的財富，大多是資本主義遊戲下的祖上積累，而不是用政治上的權威身分，連帶取得相關不當好處；但投機取巧鑽法律漏洞這點，倒是在全世界的民粹主義領袖身上，常見這種無視法律的特質。
而正是這種民粹主義之下，民粹領袖小奸小惡、失言成性，通通無傷大雅；若是能靠特權為自身牟利，那就是更了不起的人中龍鳳。所以當醫生時可以買農地、炒地，卻冠冕堂皇的說自己追求土地正義；當警察可以當到一棟樓廣設一百戶門牌，成為學生宿舍的包租公，卻義正詞嚴的說自己支持居住公平。上述案例不僅不被指責，甚至還讓經常成為年輕人心目中的投資達人、生財專家。
反觀，礦坑上的工寮，在礦坑關閉廢棄後，總算在家族一點點的努力下攢起了小房子，一層樓、兩層樓，但終究還是在礦區一坪賣不到五萬的窮鄉僻壤。相較那些陽明山的、信義路的、通化街的多筆土地、多戶百坪大豪宅，甚至是大安區、中正區一坪動輒兩百萬的房產，就算礦區住宅真是既成的歷史違建，用常理去推論，一個位及層峰的政治人物，要貪要占也不會是這麼小塊、每坪單價還少的可憐的地方。更何況礦區的房子，其中還有歷史的辛酸，礦工的無奈。這是有近代相關法令以前就存在的，先於法律而有的問題。這種歷史問題的餘緒，根本沒辦法跟炒地皮、包租公的貪婪與弄權相比。
但在台灣這種既崇拜威權身分，又完全不分理由追捧財富的民粹主義價值下，踩低捧高、檢討弱勢的態度屢見不鮮。在嫌貧愛富、笑貧不笑娼成為整個社會的風氣下，民粹主義領袖及其支持者就這樣形成一個上下一樣爛、大家一起嫌貧愛富，一起看不起窮人、一起輕蔑弱勢、一起無視人性尊嚴的境地。因為他們尊重的不是有錢人，而是有錢人的錢，甚至不管這些錢是否為動用特權或其他不當方式賺來的。這就是民粹主義侵蝕下的台灣現狀，也是柯文哲自2014年崛起後、2018年韓流入侵，直到今日十年我們整個社會必須集體承擔的惡果。
原文見留言處
追求幸福與法律正義
－－劉宗坤《為幸福而生》序
周保松
《波士頓書評》創刊號
劉宗坤先生這本著作在大陸面世時，作者贈我一冊，我一口氣讀完，覺得是不可多得的好書，於是向出版界朋友大力推薦。現在更為完整的繁體字版由八旗出版，我甚為欣喜，並在此向讀者鄭重推薦。
本書的主題，是每個人都有追求幸福的權利。這個權利，連同生存權和自由權，構成《美國獨立宣言》開宗明義所稱的三項不可讓渡的基本權利。政府的首要責任，是確保所有公民能夠平等地享有這些權利。如果政府有負此責，人民就有反抗的權利。宗坤先生認為，這是美國的立國精神所在，也是現代文明的核心，更是推動美國社會改革和道德進步的重要動力。
宗坤先生繼而指出，美國民主政治的重要特點，是三權分立和互相制衡，令得聯邦法院可以通過「司法審核」這個機制，監督立法機構通過的法律和行政部門推行的政策有否違反《憲法》。一旦被最高法院裁定違憲，原來的法律和政策即告失效。憲法的首要目的，是保障公民的平等權利，而法院是憲法的詮釋者和守護人。在這種制度下，要推動社會改革，除了大規模的政黨政治和社會運動，普通公民也可以通過司法審核，以憲法之名，修正甚至推翻各種不正義的制度實踐。
這本書之所以取名《為幸福而生》，是因為作者將「追求幸福的權利」作為全書的主線，然後通過美國司法史上一系列影響深遠的案例，讓我們彷如親臨現場般見到，在過去二百多年中，許多無權無勢、受盡制度壓迫的「小人物」，如何在有正義感的律師的協助下，通過司法抗爭挑戰各種不義之法，逐步實現這樣的目標：每位美國公民，不論其種族、膚色、信仰、性別和貧富，都應有追求個人幸福的平等權利。
這些案例包括：廢除種族隔離政策、黑人和白人享有平等的教育權利、白人與有色人種的通婚權、平等的選舉投票權、女性墮胎權、非法移民同樣得到正當的法律程序保障權等。在這些司法爭議中，既有不少源於種族、性別和階級的歧視，也有許多來自深刻的信仰差異和道德分歧，因此導致法官之間、政黨之間、公民之間產生激烈爭論。例如公民應否有權擁有槍械，大學收生應否繼續實行平權措施，以及最高法院應否推翻女性墮胎權等，均引起極大爭議。
本書可貴之處，是沒有迴避這些爭議，而是將它們放回到具體的歷史語境，呈現時代的局限和觀念的保守，揭示爭議背後不同的考量，從而讓我們明白制度演進的複雜和艱難，卻又不陷入相對主義和現實主義的泥淖，因為宗坤先生始終相信，自由和平等是美國立國的基本價值，正義和尊嚴是人們的普遍渴求，通過人們持續的爭取，改變總有可能發生。我認為，宗坤先生相信的，是一種立足於啟蒙運動的漸進的司法進步主義。
讀者或會問，所謂追求幸福的權利，聽起來頗為平常，為什麼能在美國的司法抗爭史中，起到那麼大的作用？要回答這個問題，我們有必要對這種權利觀的政治意涵有更多認識。
首先，將追求幸福視為個人權利，並對國家的行為構成法律約束，意味著我們承認活得幸福是每個人的根本利益，具有重大的道德份量。人作為有反思意識和價值意識的存在，不僅只是希望活著，還希望活得好。活得好，不僅是活得快樂，也不僅是當下欲望的滿足，而是在一個合理的社會環境中，過上自己認可的生活，活出人的價值和尊嚴。
其次，《獨立宣言》強調的，是國家有責任保障每個人「追求」幸福的權利，而不是「實現」幸福的權利。是誰在追求呢？自然是獨立的個體。既然如此，個人就須對自己的選擇負責。這體現了這樣一種信念：我們生而自由和獨立，我們的幸福，不是靠別人賜予，而須靠自己去追求。最後能否實現幸福，個人的選擇和付出，起到重要作用。這也就意味著，國家不應實行家長制式管治，以人民幸福之名，強行要求所有人接受相同的幸福觀。道理很簡單：既然每個人都有自由意志和對美好人生的構想，國家應該尊重人們的選擇。
再其次，《獨立宣言》所說的生存權、自由權和追求幸福的權利，不是彼此分割和互不相干，實際上，前兩者為追求幸福的必要條件。生命權容易理解，自由權的重要，在於給予我們每個人選擇的機會。活得幸福的前提，是每個人都是自主的人，可以根據自己的意願去選擇自己的信仰、職業、婚姻、朋友，以至生活方式和政治聯結。沒有自由，人就只能活在屈從和奴役的狀態，無法成為自己生命的主人。
最後，要活得幸福，不僅需要生命和自由，還需要安全、食物、居所、教育、醫療和工作，也需要公平的機會和平等的尊重，更需要友善的社群關係和豐富的公共生活。欠缺這些條件，個體就難以通過各種活動去發展自己的能力，實現自己的目標，從而肯定自己的價值。追求幸福，既不抽象也不複雜，就是個體能在公平的制度環境中，發展必要的能力，並在尊重他人相同權利的前提下，自主地追求自己想過的生活。
以上所述，是「追求幸福」的應有之義。明乎此，我們就能夠理解，爭取政治平等和性別平等，反對種族隔離和膚色歧視，以及要求教育平權和社會福利，均可視之為一種「追求幸福的政治」(Politics of Pursuing Happiness)。既然追求幸福是人的基本權利，這種政治就有其普遍性和迫切性。它不僅對美國人重要，也對世界上每一個人重要。我們因此有理由，要求所有政府尊重和落實這項權利。
在這樣的視角下，我們當能理解宗坤先生花大力氣寫作本書的用心。他的讀者，不是美國人，而是我們。他希望美國的歷史經驗，能夠為我們的社會改革，提供重要參考。特別難得的是，面對浩瀚史料和枯燥典章，宗坤先生竟然能以舉重若輕之筆，配上清通洗練的文字，通過一個個生動的故事，讓我們明白，制度改革無論多麼困難，都值得我們努力，也值得我們堅持，因為法律正義關乎千千萬萬人的福祉。
道理確實如此！
。。。
～『說到底，它是你和神之間的事，決不是你和他人之間的事。』
每當“天上一顆心，人間一世情”
星光黯淡、流年運勢不如意、
老天讓子民體悟世事無常無情來去時，
筆者就會拿出德雷莎修女最暖心的ㄧ首詩，
反覆唸誦，直到自己再次燃起對人間有情眾生
那盞“信望愛”之心燈。
新的ㄧ年，仍是悲欣交集，苦樂參半，無常是常，
生死ㄧ轉眼，頓悟剎那間，有失有得，有福有禍
是精彩絕倫也是無聊透頂無盡反覆的時光。
<無論如何> Mother Teresa
people are unreasonable，
illogical and self-centered；
人們不講道理、思想謬誤、自我中心，
Love them anyway.
不管怎樣，還是要愛他們；
If you are kind，
people may accuse you of selfish，ulterior motives；
如果你友善，人們會說你自私自利、別有用心，
Be kind anyway.
不管怎樣，還是要友善；
If you are successful，you will win some false friends
and some true enemies；
如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，
Succeed anyway.
不管怎樣，你還是要成功；
The good you do today ，will be forgotten tomorrow；
你所做的善事明天就會被遺忘，
Do good anyway.
不管怎樣，還是要行善；
If you are honest and frank，people may cheat you；
誠實與坦率使你容易受到欺騙和傷害，
Be honest and frank anyway.
不管怎樣，還是要誠實與坦率；
People favor under dogs but follow only topdogs.
人都會同情可憐弱者，卻只會追隨贏家，
Fight for a few underdogs anyway.
不管怎樣，還是要為一些弱者奮鬥；
What you spend years building may be destroyed overnight；
你耗費數年所建設的可能毀於一旦，
Build anyway.
不管怎樣，還是要建設；
If you find serenity and happiness，they may be jealous；
如果你找到了平靜和幸福，人們可能會嫉妒你，
Be happy anyway.
不管怎樣，還是要快樂；
People really need help but may attack you if you do help them.
人們確實需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，
Help people anyway.
不管怎樣，還是要幫助；
Give the world the best you have，and it may never be enough；
將你所擁有最好的東西獻給世界，可能永遠都不夠，
Give the world the best you have anyway.
不管怎樣，還是要將最好的東西付出！
You see，in the final analysis，it is between you and God；
It is never between youand them anyway.
你看，說到底，它是你和神之間的事，
決不是你和他人之間的事。
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