釋文：
蠱、履之節，君子是敦。一卷《周易》，垂簾閉門，手寫不倦心光存吾聞乙巳占，可以釋百憂。
水 ，雲幽幽，此道最精顏惡頭。（寫周易硯銘）榴皮作字苕帚書，仙人遊戲信有之，磨墨一斗丈六紙，狂草須讓楊風子。（草書大硯銘）一夫用力，乃芸已田，刈之獲之，歲獲大年。卻無猛虎之史，白晝打門來索錢。（井田硯銘）頭銳且禿，不修邊幅，腹中有墨君所獨。（冬心齋缺角硯銘）七十老翁何所求，三上春官名不收，尚夸磨硯 縕浮，作文辛苦書蠅頭，曲江領宴願始休。（張孝廉仲弢試闈硯銘）與浮江湖千金一壺（胡盧硯銘）開卷不辨虎與魚，莫對君而書。君愛潔朝，沐日有度。毋盜貪泉來，恐觸君怒。（勘書硯銘）鶴不飛，恆苦飢，玉池水，飲則肥。老年大寒，何處歸。有一人攜之游，二頃田，為爾謀。（鶴硯銘）契刀赤仄，當千值一，用之不竭，果是王郎有錢癖。（王舍人橙齋古泉硯銘）上下開闔通神明，沐日浴月百寶生（合硯銘）毋長舌，毋露齒，閨中之硯乃如此。椒有頌，菊有銘，以筆代口含芳馨。（口硯銘為內子作）頭上葛巾已漉酒，箱中剩有硯相守，日日狂吟杯在手，杯乾作書瘦蛟走，不識字人曾見否。（巾箱硯銘）蘿帶山人，韋帶隱人，吾不知世上有玉帶之貴人...
金農喜歡珍貴的古物，為其中所包括的內在精神所著迷。如他一生留下大量的硯銘（又稱研銘），這些硯銘記載著他對古硯品質的鑑賞，又體現出他獨特的人生哲學。如《寫周易硯銘》：“蠱、履之節，君子是敦。一卷周易，垂簾闔門。”此在說《周易》的卑以自牧的思想。世傳他的《硯銘冊》行書，是一件極為珍貴的書法作品，其中記載了他大量的題硯文字。如《巾箱硯銘》云：“頭上葛巾已漉酒，箱中剩有硯相守。日日狂吟杯在手，杯乾作書瘦蛟走，不識字人曾見否？”其中展現的思想簡直有《二十四品》中《沉著》一品之風味：“綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。”他見一硯，白紋若帶，裹於石上，故作《腰帶硯銘》云：“羅帶山人，韋帶隱人，吾不知世上有玉帶之貴人。”表現出脫略世俗的情懷。
金農的行書雖然不在他書風中占主流，但其藝術水準也豪不遜色。他的行書傳世不多，現在所見其行書作品，以此《硯銘冊》最為精湛。該書冊卷帙浩繁，總計二十開。雖然乃鴻篇巨製，但幾無懈筆，反映出作為書法大家駕馭各種書體的嫻熟技巧。書寫此書時，金農四十四歲，乃其書藝漸入佳境之時，雖然書風尚未最終定型，但據此可窺見其書寫之功底。該書運筆古拙，筆劃未入成法，有些字甚至還略顯稚嫩，但正是這種未經雕飾的藝術探索，讓我們感受到一種濃郁的藝術魅力。從某種意義上講，這類行書甚至比其漆書更具感染力。所以有論者評此書“於生拙之際透出敦和，全不以帖學之趣而於漢隸碑版之高格衍化而來，筆墨天成卻不露漢碑之痕跡”，是極為洽當的。
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金農喜歡珍貴的古物，為其中所包括的內在精神所著迷。如他一生留下大量的硯銘（又稱研銘），這些硯銘記載著他對古硯品質的鑑賞，又體現出他獨特的人生哲學。如《寫周易硯銘》：“蠱、履之節，君子是敦。一卷周易，垂簾闔門。”此在說《周易》的卑以自牧的思想。世傳他的《硯銘冊》行書，是一件極為珍貴的書法作品，其中記載了他大量的題硯文字。如《巾箱硯銘》云：“頭上葛巾已漉酒，箱中剩有硯相守。日日狂吟杯在手，杯乾作書瘦蛟走，不識字人曾見否？”其中展現的思想簡直有《二十四品》中《沉著》一品之風味：“綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。”他見一硯，白紋若帶，裹於石上，故作《腰帶硯銘》云：“羅帶山人，韋帶隱人，吾不知世上有玉帶之貴人。”表現出脫略世俗的情懷。
金農的行書雖然不在他書風中占主流，但其藝術水準也豪不遜色。他的行書傳世不多，現在所見其行書作品，以此《硯銘冊》最為精湛。該書冊卷帙浩繁，總計二十開。雖然乃鴻篇巨製，但幾無懈筆，反映出作為書法大家駕馭各種書體的嫻熟技巧。書寫此書時，金農四十四歲，乃其書藝漸入佳境之時，雖然書風尚未最終定型，但據此可窺見其書寫之功底。該書運筆古拙，筆劃未入成法，有些字甚至還略顯稚嫩，但正是這種未經雕飾的藝術探索，讓我們感受到一種濃郁的藝術魅力。從某種意義上講，這類行書甚至比其漆書更具感染力。所以有論者評此書“於生拙之際透出敦和，全不以帖學之趣而於漢隸碑版之高格衍化而來，筆墨天成卻不露漢碑之痕跡”，是極為洽當的。
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蠱 履堦升墀，高登崔嵬。福祿洋溢，依天之威。
60. 節之第六十| 焦氏易林［陸敕先校宋本］ | 易學網
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2004/04/19 — 蠱履堦升墀，高登崔嵬。福祿洋溢，依天之威。 19. 臨奢滛愛嗇，神所不福。靈祗憑怒，鬼障其室。 20. 觀大步小車，南到喜家。送我豹裘，與福載來。（中孚之泰，未濟之坤）. 21. 噬嗑 東行西步，失次後舍。與彼作期，不覺至夜 ...
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