回顧與反思：1月5日~6日： 夜鶯之聲、 Bauhaus buildings、一生有何得意處~ 陳洪綬(章侯1599—1652）；學長的鼓勵張漢裕先生的書；師友會2020
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/1264601173950476
東海相識五十年；回母校師友會相聚廿四時
人生苦短，但願有好幾輩子可花用：回東海，還是要事/樂事一樁。
回東海，師友會 (12月30日)
「萬物的顏色預示著拂曉」：晨六點多，校園巡禮：文理大道兩旁個學院；勞作制/工讀生.....8點，與時瑋早餐。
9點到14點
阿標(沈金標)的大綱及正文：
"早上的小型同學會
聽到幾則動人的故事
有絕美的愛情
有異國的友情
有台灣歷史禪遞的韌性
有建築系的傳奇
想著想著不容易入眠"。
1971秋我們進了東海，新生兩百出頭人，在銘賢堂參加新生訓練。人手一張座位表。找女孩特方便的。
也因新生人數不多，許多課是與他系合上的。所以彼此的關係自有特殊的情誼。
2021剛好是入學50週年，也是老同學們認識五十年。經羅時瑋提醒，鍾漢清建議大家聚聚。
12月29日，漢清從台北南下，約我同去探望吳福助老師。
50年前的國文課，第一篇作文，吳老師出的題目是：『楝花風中』，東海楝花年年開，樹下的人卻換了好幾輪。美好的回憶在風中，酸澀的戀情已隨風而逝。
吳老師年已八旬，仍勤奮閱讀寫作，文人風範不減當年。他鼓勵我們，老同學可以寫些回憶錄，合輯成書以紀念往日情誼。
第六屆校友最進出了本紀念集：《昨夜星辰昨夜風—東海大學第六屆校友畢業五十週年文集》有李南衡等36位參與寫作，吳老師寫了一篇：《昨夜星辰昨夜風—東海大學第六屆校友畢業五十週年文集》讀記。
這事不難，只是需要有個盡責的主編，認真邀稿、催稿、編輯、印務、發行…等等。
老同學有誰可以負責呢？有幾個人是最好。
隔天早上在丹堤餐廳羅時瑋、陳安桂加入敘舊，與美國的徐海偉視訊問候。
人生能有幾個五十年？
羅時瑋：
50週年回東海
我與大學同學提及進入東海就讀已滿五十年，漢清聽到後立刻行動，在email上發動1971年級回母校聚會的行動，相約在12月30日在校園裡丹提碰面，但時間倉促，只有阿標（建築）、安桂（中文）與我出現，四個人代表1971級校友，
加上漢清邀來吳福助老師，還與LA的海偉線上哈囉，趕在年前感慨我們的交情
已經五十周年了！
在丹提大夥從九點聊到中午，在丹提固定「上班」的詹耀文老師仍是坐在他的老位子上，偶而也加入我們。大家從東海當年聊到最近，有唏噓、也有迷惘、更多無奈。中午到安桂推薦的「頂園燒鵝」餐廳，阿標說這是他今年吃過最高檔的大餐，師生一起大快朵頤之外，也提到個人的書寫出版計劃，吳老師更是鼓勵我們多與總圖合作，將自己寫作成果結集出版紙本書或電子書。這一天有滿滿的師長期許與老友的酣暢分享。
中共政權/國安法/疫苗，可能有73種或730種副作用。
高鐵與捷運，女性的衣服顯然不同
在永恒之門》- 插畫家古斯塔夫·杜雷（Gustave Doré)
Milton's "Paradise Lost," illustrated by Gustav Dore
You'll want your sound on for this - the glorious nightingale in full voice.
Their numbers have declined in recent decades but now is the time to keep listenin……
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KMT鞭屍去鞭屍：去
"韓國瑜「好意思到經國先生陵寢那邊去？」
韓國瑜今天去大溪謁靈，對此，宋楚瑜坦言，自己心裡蠻感傷的，認為韓在政見辯論會上的言論，對蔣是一種汙辱，「國民黨的候選人，好意思到經國先生陵寢那邊去？」
韓國瑜打「經國牌」，卻完全不知道什麼是「經國路線」。其實，「經國路線」的核心就是「反共親美中華民國臺灣化」。....."
2019年1月5日
失題
一生有何得意處
名字湖山之內聞
錦帶橋邊照白髮
定香橋畔憶紅裙
~ 陳洪綬(章侯1599—1652）
*****
成千上萬、千千萬萬
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2 年前
2019年，郭志堅博士訪台兩次。
2020年初，通知他健保轉帳簽名格式問題，並說他有選舉通知書。他很高興吧。
漢清兄，
星期四,9号,找你吃宵夜,已自備睡袋。星期五 去邮局及保建局,改用印章。星期六投票去。星期天早上回香港。要打扰你幾天。
Nowhere you can see more original Bauhaus buildings than in Dessau. The famous school for design was located there from 1925 to 1932. In this video, we will sho……
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"漢清兄： 先前拜讀羅時瑋教授四篇論文，其中第三篇〈現代正其居〉，即講“觀” 的那一篇第8頁有筆誤，即 將「上九」作「九六」，當改正。其他均佳。第一篇講當今台北建築史，獲益不少。第二篇講東海校內建築的君子意含，講易學的法象思維很道地。第四篇〈現代 性〉將存在主義的理念納來說明，非我所長， 惟中西哲學體系背景不同，以西附中不如以中解中，來得恰當。謹此 奉上心得，並請 轉呈 羅教授是盼。即此 敬祝
Me："時瑋，參考。林老師剛忙完新書，他說此信已貼在你facebook上。"
感謝轉來林教授指正意見，
希望能有機會當面請教--假如他剛好有空。
我有時愛亂想，急著把ㄧ時粗淺心得就急著發表，也希望能獲高人指點。......
4 年前
當然，它的內容無所不包，包括訪問台灣的金車集團的少東(他都講普通話).......……
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老杜晚上來訪，他說來請教我如何投入【"一人"出版"單位"】。
"step by step "可能不超過8~9條。
"詩在功夫外"，許多vision和 business as art的"默會層次" (tacit dimensions)。
我說，Rudolf Steiner (1861-1925)的生命的故事，也要用整個歐洲的文化社會史之脈絡看，所以我們該從1800-1945的史詩中的多元菁英之互動。來"請他們來"交流。
今天發【交情千千( 第117卷；2017)】第2章。接到學長的鼓勵，很欣慰：": You know a lot of people. Not only that, they come from many different backgrounds and all developed meaningful relationship with you. You ought to figure a way to put this rather unique networking to use for the public. I wish I knew some mayors or ministers so I could recommend you to them."
未竟之志──紀念張漢裕先生(2000.01；2015.01)
1998年11月19日，知到張漢裕先生哲人已萎。我不識張先生，只讀過他的一些書，對他最內行的「西洋經濟發展史」，反而未曾讀過。不過約半年前讀他多年前（1968）譯的《基督教入門》（矢內原忠雄著，協志工業叢書），寫了篇感想，作為邀請讀者直接讀張教授作品或譯作的”橋”。
1998年7月2日，無意中買了一本矢內原忠雄（Yanaihara Tadao，1893-1961）著《基督教入門》(張漢裕譯)。 譯序極重要：
「…無論為了了解西方文化或實踐民主主義…為把握人生的意義與依靠…必須基督教。」…譯者並且深悟：「我們的生活，無論是個人的修身齊家之道，或社會各般的工作，若不接納基督教，恐怕很難達到符合現代文化的標準。」
張漢裕譯書 (協志工業叢書)
瑪克司．偉伯著《基督新教的倫理與資本主義的精神》1960
矢內原忠雄《基督教入門》1968
彼得．杜拉卡著《企業經營演習 》張漢裕主譯 1970
T. S. Ashton著《產業革命 》張漢裕譯 1993
Richard Henry Tawney著 《中國的土地與勞力 》張漢裕譯 1995
張漢裕先生的詳細介紹，請參考：
葉淑貞 著《臺灣農家經濟史之重新詮釋》台北 國立臺灣大學出版中心，2014，《附錄 臺灣經濟史大師――張漢裕教授的學術成就》，頁361-407
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