▉ #親近法身：釋迦「遣」＋ 阿彌陀「迎」＝ 淨土不遠了～京都遣迎院的淨土佛像
中元節，盛大的悲憫，只為陰間住民的節日，一年就這麼一次。要是亡靈們能脫離苦海，最終抵達安適的淨土定居，該有多好啊～
德高望重的中國淨土祖師善導，在《觀無量壽經疏》中就講述了一般人往生淨土的故事。「他先得經過險惡之地，受盜賊惡獸不斷威脅，待他抵達岸邊，面前有兩條寬闊的河流向不同方向。火河向南，水河向北，波濤洶湧。兩河之間有一羊腸小徑 (寬18公分) 通往西岸。危險環伺，迷迷糊糊之際，忽然聽到聲音，催促他跨上安全的小徑，西岸也有聲音召喚他，因此一路向前，抵達喜悅、舒適的西方淨土。在此岸催促的是釋迦，彼岸歡迎的是阿彌陀。此譬喻稱為二河白道。」
京都西北山腳下一間淨土宗小寺院「遣迎院」的名字，正是來自此譬喻：「遣」意指釋迦「發遣」懷抱願心者前往西方，「迎」代表阿彌陀「來迎」。院內主祀的佛像，毫無意外地為釋迦、阿彌陀這兩尊佛像。「這一對佛像曾經是法會中的禮拜對象，為亂世中不分階級的眾生提供往生阿彌陀佛淨土的救贖。兩尊佛像的手印是：拇指接觸中指，象徵大多數信徒往生淨土的最適合位階──中品往生。」
1937年修復這兩尊像時，在阿彌陀像內發現了重源親筆的願文，寫在一張仔細剪裁以便塞入像內的紙上，銘記下他個人的信念，亦即以這兩尊如來象徵真言宗與淨土宗互為表裡。此外，阿彌陀像內的納入品中，還有73張薄紙「印佛」；由其中多張印佛有「建久五年六月廿九日始之」墨書，可推測此佛像約造於1194年。而多達12000尊印佛及其結緣者，「則用來平撫這塊土地數十年間殘酷內戰與宗教紛爭累積的怨怒，祈求眾生渡往彼岸。」
參引自：羅森福 (John M. Rosenfield)〈圖像、儀軌與往生彼岸〉《奈良大佛與重源肖像：日本中古時期佛教藝術的蛻變》(石頭出版)
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