陳致訪談 《余英時訪談錄》(北京：中華，2012〉："直入塔中，上尋相輪"....... 從水煙會到相，兼談 《皮亞傑訪談錄 13 創造力—三種方法》
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"直入塔中，上尋相輪"
對塔說相輪
莊耀郎2000年12月
教育大辭書
名詞解釋: 「對塔說相輪」一語出於〔二程集〕卷一。是對認識論的問題所作的討論。大意是說道是要通過躬親踐履，而非思辯析論可得。其文為：「先生（應是程顥）語王介甫曰：公之談道，正如說十三級塔上相輪，對望而談曰，相輪者如此如此，極是分明。如某則戇直，不能如此，直入塔中，上尋相輪，辛勤登攀，邐迤而上，直至十三級時，雖猶未見相輪，能如公之言，然某卻實在塔中，去相輪漸近，要之須可以至也。至相輪中坐時，依舊見公對塔談說此相輪如此如此。介甫只是說道，云我知有箇道，如此如此。只佗說道時，已與道離。佗不知道，只說道時，便不是道也。有道者言自分明，只作尋常本分事說了。」 此說先駁斥王介甫把道當作一個外在對象去認知辯析。而不知如此說時已經離道，
相輪是佛教在寺塔頂的金輪，又稱金剎、金幢、露盤等。在此用之作為道的象徵。明道說自己雖不說相輪，卻在塔中拾級而上，與相輪漸近。意為道在踐履，而不在空言，踐履至極則有道，而有道者自己明白道，要說也只作尋常事說，不用空言。
http://terms.naer.edu.tw/detail/1313111/
陳致訪談 《余英時訪談錄》(北京：中華，2012〉
相輪の構造[編集]
上から順に
- 宝珠：仏舎利（釈迦の骨）が納められる。
- 竜車：奈良時代から平安時代の高貴な者の乗り物
- 水煙：火炎の透し彫り。火は、木造の建築物が火災に繋がるため嫌われ、水煙と呼ばれる。お釈迦様が火葬されたことをあらわす。
- 九輪（宝輪）：五智如来と四菩薩を表す。9つの輪からなる
- 受花（請花）：飾り台。蓮華の花。
- 伏鉢：鉢を伏せた形をした盛り土形の墓、ストゥーパ形。お墓を表している。
- 露盤：伏鉢の土台。
宝珠は仏舎利が納められるため、最も重要とされる。 なお、中心を貫く棒は「擦」（または「刹管」）と呼ばれる。 また、仏舎利は塔の中に安置されていることもある。
2010.9.30
學校的校友刊物之編輯，可不容易，因為我們熟悉的人，永遠只是極少數。
另一方面，像橫濱國立大學建築系的某一組，紀律嚴明，每年都有年刊（刊名之漢字，曾看不懂，查日本的「建築大辭典」，才知道是佛寺最高處之裝飾……）。
水煙（みずけむり）同盟.
すいえん 0 【水煙/水▼烟】
(1)水の飛沫(ひまつ)が煙のように見えるもの。水上のもや。みずしぶき。みずけむり。
(2)〔火と呼ぶのを忌むとも、また火を調伏する意ともいう〕仏塔の最上部に取り付ける相輪の一部で、九輪の上にある火炎をかたどった板状の透かし彫り金具。
(2)〔火と呼ぶのを忌むとも、また火を調伏する意ともいう〕仏塔の最上部に取り付ける相輪の一部で、九輪の上にある火炎をかたどった板状の透かし彫り金具。
薬師寺の東塔の一番上、九輪の上部にある火焔型の飾りが「水煙」です。火と呼ぶと火事
を連想するので、火を調伏する意味も込めて「 ... さて、この薬師寺の水煙には、飛天
の姿が描かれています。左右それぞれ三人ずつ。上の二人の飛天は供物を捧げる姿、 ...
を連想するので、火を調伏する意味も込めて「 ... さて、この薬師寺の水煙には、飛天
の姿が描かれています。左右それぞれ三人ずつ。上の二人の飛天は供物を捧げる姿、 ...
陳致訪談 《余英時訪談錄》(北京：中華，2012〉："直入塔中，上尋相輪"....... 從水煙會到相輪
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