1022 2014 三

64號8點起。
早上補譯戴明生平，中午寄全書到北京。Ken提早來訪，取書，借書......
多談翻譯獎及....佛經翻譯。
"One does not repay a teacher well by remaining a pupil."
― Friedrich Nietzsche , Ecce Homo

法國自1981年施行鼓勵翻譯政策，法國家圖書中心可為出版社分擔最高60%的翻譯成本，譯者可以根據作品難易篇幅申請最高 6600歐元（約26萬台幣）的翻譯費；一些民間協會也會提供獎助計劃，像住所與經費補助等。是以，八零年至今法語文學的翻譯作品數量成長極快，這或許也是諾貝爾文學獎經常看見法國作品的原因之一。

午餐新月台2樓番茄牛352  翻讀taiwan architecture 2010  大元.昨天看的一段。

Ih-Cheng Lai

椰林大道

ㄧ早陪母親回診, 然後開著車, 把媽媽學生送的大白柚拿去給住在師大分部的岳母和叔叔. 經過台大校園時, 媽媽看著窗外的椰林大道, 突然嘆了ㄧ口氣, 我說 ” 媽, 我陪你去那走走, 好嗎？“ , 坐在後座的她沒回應我, 輕輕地說著 “ 你爸爸在, 就好 !".......開著車, 新生南路的車子,以及來往的行人, 有點模糊.






很妙，我12小實之後才看到此篇。

楊索 

【九把刀傷了自己？】
如果名人偷腥史是一座罪惡之門，那九把刀正崁入拱頂的位置。這道門由許多名人的臉鑲成：彎彎、王世堅、成龍、柯林頓、苦苓、林清玄以及許多人。

九把刀和上述的人不同之處在，他未婚。如果他在婚姻狀態被抓姦，依據刑法第245條第一項規定，「通姦罪為告訴乃論」，第239條的罪刑為一年。在通姦除罪化的時代潮流下，通姦有無刑責，也引起社會辯論與大法官會議反覆解釋。

但九把刀即使未婚，也未能免於被架上公眾口誅的斷頭台，這幾乎是社會俗成約定。名人要承受道德檢驗與道德審判，被默認為名氣的代價。此時此刻，正是媒體、大眾可盡情「消費」九把刀，將其開膛剖腹。

不久前，九把刀才責備過他提拔的柯震東，不愛惜名聲。有許多前車之鑑，九把刀當然深知公眾人物的雷區在哪裡，也不會不知道，他可能成為八卦媒體盯梢的對象。可是九把刀仍然劈腿了。他讓人的本性或說本能的動物性、性行為的自由渴欲舒展，享受人欲的歡愉。

九把刀的行為，究其根柢到底有甚麼責任？以保守觀點視之，這還不能列為13世紀基督教信仰的七宗罪；憲法第22條明文規定，在「不妨害社會秩序公共利益之前提下，始受保障」，這是指受婚姻約束的人，所以，九把刀的情感走私也不在法律規範內。況且，九把刀不是具有公務身分的政治人物，即使是政權領導者，在不同國家，例如當年法國總統密特朗育有一婚外情女兒，他的私人情感仍受尊重。

以英國才子艾倫‧狄波頓的分析，新聞一再向大眾傳頌一連串非比尋常的男女，他們因專長、美貌或擅於自我行銷而獲致與無名眾生不成比例的聲名，以及隨之而來的財富等附加價值。大眾面對名人，既存仰望，有本身渴望成名待遇的投射。名氣屬於少數人的寡佔稀有資源，大眾內心又有巨大的嫉妒感。

這種對名人衍生的複雜心理機制，在被名氣所灌滿的名人，一旦行為出現大眾所認定的瑕疵，即使一根細針，都可將其戳破，都能極盡被嘲諷、羞辱，這就是名人的風險。不久前的部落格女王嫁小開，無涉緋聞，但有類似論斷。直白一點說，大眾渴欲名人的八卦，那是宣洩社會情緒的另類出口。

其實，大眾及媒體心知肚明這一切，但是仍不寬容名人出現社會規範中的「偏差行為」。對於名人緋聞，始終也就停留於嘩然、指責、看戲的層面，不去討論名人情感私領域到底牴觸何種公共責任。如上所言，九把刀既非政治人物，涉及國家或大眾權益，也不是典範人物，他是大眾作家，何必苛求他的個人行為。

性欲的範疇，向來是社會禁忌的一部分，但這也是最真實的人性，沒有人敢說其能免於誘惑。從舊約亞當與夏娃在無欲的伊甸園，蛇的誘引，夏娃給亞當吃了蘋果。西方宗教觀，誘惑屬於人的原罪，但這項原罪又象徵人類之始、文明之源。從此觀點，何不於名人偷腥時，多討論一下關於欲望的深度與其他層面？