人書俱老、書人老矣 (今晨64號睡前翻神田喜一郎的書道說明。)
宋司馬光與蘇軾談論茶、墨俱香的特點。見宋˙曾慥˙高齋漫錄。後比喻賢人君子堅貞的德行和節操。
司馬光與蘇軾間的茗戰與茶墨之辯
來源: 光山熱線 |作者:袁宗文張全喜]
司馬光因生於光山而名光。他兒時在光山“砸缸救溺”的經典智慧故事千年傳誦，歷久彌新。蘇軾視光山為“家山”（故鄉），遊履遍及光山全境，在光山有詩詞十餘首。
司馬光兒時就受過光山茶的滋潤，蘇軾在光山淨居寺自採自焙自飲，樂而忘歸。兩位從光山走出的大名人，曾有過一場茗戰，並由此引發一段茶墨之辯的文壇佳話。
司馬光好茗飲，一日，邀 好友鬥茶品茗，大家帶上各自收藏的上好茶葉、茶具、水赴約。先看茶樣，再嗅茶香，後評茶味。蘇東坡和司馬光所帶的茶成色均好，因蘇東坡自攜隔年雪水泡茶，水質好，茶味純，遂佔了上風。蘇東坡心里高興，不免有些樂滋滋的。當時茶湯尚白，司馬光內心不服，遂出題難之曰：“茶欲白，墨欲黑；茶欲新，墨欲陳；茶欲重，墨欲輕。君何以同愛二物?”蘇東坡不慌不忙地高睨而答：“二物之質誠然矣，然亦有同者。”司馬光問其故，蘇東坡從容對曰：“奇茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅，是其操同也；譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。公以為然否?”眾皆信服。
此事載於宋張舜民《畫墁錄》：“司馬溫公云：茶墨正相反。茶欲白，墨欲黑。茶欲新，墨欲陳。茶欲重，墨欲輕。如君子小人不同。至如喜乾而惡濕，襲之以囊，水之以色。皆君子所好玩，則同也。”又載於宋曾慥《高齋漫錄》：“司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香云：'茶與墨，二者正相反。茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。'蘇曰：'奇茶妙墨俱香，是其德同也，皆堅是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。'公笑以為然。”
茗戰又稱“鬥茶”，是古代評茶藝術 的最高表現形式，也是文人墨客喜愛的精神盛宴與文化活動。司馬光與蘇軾間的茗戰，蘇勝而司馬負。然茗戰曲終又起舌戰。
茶墨之辯可謂經典，名儒大家風範躍然紙上。司馬光從茶和墨表像上“白”與“黑”、“重”與“輕”、“新”與“陳”絕然相對發問，可謂問得精彩，有難度；蘇東坡從茶和墨本質上的“德”、“操”俱同應對，可謂答得十分妙到，有深度。誠然，茶與墨不同之處眾多，但只要各自達到了上乘極品程度，自會生髮令人陶醉、讓人仰慕的魅力，茶與墨可歸一處。奇茶妙墨俱為上乘極品，兼而愛之，茶益人思，墨興茶風，相得而益彰。
茶墨之辯雖為名人逸事，但卻是名人“最精緻的心靈的證明”。蘇東坡一生足跡遍及天下，雖屢遭貶謫，卻隨遇而安，得以“嘗盡溪茶與山茗”，更兼得茶中三昧，終悟茶道至境。古人云：“深心追往。”我們惟有“深心”，始能“追往”。茶墨之辯中司馬光、蘇東坡一問一答中充溢著人生哲理，也意蘊著智慧的啟迪與昇華。
元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃州，途經光山，慕名遊覽大蘇山淨居寺，寫下了《遊淨居寺詩并序》，此間還有詩《梅花二首（光山度嶺作）》，是為詩壇千古名唱。後又有“去今日關山路，細雨梅花欲斷魂”、“春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂”句，前後詩出一事，成為詩壇膾炙人口的詩話故事。
淨居寺 _百度百科
baike.baidu.com/view/1332975.htm
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元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃州，途經光山，慕名遊覽大蘇山淨居寺，寫下了《遊淨居寺詩并序》，此間還有詩《梅花二首（光山度嶺作）》，是為詩壇千古名唱。
淨居寺位於光山縣西南約20公里處，坐落在大蘇山南，小蘇山北，又稱梵天寺，是中國的佛教聖地，是佛教天台宗的發祥地。淨居寺系南北朝北齊文宣帝天寶年間（550-560）由名僧慧思和尚結庵，唐中宗神龍時（705-707）由道岸禪師建寺，始名“淨居寺”，後毀於兵火，幾經修復，矗立至今。公元1022年，宋真宗賜名“梵天寺”。在它鼎盛時期，僧超一千，房過千間，香火綿綿。
一世。
快300周。
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元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃州，途經光山，慕名遊覽大蘇山淨居寺，寫下了《遊淨居寺詩并序》，此間還有詩《梅花二首（光山度嶺作）》，是為詩壇千古名唱。
淨居寺位於光山縣西南約20公里處，坐落在大蘇山南，小蘇山北，又稱梵天寺，是中國的佛教聖地，是佛教天台宗的發祥地。淨居寺系南北朝北齊文宣帝天寶年間（550-560）由名僧慧思和尚結庵，唐中宗神龍時（705-707）由道岸禪師建寺，始名“淨居寺”，後毀於兵火，幾經修復，矗立至今。公元1022年，宋真宗賜名“梵天寺”。在它鼎盛時期，僧超一千，房過千間，香火綿綿。
蘇東坡在此地寫出了著名的《遊淨居寺詩並敘》：
寺在光山縣南四十里，大蘇山之南，小蘇山之北。寺僧居仁為餘言：齊天寶中，僧慧思過此，見父老問其姓，曰“蘇氏”。又得二山名，乃歎曰：吾師告我遇三蘇則住，遂留結庵。而父老竟無有，蓋山神也。其後僧智覬見思於此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。唐神龍中，道岸禪師始建寺於其地。廣明庚子之亂，寺廢於兵火，至乾興中，乃復而賜名曰“梵天”雲。
十載遊名山，自製山中衣。
願言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗緣在，夫身蹈危機。
刑名非夙學，陷阱損積威。
遂恐生死隔，永與雲山違。
今日復何日，芒鞋自輕飛。
稽首兩足尊，舉頭雙淚揮。
靈山會未散，八部猶光輝。
願從二聖往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鐘聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
後人將他的詩文刻在石碑上，成了很重要的歷史文物了。從詩中，我們可以看出，蘇東坡當時 的心情
已趨於平靜，“願從二聖往，一洗千劫非”，淨居寺已成了蘇東坡的靈魂家園，“回首吾家山，歲晚將歸焉。”“吾家山”，蘇東坡已經將那里當成了自己的家或者歸宿了。
淨居寺
張師母的想法，我可以感同身受。
我在上星期六之所以提起這件事
是因為漢清提起過：我們可以定下目標，不必強求達到
而且，目標和動機都在紀念忠樸的理念和熱情
只要我們不讓人覺得勉強，就無不可
12/27當然是低調傳達的最合適的時機。
這兩三天我已經在中原走過三個辦公室
我們那天的想法獲得很大的認同
現在只差我坐下來把想法訴諸文字就可以了。
那天在走自火車站的路上，
我想到了獎學金取名「張忠樸尋智獎學金」
我和漢清都以為甚美
所以我建議就此定名吧！
中原大學這邊已經打過招呼了，
若是要匯款進來，只要提到這八個字，就可以入帳了
匯款戶頭：兆豐銀行中壢分行(銀行代碼：017)
戶名：中原大學，帳號：03910324397
郵撥帳號：戶名：中原大學，帳號：00150020
關於捐款單(含捐款人資料目的等)的電子檔，
三呆
一世。
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轉型正義週訊No.299(白色恐怖檔案塞 在文化部角落/卡拉季 奇進行最後陳述）
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