美國前總統克林頓曾將中國控製網絡的嘗試比喻為"把果凍釘在牆上"，這已經過去14年了
nailing jelly to the wall
uk us nailing Jell-O to the wall
trying to give exact details for something that it is not possible to know about exactly:
Writing the history of this period is like nailing jelly to the wall.
《台灣戴明圈》。
《》。「譯藝獎」「譯藝獎」
"今晚19:30 ，在台北 唐山書店／唐山出版社，將有一場 允晨文化發行人 廖志峰《書、記憶著時光》 與 永楽座 老闆娘石芳瑜《就這樣開了一家書店》，書與書間的對話，以及簽書會。"
2016.9.12 補：曹學長這一年跟我很親，少說來訪50次 (他的印象是認識我好幾年了)：部分原因是我有些怪書，對他的寫作參考或很管用。這一年來，我幾乎有一套他的贈書/，包括他主編的
《史懷哲之友雜誌》 (部分)，他也複印文章許多文章給我"歸檔" (我為他的東西，設2個件宗、書2排)。
我也有機會多少認識他的師長 (徐復觀等，我請他談談
《東海學報》(第一期，1959) 、朋友 (東海好幾屆他都很熟......)
他有不少文友，有些通信集他已經發表，譬如說，近來在《文訊》登載與「東方白」先生的通信；十來年前，在《史懷哲之友雜誌》登載與「何欣」先生的通信。
他對電影仍有興趣 (對黑澤明導的；關於史懷哲的)，去年還請我夫婦一 起去我們以生疏了得西門町電影院看一部戒嚴時期無法上映的電影。
《史懷哲之友雜誌》也有很多幽默作品，譬如說：
桶狀衛生紙用完剩下的"紙心"，上頭印著：
「被紙 (同音：神)拋棄的人，用自己的手抓屎((同音：命運)吧！」(蔣中山著《印度之旅》，梁祥美譯，載《史懷哲之友雜誌 第8期》2002.7)
くそ【×糞／×屎】
- ２ 分泌物が乾いてたまったものや、物のかす。「目―」「鼻―」「金―」
- うんこ／便(べん)／大便(だいべん)／糞(くそ)／ばば／糞(ふん)／糞便(ふんべん)
- 人糞(じんぷん)
- [共通する意味]
- ★食べ物が消化、吸収された残りが、肛門から排泄(はいせつ)されたもの。
- [英]
- excrement(s)
- [使い分け]
- 【１】「うんこ」が最も日常的に使われる。幼児語的、俗語的な言い方。「うんち」ともいう。
- 【２】「便」「大便」は、主として医学用語として使われる。
- 【３】「くそ」「ばば」は、俗語的な言い方。
- 【４】「ふん」は、ふつう動物のものに使われる。
- 【５】「糞便」は、改まった言い方。
屎くそ
うんめい【運命】
蘋論：年金改革的三迷霧：國家沒有破產問題、「信賴保護原則」、不得溯及既往
ntu 還10本；文德藥業 朱茂男 "桂圓淘核酥" 完；
剛剛結束的蘋果秋季發表會上，蘋果沒有透露和MacBook有關的消息，一位果粉致信詢問，沒想到獲得了庫克親自回覆，表示新品MacBook不用等太久！Luxury watch buyers just won't convert.
要超越大師人兼大學者 1976/77年的話，最好是讀他的詩：朋友如果有機會到臺灣大學設科學院 (Ito 設計的)，應當在玻璃牆上會看到他的一詩！
為具象的示意，遠近紛紛成形
解體，或者當我蓄意論述
乃於一時大意呈個性分離
「確定就是因為曩昔某日
近午，你看眾樹耽於各自
濃密的蔭，鳥雀不喧，天上
沒有一絲浮雲，困頓思索
哲學靠近神詮的範疇，宇宙
赫然為你的獨斷中止運行」
在座標紙上，起初它停滯
不前（並且放任觀念空間
展開直到無限的無限），我
搏擊剎那以數字循環計量
「數量？其實最堪覆按的
應該還是你體會心得的
詩學原理：生物榮枯如何
藉適宜的音步和意象表達？
當然，蜉蝣寄生浩瀚，相對的
你設想捕捉永恆於一瞬」
我厭倦了證據糾集，舉例
以小喻大等等修辭言志的
技巧（和信念），恐怕書寫
末了日頭已經冷卻為月翳
「追尋，搜索，縱橫大地
且至於水國，太空，為敏銳的
心志指涉時刻變動中的音色
內在風景從而定位，裏外
情景交融互補——永恆
是你自時間切割下的天工」
何況言語永遠不能逮意
通過比喻和象徵有時縱然
傳神，我為生疏的掌握悔恨
有時文字反而是障礙，罪愆
「伽里略將星辰座落集中
在他修長的管鏡裏，然而
物體和距離，他知道，無不
比例縮小，相對於遼敻的實際
你的詩本身的確只發現特定
細節，果敢的心通過閱讀策略……」
狂妄的閱讀適合顛覆
高蹈的書寫，陰曹的罡風
不能回溯那脈絡體會，遂一舉
將精緻的蛛網解構，摧毀
「詩本身不僅發現特定的細節
果敢的心通過機伶的閱讀策略
將你的遭遇和思維一一擴大
渲染，與時間共同延續至永遠
展開無限，你終於警覺
惟詩真理是真理規範時間」
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美術設計：許宸碩
攝影來源：Flickr c.c.｜Rob Firth (https://goo.gl/rq9GCE)，原圖加上文字、logo，依照CC分享(https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ )
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◎小編利文祺賞析
在西方文學，詩人有時以「詩藝」(Ars Peotica)作為標題，提示作家之詩觀。楊牧也已這樣「以詩論詩」的方式，寫就〈論詩詩〉，意思為，「討論詩歌的一首詩」。這首詩可以和〈戲為六絕句〉、〈兔〉並看，特別是後者的對話體裁，形成我與自我的辯證，這在〈論詩詩〉亦可窺見。
第一節可視為故事背景，提示當抽象化為具象，彷彿一切具體的論述皆為可能，因此敘事者欲以一首詩論抽象的詩藝。此時分裂出另一個自我，並與其對質。因此，在第二節，另一個自我則先提出了假設，認為宇宙的運行，將因思索行為的來介入而中斷。在第三節，「我」則回答：或許宇宙在時空的座標紙上為停滯不前，但「我」卻能以詩歌捕捉／搏擊剎那。然而，「你」卻問「我」最根本的詩藝：萬物枯榮如何用最適當的音韻、意象表達？同樣地，宇宙浩瀚，要如何以最有限的詩歌捕捉？亙久的時間要如何於一瞬間完整體現？也就是說，該用何種手段達到目標？
面對這樣的提問，「我」似乎喪失信心，不如之前那樣信心滿滿，「我」也承認，通過對自然的舉證、或小細節隱喻大宇宙，這樣子來捕捉「永恆」，最後似乎徒然。然而「你」仍然鼓勵「我」去「追尋」、「摸索」，並提示透過外在現象建構起內在的風景，情景交融，此時產生的作品巧奪天工，如從時間切割下來的永恆。
「我」再一次否定追尋的可能：語言的侷限無法完整表達現象，隱喻即使傳神，也無法掌握全部。語言作為工具確實有效，但因為生疏的掌握，卻成為是障礙，甚至是罪愆，無法忠實呈現所觀測到的宇宙現象。在下一節，「你」卻大膽地提出一種新觀點，並以伽里略做譬喻：所有的星子座落在管鏡裏，看似完整，科學家確實不曉得遼敻的實際早已縮小。甚至流失了大部份，如同詩歌只呈現了世界的部分細節。然而有一種方法，是透過讀者的回溯「閱讀」，透過想像，來彌補失去的細節和流失的部分，甚至透過想像閱讀作品，可擴大回溯，成就一個完整的宇宙。
對「我」而言，這種狂妄的閱讀只是顛覆了書寫，如同罡風，當觸碰到一首表面看似簡單的作品，即便讀者的想像豐富，也將無法回溯詩人當初複雜、精緻的體會，某方面來說，讀者也就摧毀了一首詩。最後，「你」卻相信，「果敢的心」與「機伶的閱讀」可將詩中的思維擴大還原，詩歌所展現的短暫一瞬可還原至永恆。因此，詩人大無畏地相信，詩可以作為真理，並成為對於永恆的試金石。
編譯 彭淮棟:
索庫洛夫探討權力本質四部曲的完結篇，前三部談希特勒 (1999)、列寧 (2000)和日本天皇裕仁 (2005)，都是對導演、演員和觀眾要求很高的嚴肅作品。《浮士德》影評說，本片在參賽的23部作品裡呼呼聲一直高，但影評叫好，實際上比較適合在影展和專題放映裡露面，離開這些場合，知音可能不多。
索庫洛夫探討權力本質四部曲的完結篇，前三部談希特勒 (1999)、列寧 (2000)和日本天皇裕仁 (2005)，都是對導演、演員和觀眾要求很高的嚴肅作品。《浮士德》影評說，本片在參賽的23部作品裡呼呼聲一直高，但影評叫好，實際上比較適合在影展和專題放映裡露面，離開這些場合，知音可能不多。
浮士德是中世紀以降歐洲文學和思想的要角，主題是這位教授不計代價追求知識，將靈魂賣給魔鬼。《浮》片開頭就標明本片以歌德分別完成於1808和1832年的名劇《浮士德》為藍本，加上德國作家托馬斯‧曼1947年出版的小說《浮士德博士》。對這些原著或浮士德故事欠熟悉的觀眾，看電影可能不容易掌握頭緒。
全片以一個熙來攘往，街道鋪石的德國城鎮開鏡，角色衣著看不出什麼時間，從莎士比亞時代到19世紀初期都可能。浮士德博士解剖一具男屍，鏡頭從性器官往上拍到開膛剖腹。浮士德邊動刀，邊和助手爭辯「靈魂」在哪裡，保證了看這部片子不會是輕鬆的娛樂。對話快如連珠砲，不懂德語的觀眾必須速讀快如激湍的翻譯字幕。場景變換，視覺跳躍，和對話一樣快，每一格都漲滿底片框不住的生命力...
全文網址: 浮士德想控制宇
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