0205 2014 三 雨

 半夜棉被過熱
 讀江案送別才知道石田

 清朝名畫家惲格（字正叔，一字壽平，號南田）在未成家數之前，

傭人房
 過年前看東海大學的東海路54號。有一1960年代的佣人房:約4-5坪大，地板是墊高的木條，漆成咖啡色， 有獨用的衛浴設備間，約半坪。.....

 朋友家，不可隨便拍照也。說它是傭人房， 是我們半世紀之後的猜測。

Microsoft new ceo
學生刊物逆思

有曹太守其人，新屋落成，欲搜羅畫家，沈周亦在其中，沈周曰：「毋驚老母，旦夕往畫不敢後」客人頗不平，曰：「太守不知先生，何賤先生於此？渴貴游可勿往。」沈周答曰：「往役義也，豈有賤哉？謁而求免，乃賤耳。」

昨晚測試
上頭(板上)已不漏
不過現在是從地板漏水
所以必須敲開板修理

 近5點，某超商報紙滿架者蘋果 (賣得最好)/自由/聯合(每天都剩十來份?)   、中時半架  ......
 翻讀許達然的"谷"、"相思樹"等等， 寫東海環境者，以他最好。

思考弄一新blog: 校園  Campuses......可以記許多校園。其字源Origin 我早已知道:

late 18th century (originally US): from Latin campus 'field' (see 1) in Oxford Dictionaries (British & World English)">camp¹).

 7點出去麥當勞:玉米濃湯過鹹。
 "爽報"HEADLINE說Starbuck和全家，慰勞上班族， 咖啡買一送一.。 師生床戰、師母捉姦。

雖 然只看半片， 覺得很有點意思。片中的北京話，有的很生疏。這片中的北京，有些已進步，譬如說微博/手機/公車的站名播報，跟台北的類似。我雖然只在20多年去過北京一 趟，但是對於片中總總"下流社會諸相，可以想像。神探的老婆等等，說話都很直，讓人喜歡北京人。片中人物，有"北京人意識"
http://www.pts.org.tw/2014movies/intro_7.htm

昨晚看半部:
榮獲第49屆金馬獎最佳劇情片。導演高群書以一群非專業演員成功深刻地描繪出北京現在的真實面貌，整個都市在面臨快速經濟發展下，人們如何利用偷拐搶騙在大不易的生活中生存。

　這是一部沒有專業演員的電影，這是一部手法類似“偷拍”而成的電影，它真實到讓你感覺就發生在你身邊，然而《神探亨特張》又不僅僅是一份真實的記錄，當 你看到騙子騙了善良的老太太，當你看到小偷偷了救命錢，巴不得馬上揪出他們就地正法時，電影卻轉到這些底層人生的背面，讓你看到了黑暗背後的那些無奈，讓 你更加拉扯，分不清是痛恨還是同情。 　北京員警張惠領每天的任務就是帶著一群保安在北京街上抓小偷，騙子。張惠領具有從眾多人流中迅速辨認出小偷騙子的本事，這是十幾年的經驗賦予他的。

校園、校友、感懷

過去一周，見了一些東海校友，他們多半是好友: 陳巨擘、李安國 (我與小燕在文理大道與他們合照， 這是我一年來上Facebook 被按讚最多的一張；此行也觸發我想推出”校園Campuses”之blog)、陳永松 (我的”人物”blog有他及其家人的文章) ；以及某位忘記問他名字的 (王汎森弟弟，東海法律，師大博士，高中教師)。

有的是讀其文思其人，譬如說，”翻讀許達然的"谷"、"相思樹"等等， 寫東海環境者，以他最好。” 更奇妙的是，他的一些東海懷舊的文章，寫於90年代初期，畢業近30年了。 (我想了解”夢谷”不在是東海人的，從那一年開始的? 真的是1980年嗎: 台中工業區 (Taichung Industrial Park)，為台灣中部的一個大型工業區，隸屬經濟部工業局管理，位於台中市西郊大肚台地東側，總面積580公頃，於1980年開發完成，北臨東海大學與台灣大道…….

有的是通信，譬如說與唐香燕談陳永松女兒的椅子作品。

至於陳忠信， 想起他屋內進口處有一王汎森寫的字。陳說王當然不要潤筆費。

(“王汎森：我一直在了解各種西方的理論。就像我以前練字，在各種不同的字帖上下工夫，並不是只學一家。在熟悉字帖所有的筆畫 之後，再寫字就具備了最大的發揮能力，就能調動所有的資源。如果我想寫一幅字表現悲涼的感情，我不是寫一個“悲”字；我要表現禪意，不是寫一個“禪”字， 而是在筆畫、構思中運用各種表現方法，去表現這種境界。所以如果我們想“與古人處於同一個境界”，需要的資源非常多，能把一個歷史現象非常準確地描述出 來，所要具備的素養很多。維科就是要在笛卡兒對數理和自然的描述方式的籠罩下，尋找被遮蔽的人的復雜的特質。”)

蘋論：來到改變的前夕了

2014年02月05日 更多專欄文章

國民黨執政5年多來，失望情緒充塞整個社會，致使馬的滿意度落於9％的窘境。民進黨熄火5年多，不戰不和不守，不死不降不走，沒有培養人才，沒有提出新的願景和綱領，像禿鷹一樣，只等國民黨死掉才來撿腐肉吃。請問選民，這兩個黨候選人的票你投得下去嗎？

國民黨守舊落後

意 識上，國民黨政府非但沒有往深化民主認同的方向進步，反而在黨國體制幽靈的召喚下走回過去。中學歷史課綱的修改就是例子；加上執政無能，明後兩年的選舉整 體輸面大於贏面，是馬政府缺乏對時代和社會洞察力的後果。目前國民黨已來到守舊落後，脫離社會而將遭淘汰的懸崖邊，但毫無警覺，就像在智慧型手機流行的今 天，還在用第一代手機黑金剛一樣沒時代意識。
鄙棄國民黨之後，有什麼選擇可代替嗎？選民進黨嗎？那是一蟹不如一蟹。從五府千歲到祖母綠，民進黨這5年來的努力何在？人才何在？理念何在？政見 何在？核心價值何在？活力何在？願景何在？眼光器識何在？與人的信賴感何在？當社會極度不公，社運團體自發性出動時，民進黨何在？國、民兩黨給台灣人民的 除了失望，沒有別的。
到了改變的前夕了！

民進黨令人失望

公 民運動的頻繁出現與其說明了人民對國民黨失望，不如說是對民進黨的失望。因為民進黨是反對黨，天責是敏銳反映社會的不平與動態，結果民進黨彷彿執政黨，懶 散恍神，不動如山，讓社運人士失望後發現求人不如求己，於是第三勢力新政團的隨之發軔就順理成章了。換言之，和國民黨一樣，民進黨也到了改革的關頭，不改 必死。
民進黨前主席林義雄和民間司改會前執行長林峯正，正在籌組新政團。林峯正說：「民進黨不見自發性改革，我們希望催生新政團，讓有理想的政治 人物有機會進行政治改革。」林義雄說：「近來民進黨不論是民主深化、社會進步的追求，都沒什麼表現，十分失望。」對民進黨的失望是柯文哲現象的原因。
民進黨有人恐嚇說，新政團將分散綠營選票而使國民黨漁翁得利。蔡英文則希望整合在野勢力。如果陷於現實利弊的考量，加入民進黨就好，新政團就不必成立了。

民眾要的是改變

民眾要的就是新改變，所以我們拒絕接受民進黨親痛仇快說的綁架。 

 以蘇軾春節期間的詩歌寫作作為考索對象，其中不僅可以窺測我國古代特別是北宋時期的春節風俗，而且，可以以此一點來鳥瞰蘇軾一生的人生歷程，探究蘇軾的心路歷程。蘇軾最早的描寫春節生活的詩作，是寫於嘉佑年間時任鳳翔簽判時期的幾篇（宋仁宗嘉佑七年――八年，公元1062－1063年），其中《歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不寐，為守歲。蜀之風俗如是。余官於岐下，歲暮思歸而不可得，故為此三詩以寄子由》[1]三首最為精彩。三詩先可不論，單就這個詩題小序就很有意思，將蜀中春節除夕的種種風俗――饋歲、別歲、守歲一一記載，是極為可貴的文化資料。所謂饋歲，就是在歲末時互相問候，有些像是我們現在的拜年，只不過，現在的拜年，隨著科技的進步，更多地發展為信件拜年、電話拜年、電視拜年、電子郵件拜年等等，而在蘇軾的時代，孤身在外，是十分寂寞的。蘇軾在這首組詩《饋歲》結處，有這樣的詩句：“官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和”，就是書寫了初入仕途的蘇軾在異國他鄉的寂寥心境。所謂別歲，是在新年到來之前，鄰里、親戚或是朋友，互相宴請，酒食相邀，相當於現在的春節聚會。但這一風俗與現在區別較大，現在的風俗，大抵在正月初一之前是不宴請聚會的，時間一般後移到正月初二之後，而將除夕和大年初一留給自己的家庭團圓。蘇軾的在《別歲》詩中藉題發揮，書寫對於時光流逝的嘆婉：“故人適千里，臨別尚遲遲。人行猶可複，歲行那可追。問歲安所之，遠在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。……勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。”這是一首生命之歌，流溢著對於流光易逝的傷感和對於生命短暫的困惑。說故人如果遠行千里，還要依依惜別、遲遲難行，何況人生別離一歲呢？可怕的是，人之遠行尚可歸來，而歲行的流逝卻不能追回了。你若想問這個“歲”去了何處，我告訴你，它遠在天涯，已經追逐著東流之水，流到大海之中，永無歸時。 ……哎！不要嗟嘆舊歲之別吧！因為我們很快就又要與新歲辭別。那麼，不悲哀嗟嘆舊歲的流逝，又應該怎樣對待這流光電閃一般飛逝的生命呢？蘇軾的回答是：“東鄰酒初熟，西捨彘已肥。且為一日歡，慰此窮年悲。”（同上）就是要在歡樂中享受生命，享受時光。你看，東鄰酒熟，西捨肉肥，何不舉杯暢飲，來慰籍那對於時光流逝的悲嘆呢？蘇軾的這首早期詩作，在內涵上，顯示了東坡初入仕途的困惑和對於人生終極意義的拷問，其答案尚屬那種青年時代的莫名惆悵；就其寫作方式而言，見出了以後以議論為詩、以文為詩的端倪，其中以一種情理和思考作為篇章結構的主線，氣勢縱貫，一氣而下，引人入勝。所謂守歲，就是在除夕之夜，達旦不寐，這與現在的風俗相似，不過，現代人已經並不那麼認真地通宵守夜，而是像徵性地守過新舊年交替的時刻。往日的守歲已經被春節的電視節目所取代。不過，了解一下古人的守歲，也是蠻有意思的事情。蘇軾的《守歲》詩說：“欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲擊其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜讙嘩。……坐久燈燼滅，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。”在寫作方法上和格調上，皆與前首有別。它不似《別歲》的一味訴說，以理服人，而是使用比喻和場景描寫，更增添一些生動。起首將流動之垂歲比擬為“赴壑蛇”（李商隱《樊南甲集》有云：（蛇）“赴壑而一去無返”），蛇之赴壑正與歲之流逝相同，詩人就此起興發論,說在守歲之時當這條赴壑蛇的修長美麗的蛇鱗大半沒去之時,難以遮擋住它的去意,它僅僅剩下一個蛇尾,不論怎樣努力,你都難以攔住它的消失了。倒是那些孩子們無憂無慮，勉強著支撐著不睡，在除夕之夜喧嘩著。我一直坐到燈燼灰滅，才起來仰望北斗橫斜。想到一年年地度過，重要的是不要將自己的心事、理想、願望隨意蹉跎。努力就從今夕開始，趁著現在自己還是青年人。不難看出《守歲》一詩更為積極的人生態度。