Rotifers are already known to withstand freezing, boiling, radiation, and millions of years without having sex. But they've surprised researchers yet again when they were found living in a 24,000-year-old Siberian permafrost. 眾所周知，輪蟲可以承受冰凍、沸騰、輻射和數百萬年的無性生活。 但當他們被發現生活在 24,000 年前的西伯利亞永久凍土中時，他們再次讓研究人員感到驚訝。
WIRED.COM
Scientists Find Ancient Critters Alive After 24,000 Years in Permafrost
【鷸蚌相爭，漁翁得利】 到《水母語蝸牛》(The Medusa and the Snail: More Notes of a Biology Watcher)
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/445883710339865
鷸蚌相爭
注音：
ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄥ
漢語拼音：
yù bàng xiāng zhēng
解釋：
比喻兩相爭執必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲利的局面。典出《戰國策．燕策二》。
【例】鷸蚌相爭，漁翁得利。
According to Classical mythology, Medusa had the power to instantly turn onlookers into stone 
Medusa’s terrifying face was believed to protect against harm and appears widely in Greek and Roman art. This architectural piece was once fitted to the roof of a temple or house to repel evil forces.
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Terracotta gorgon, Italy, about 500 BC. Read more: http://ow.ly/YWty30sfGTuJellyfish 101 | Nat Geo Wildhttps://www.youtube.com/watch?v=9z8ujpPgUjI
Medusa
Italian: Testa di Medusa
Artist Caravaggio
Year 1597
Type Oil on canvas mounted on wood
Dimensions 60 cm × 55 cm (24 in × 22 in)
Location Uffizi, Florence
Two versions of Medusa were created by Michelangelo Merisi da Caravaggio – one in 1596 and the other in 1597 – depicting the exact moment she was executed by Perseus. He plays with the concept by replacing Medusa's face with his own, as an indication of his immunity to her dreadful gaze. Due to its bizarre and intricate design, the painting is said to complement Caravaggio's unique fascination with violence and realism. It was commissioned by Italian diplomat Francesco Maria del Monte as a means of giving it to the Grand Duke of Tuscany, and is now located in the Uffizi Museum in Florence without signature.
Contents
1History
2Versions
3Subject matter
4Description
4.1Material
4.2Style
5Influence
6Sources
7References
8External links
理查．李基 - 天下文化
https://bookzone.cwgv.com.tw › details
From Wikipedia, the free encyclopedia
The Medusa and the Snail: More Notes of a Biology WatcherAuthor Lewis Thomas
Country United States
Language English
Subject Biology
Published 1979 (The Viking Press)
Media type Print
The Medusa and the Snail: More Notes of a Biology Watcher is a 1979 collection of essays by the American science writer Lewis Thomas. It was published by Viking Press in 1979 and reissued by Penguin Books in 1995. Most of the essays in the book had first appeared in the New England Journal of Medicine. It is Thomas's second collection of short essays after Lives of a Cell.[1]
The title essay is about the relationship between Nudibranch sea slug and the medusa of a jellyfish that inhabit the Bay of Naples. It explores how the relationship between the two creatures can be seen as illustrating the impossibility of understanding the notion of the self.[2]
The book also includes the essay "On Transcendental Metaworry" which discusses enlightenment and worrying.[1]
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李怡
（失敗者回憶錄2022年0103）
從認同到重新認識中國
1980年我在愛荷華訪問一個月，之前途經芝加哥，應芝大教授鄒讜邀請，作了一次講座。其間與這位博學深思又謙和的教授討論了不少問題。到愛荷華後，接到他的電話，他概括我們的談話，提出了這樣一句話：海外知識人現在應該從認同開始轉為重新認識中國。
現在的人可能連這句話的涵義都未必清楚。回到當年的時空，是海外知識人對中國全面認同的時代。離開愛荷華的下一個行程，就是去美東參加保釣十年的「國是研討會」。
保釣十年，實際上釣運早已經漸行漸遠漸無聲了。但當年積極參加保釣或因保釣而開始關心時局的留美知識人，對十年前的熱情投入仍然念念不忘。其後「釣運」轉入「統運」（中國統一運動），心繫台灣的留學生，特別是本省人，或有台灣官宦背景的人，反對「統運」，就產生了台灣自主派、革新派，等等。文革結束帶來的思想震盪使「統運」潰不成軍。當年齊心保釣的熱情消散了，而一些保釣積極分子還想延續對「國是」的關心，於是約有六十人參加了這個保釣十年的研討營，並邀我作主要發言者。
經過大半個月的思索，我將鄒教授的歸納作講題，提出「從認同到重新認識中國」的觀念。
何謂「認同」，就是對一個國家、一個政權、一片山河大地的純感情的認同，它的背景一是從台灣出來的留學生對國民黨政權的失望，國民黨的反共宣傳儘管有大部分是事實，但也因為用語的極端醜化而產生反效果，二是中共文革的問題仍然被遮蓋而沒有顯露，虛假宣傳使海外知識人先入為主地照單全收，三是西方世界左翼思想對知識人的全面滲透，四是中美關係突破掀起中國熱，和大量海外知識人的「回國潮」，中共對這些人的刻意以至作偽的安排，使許多人對中國產生好感，許多人在1949年從大陸到台灣後，一直未能與大陸親人聚首，從小在台灣接受的大中華壯麗河山教育，對嚮往已久的「祖國」早有先入為主的熱情和愛意，至於政權和老百姓的生活，他們是沒有機會接觸和了解的。
有一位旅美學者，分離幾十年後，第一次回中國，他坐船遊長江，竟然雙眼盯著長江水，愣愣地看了兩小時，朋友問他：你光看著水做什麼？他回答說：我沒有看長江幾十年了，現在看兩小時還多嗎？
那時是1980年，我讀到中國青年詩人顧城寫的一首詩·《結束》，其中的名句是：
「戴孝的帆船，/慢慢地走過，/展開了暗黃的屍布。」
一位是歷經幾十年鄉愁，第一次回到日思暮想的山河大地，所引發的純感情的反應；另一位是1956年在中國大陸出生，在中共洗腦式教育下成長的20多歲的詩人在成長的20多年對現實的觀察，深遂的感情書寫。同樣是看長江，哪一個更真實呢？
《結束》這首詩全首朦朧而深刻，只上引這幾句，就蘊藏著多少長江支流嘉陵江的人民的苦難。這首詩發表時引發許多對祖國山河大地一味愛戀的先入為主的爭議。毫無疑問，這樣的作品也一定不能在文革結束前發表。但這幾句詩卻在我腦子裡盤旋了數十年。
認同的問題，可用盯著長江水兩小時這種感情作象徵，問題是這種感情把落後的體制、民情、政權、政黨，主義，甚而當時的貧窮，都全體認同了。在《七十年代》上有人提出，「醜也罷，美也罷，這是我的祖國，我的母親」。
這種無條件的「愛國」，等同於放棄自己作為國家主人的意識（雖然實際上沒有，但意識上應該有），將一張空白支票交給掌權者，讓他們將百姓的天賦權利予取予求。這是我們需要重新認識中國的出發點之一。
我在演講中講到重新認識中國，主要意思是要對當時佔相當多數的中國認同、中國熱，排除感性的認同，強調理性的認識。我向海外知識人提出，要有否定自己過去錯誤的勇氣，要祛除家醜不可外揚的心理，不怕自己作為中國人而面目無光。
現在讀來，這篇文章自然沒什麼意義。因為海外只是一味感情認同中國的人已不多。但當時此文在香港和海外左翼知識人中卻引起較大反響。對中共來說，等於反轉了他們的統戰。我與中共的關係也應該是從這裡有了扭轉。隨後我出版了一本書，以這題目作書名，收了那兩年寫的共十篇文章，寫的大都是自己這段期間的思想歷程。許多人認為此書標誌我思想認識的分水嶺。出版前在「自序」中，我說我寫這些文章和出版前，一直在思想上掙扎：要不要發表？對自己帶來怎樣的生活和事業的困境？不過它還是出版了。
這不是成功的標記，毋寧說是失敗的標記，是我在左派中被認為成功的典範時的自毀前途。不過，文章發表及出書後，我是從未有過的心情舒暢，一種完全忠實於自己、沒有利害考慮的我手寫我心的感覺。太美妙了。（91）
圖；《從認同到重新認識中國》書影。
（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）
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