早上，陽光滿屋，令人驚喜，因為昨日陰雨。
因為天 (cloud上諸平台)地 ("旅憤怒牆"等)無趣，拿起亨利克顯克維奇的【旅美書簡】(他三十多歲，約1875年的旅美，翻譯自波蘭文，59字)。才瞭為什麼美國是新造的民主國 (移民多中下階級，舉國崇尚動手工作......)
校園，群樹多美麗端莊.....操場四面圈圍起來施工，工期130天，多少市民的休閒成本。"經營管理"單位就是這樣自以為是.....
近30年的大興土木，校園幾乎變了樣，有路，就是水泥路！
但怎樣說，都要感謝這塊醜陋都市"水泥叢林"中的學園青草地。
我又再次迷失在復興南路(上下班時的辛亥路，簡直是limbo....)：上回，阿邦訂的新餐廳，外表根本看不出來。這回，打算到信義書局買本汪精衛先生的詩詞，也迷了路。
路上的餐飲業，與我處附近的，很不同類.....
跟老太太買4個台南粽，她因音交代回去要放冰箱，兩天內要蒸食之！
粄條店的牆上說，有時是忙忘了微笑，請多多包涵。其他是"禪淨"、個人家教等廣告。
回家，朋友分享的是公司的董事長之慶生會放的【最炫東北人 王德順】，這北京老鮮肉！
我在facebook上敲字，容易按錯鍵.......所以，此篇得之不尋常.......
https://www.youtube.com/watch?
2016年的收獲之一是，又與阿邦(方寒星)連絡上，他送了幾本書，請看戲，認識新友，這些都很難得。
中午，過懷恩堂，發現耶誕馬槽已取走，讓我若有所失，因為，真的，又過一年了。
過新生南路到臺大大門，發現廣場盡頭 (羅斯福路)有數片布條飄揚 (如滿帆，他們稱之為"憤怒牆".....)：抗議"官員"掩護"某研究所教授長期占用宿舍；某人無恥.....
我懷念學運革命時張貼的，比較有意思......
這些"憤怒"，多少"影響"我(可憐的小市民，處處是暴怒，facebook上的，類似).....
遇到杜先生。請吃素食。暢談他的稿子。祝他創業成功。
最懷念十多年前的讀書會紀錄："另外，有一回台灣的R. Steiner學會委請杜文仁先生主講課，其中採取赫塞(Hermann Hesse)的《玻璃珠遊戲》(Ｄas Glasperlenspiel)當輔助教材。我們比較台灣大陸的四種翻譯本。我與蔡士魁先生等都利用機會讀了這本名著，很欣賞它。"
Ben
託管地!
1949年1月，蔣介石致陳誠：
"台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質，何能明言做為剿共最後之堡壘與民族復興之根據也，豈不令中外稍有常識者之輕笑其為狂囈乎。"
真是世事難料，蔣介石萬萬沒有想到「中日和約」成立時，「我國」竟成了「他國」!
也可以說，陳誠比老蔣更早有覺悟。
願與同胞齊奮起－林獻堂與賴和
廖振富
由於「自自冉冉」、「自自由由」論爭風波，掀起全民關注對台灣文學的熱潮，也讓大家更認識非常值得尊敬的賴和先生，可說是論爭的意外收穫。這次風波雖然各方夾纏不少情緒與意識形態的干擾，甚至流於口水戰，但也有很多關於語言文學、時代背景、文化精神的精彩討論，極有正面意義。因此，對長期致力台灣文學教學、研究的我個人來說，與其膠著於用字是非之辨，更關心的是：期盼所有的當代台灣人，願意花費工夫來認識台灣作家與台灣文學，尋找土地與生命根源的連結，以及深刻的省思與感動。本文摘錄自我剛出版的新書《追尋時代－領航者林獻堂》，頁120－127，試圖以深入淺出的筆法，透過林獻堂與賴和的互動往來，彰顯他們的共同理想與追求，也呈現當時台灣人處境的艱難。當今之際，我們應該化異求同，真心來認識、閱讀在地的台灣文學，體切感受對美好時代的期盼與追尋，百年來縷縷不絕。（2017/1/3夜，振富誌) 照片說明:右上角圓圈內...
願與同胞齊奮起－林獻堂與賴和
廖振富·2017年1月3日
由於「自自冉冉」、「自自由由」論爭風波，掀起全民關注對台灣文學的熱潮，也讓大家更認識非常值得尊敬的賴和先生，可說是論爭的意外收穫。這次風波雖然各方夾纏不少情緒與意識形態的干擾，甚至流於口水戰，但也有很多關於語言文學、時代背景、文化精神的精彩討論，極有正面意義。因此，對長期致力台灣文學教學、研究的我個人來說，與其膠著於用字是非之辨，更關心的是：期盼所有的當代台灣人，願意花費工夫來認識台灣作家與台灣文學，尋找土地與生命根源的連結，以及深刻的省思與感動。本文摘錄自我剛出版的新書《追尋時代－領航者林獻堂》，頁120－127，試圖以深入淺出的筆法，透過林獻堂與賴和的互動往來，彰顯他們的共同理想與追求，也呈現當時台灣人處境的艱難。當今之際，我們應該化異求同，真心來認識、閱讀在地的台灣文學，體切感受對美好時代的期盼與追尋，百年來縷縷不絕。（2017/1/3夜，振富誌) 照片說明:右上角圓圈內為賴和，前排坐者左三為林獻堂。
賴和（１８９４～１９４３），彰化人，字懶雲，他畢業於台北醫學校，他的社會身分是極有愛心的醫師，向來關懷窮苦弱勢者。而在台灣文學史上，他更是一個閃耀的名字，他希望透過文學達到文化啟蒙的理想，不論新舊文學都極有成就，對文學也有強烈抱負。在政治運動領域，他是臺灣文化協會成員，曾因參與政治運動，成為殖民者眼中的問題人物，並兩度入獄。尤其１９４１年１２月７日，他未經審判，毫無說明就被彰化警方二度拘捕入獄，後因病重出獄，1943年１月３０日去世，僅得年５０歲。
他比林獻堂小１３歲，論年齡與社會資歷，都是林獻堂的晚輩。現存一張台灣文化協會理事會在霧峰的合影，林獻堂、蔣渭水、王敏川等人坐在最前排正中央，神情肅然，而賴和則站後最後排角落，極不顯眼的位置。這固然是賴和個性較為低調謙和，但也反映他加入臺灣文化協會之初，他雖列名理事，並非核心要角。由於出身與思想的差異，他曾在作品中對霧峰林家有所批評，主因是地方豪族對佃農或弱勢者的苛刻待遇，讓他難以苟同。不過，在臺灣文化協會成立初期，他曾經對林獻堂為改善臺灣人待遇的努力，表達相當高的敬重，賴和的舊詩作品，有贈林獻堂的作品〈送林獻堂之東京〉三首，便是鮮明例證，內容如下：
不避辛勤走帝京，伊誰甘苦識平生。囂囂有口徒滋議，碌碌無能但吃驚。壓迫自然能反動，艱難豈為慕虛榮。是非公理人心在，萬死猶當乞一生。這組作品是感佩林獻堂領導台灣文化協會，致力於啟發民智，以及為臺灣議會設置請願運動而奔走，林獻堂即將赴東京的送行之作。上面引述的詩句，「是非公理人心在，萬死猶當乞一生」、「破除階級思平等，掙脫強權始自由」、「願與同胞齊奮起，悉教異族得相安」，都是著眼強調團結臺灣民心，齊力反抗殖民統治者的不合理壓迫，尋找臺灣人的出路。至於「不避辛勤走帝京，伊誰甘苦識平生」、「愧我戀生甘忍辱，多君先覺獨深憂」、「生才自古原非易，作事如公大覺難」等詩句，則是表達對林獻堂獻身民族運動的推崇與景仰。我們可以肯定：雖然出身與思想背景有所差異，賴和對林獻堂的獻身民族運動仍是心存敬意，並予以高度肯定。
陸沉忽已遍神州，到處南冠泣楚囚。愧我戀生甘忍辱，多君先覺獨深憂。破除階級思平等，掙脫強權始自由。欲替同胞謀幸福，也應悟到死方休。
十載聞名未識韓，春前一接酒杯歡。生才自古原非易，作事如公大覺難。願與同胞齊奮起，悉教異族得相安。片帆好借神風送，穩渡波濤玄海灘。
賴和、陳虛谷、楊守愚、楊樹德等彰化地區的文學家，曾在1939年組織一個富有革新精神的傳統詩社「應社」，由於該社與櫟社成員多屬舊識，兩社精神相契，且地緣相近。因此常有互動，1941年春天，櫟社兩位代表人物：社長傅錫祺與林獻堂接受應社邀請，連袂到彰化參加該社的詩會。為此，賴和曾特別寫〈聞灌園老將蒞彰賦此寄意〉一詩表達歡迎：
一山猿鶴有歡聲，萬樹梅花破萼迎。雞黍已愆前日約，竹松猶是歲寒盟。儘多翰墨煙霞侶，小遣風花雪月情。報道文旌將蒞止，滿天膏雨潤荒城。這首詩發表在於1941年1月16日的《臺灣新民報》，題目中的「灌園老」，是對林獻堂的尊稱。「猿鶴」是詩人自比，「竹松猶是歲寒盟」是對兩社在殖民統治下仍堅持氣節的隱喻。由此詩可看出櫟社與應社在文學精神的相互鼓舞。
根據林獻堂日記顯示，他與傅錫祺等人到彰化與應社詩友舉行詩會，是在1941年6月12日，林獻堂當天日記如下：
應社詩友屢次相招，午後二時半，天佑同往台中，乘三時之汽車，鶴亭、垂 勝亦同車。至彰化驛，楊樹德、楊木、楊子庚等出迎，同到体仁醫院，陳英方、吳蘅秋、賴和、石錫勳相見甚喜。周定山、王義貞、郭克明、楊守愚、林金生、莊銘瑄、施江西、施炳揚、林糊等陸續而至。五時作擊鉢吟，第一題「茗談」庚韻，第二題「詩趣」侵韻，余各作二首。七時餘在露台，細雨霏霏，共撮寫真。八時開宴，鶴亭、江西為「茗談」詞宗，余與定山為「詩趣」詞宗，因時間逼促，遂不及選。九時半散席即往驛頭，衡秋、笑儂、雪峰、逸南、石華俱來相送，鶴亭歸潭子，余與金生、天佑、銘瑄返霧峰。這次集會的詩作後來陸續發表在《南方》雜誌，清楚顯示兩社的互動實況與作品精神的相契。其中第135期（昭和16年，1941年8月1日）：應社小集，紀錄出席者包括應社社員九人，來賓櫟社傅錫祺、林獻堂兩人，和鹿港詩人施梅樵、施一鳴等，共刊出應社社員以〈應社小集賦呈在座諸公〉為題的五、七言律詩十二首，賴和名列首位。而傅錫祺、林獻堂兩人各有十三首次韻之作，回贈應社詩友與施梅樵。賴和〈應社小集賦呈席上諸公〉如下：
炎日燒天地亦焦，世人孱弱骨應銷。始憐望雨苗將槁，呼報涼風動柳條。 病熱枕冰神志爽，綠陰品茗渴塵銷。夜來燈燭渾無用，正有文星聚碧霄。林獻堂〈次懶雲韻〉詩作如下：
爨下梧桐已半焦，何年重見甲兵銷。蝶棲叢桂空尋夢，蠶食柔桑欲盡條。事到豈容三徑隱，憂來願借一丸消。人生歡會難常聚，把酒高樓望九霄。賴和與林獻堂唱和的詩作，最大的意義是：共同表達１９４０年代在日本殖民統治下，臺灣被迫捲入戰爭下的深沉苦悶與憂思，賴和以「炎日燒天地亦焦，世人孱弱骨應銷」的詩句，隱喻戰火鋪天蓋地而來。林獻堂則以「爨下梧桐已半焦，何年重見甲兵銷」，直接表達希望戰爭儘快結束。兩人作品氣息相通，也藉此相互鼓舞，隱忍對抗如此艱困而黑暗的時代。
賴和在1941年12月至1942年2月初被彰化警方監禁，出獄後身體日漸衰弱。1942年11月20日，林獻堂利用到彰化參加活動的機會去探視賴和，林獻堂日中曾有簡單記載：「二時餘天佑同往觀賴和，他患心臟病頗劇，坐談七、八分間。」
不幸的是，賴和兩個多月後病逝，時間是1943年1月31日。三天後，1943年2月2日，林獻堂出席告別式，日記中僅以寥寥數語，敘述去彰化參加賴和告別式的情形：「二時同乘資彬之車往彰化，對賴和告別式拈香，會虛谷、樹德、得中外十餘名，五時餘返霧峰。」時隔兩個多月，4月11日他又在日記中提到：「昨晚作〈輓懶雲同志〉，今朝續成七律一首，即寄與鶴亭（傅錫祺）社長，請其斟酌措辭，恐有未妥處。」他稱賴和為懶雲同志，可見他們的關係是建立在臺灣文化協會的往日情誼，但比起兩人的共同朋友或晚輩：陳虛谷、葉榮鐘，林獻堂與賴和的互動並不頻繁親密。
「弦箭文章苦未休，極門奔走喘吳牛。自由共道文人筆，最是文人不自由。」─陳寅恪《閱報戲作二絕》之一（1930）。
此作堪為「自自冉冉」風波的註腳於八十七年前。
附：1949年陳寅恪未隨傅斯年來台，但南遷嶺南大學，郭沬若、李四光請他北上出任中國社科院歷史組長，他開出兩個條件：一、准許研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治；二、請毛公或劉公開一紙證明，以作擋箭牌。晚歲治陳端生、柳如是，其根本旨趣就在「獨立之精神，自由之思想」。
《論再生緣》文末述懷：「地變天荒總未知，獨聽鳳紙寫相思。高樓秋夜燈前淚，異代春閨夢裡詞。絕世才華偏命薄，戍邊離恨更歸遲。文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。」說的是陳端生，羞的是只覓封侯不覓詩、極門奔走喘吳牛
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| 國史館，魚夫拍攝 |
這些機密檔案裡發現，原來台灣蔣介石肚子裡清清楚楚的知道台灣不是國民黨的戰利品，是被託管的，所以國史館也提供「關於蔣中正電責陳誠記者會中「台灣為剿共堡壘」發言失當以中央政策為主張免為人誤解」資料，（文件日期1949年1月12日）。信中，蔣介石對陳誠表示：
「台灣陳主席（誠）。昨電諒達。刻閱報并承重要同志來談，對弟在記者席上談話皆多責難，實令中無言以對，且聞弟對何浩若許多主張屬其轉達在京同志，此種作風仍是過去一套，毫未有自反改過之意，殊為弟危也。若經過已往重大教訓而竟對如此之大失敗猶不反省，對於本身之處境亦不顧及，此不僅不能成為政治家，而且令人徒增悲歎與絕望也。須知此時何時，台灣何地，尚能任吾人如往日放肆無忌，大言不慚乎。台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質，何能明言做為剿共最後之堡壘與民族復興之根據也，豈不令中外稍有常識者之輕笑其為狂囈乎。今後切勿自作主張，多出風頭，最要當以中央之主張為主張⋯⋯
原來台灣的地位在在對日和會未成以前，只是中華民國的「托管地」 ，原來不是中華民國對日戰爭的戰利品哦，所以蔣介石才會訓斥陳誠不要把台灣說成是中華民國剿共堡壘，因為那不是我們的！
這份文件，統派一槍斃命，台灣從來不是中國不可分割的一部份，人家蔣介石也有共識哦！
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