沈金標兄的Facebook 有
「來自「楊逵文教協會籌備處」執行長楊翠的祝福
謝謝過去一年來，鼎力相助「楊逵文學音樂節」的朋友們。……」
最讓人想起2年前許達然老師說的許多相關故事。我可能將1971-73年的一些東海花園的印象，不包括楊翠博士5-6歲時的神情寫在2009年的書中。
***** 與戴久永老師討論孔子的一句話
《論語》是本奇怪的書，東方學者多認為應是「第一書」。不過我也很重視瑞典高本漢先生的見解，他認為《論語》是本無趣的書。
我以為它的大問題是：後人不知道其中對話的脈絡，而只能在字眼上用心。
我很幸運，幾年前在臺灣大學校園取得幾本毛子水著作的影印本，包括《論語‧今注今譯》。粗讀一番真是大嘆觀止，必須重估43年前我在臺中一中所學的。事實上，我初二時，45年前，我的國文老師即借我一本陳立夫著的《四書道貫》。
毛子水先生卻說 (1984年的: 《論語‧今注今譯 新版序》) ：
「『朝聞道，夕可死矣！』這個道字，不是『吾道一以貫之』的『道』。乃是『魯一變，至於道！』的『道』；它含有『天下有道』全句的意義。……」
學而不思則罔，思而不學則殆 。
「勤求學問而不用心思索，那麼是罔罔無知的；只用心思想而不求學問，那就得不到明確的學問。」
－－毛子水《論語‧為政 今注今譯》
又，新華某網頁的說法：
學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言。語出《論語‧為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義： 一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
**** 今晨的看電視記錄
2012年元月2日晨 在BBC看訪問張戎 Jung Chang ，介紹倫敦某博物館之徐展堂收藏品中她的最愛。她是1978年開中國的，16歲寫的詩，必須丟到馬捅，免得讓人受害。
一是明代椅子和近代中西合璧的創作椅；一襲清朝老婦的刺繡衣服，那樣美，可是已沒人穿這種衣服了。一個斷鼻微笑的佛頭，讓她想起她的信佛的祖母，如何抵抗她身為共產黨的兒子之無神論壓迫，最後，但乞以佛教方式安藏。
另外是清朝的茶碗，讓她說起故鄉成都的茶館的一些故事──文革被全關掉，她講一位老者被勸回家時說，天地之大，只有此處可得片刻寧靜，家窄人多，…….80年代再開張。最後是老鄉張大千的一幅畫，是某人題詩的，那山那水，正像她年輕時下放到喜瑪拉雅山附近的……..。
日本NHK放一熊本的孫三郎和牛燒烤店，同時在香港、新加坡、上海開分店的奮鬥的故事。BBC播去年最家紀錄影片，主題是日本某市受海嘯災難，十分之九建築物被吞噬，養老院的主持人如何奮力往山上疏散，以及某影片中每一位驚慌失措地逃難的災民之下落…….。復習此片，還是百感交集。
之前的新聞中說，福島核電場成功地進入他們40年計畫中的第二步……。
2012年元月2日晨 在BBC看訪問張戎 Jung Chang ，介紹倫敦某博物館之徐展堂收藏品中她的最愛。她是1978年開中國的，16歲寫的詩，必須丟到馬捅，免得讓人受害。
一是明代椅子和近代中西合璧的創作椅；一襲清朝老婦的刺繡衣服，那樣美，可是已沒人穿這種衣服了。一個斷鼻微笑的佛頭，讓她想起她的信佛的祖母，如何抵抗她身為共產黨的兒子之無神論壓迫，最後，但乞以佛教方式安藏。
另外是清朝的茶碗，讓她說起故鄉成都的茶館的一些故事──文革被全關掉，她講一位老者被勸回家時說，天地之大，只有此處可得片刻寧靜，家窄人多，…….80年代再開張。最後是老鄉張大千的一幅畫，是某人題詩的，那山那水，正像她年輕時下放到喜瑪拉雅山附近的……..。
日本NHK放一熊本的孫三郎和牛燒烤店，同時在香港、新加坡、上海開分店的奮鬥的故事。BBC播去年最家紀錄影片，主題是日本某市受海嘯災難，十分之九建築物被吞噬，養老院的主持人如何奮力往山上疏散，以及某影片中每一位驚慌失措地逃難的災民之下落…….。復習此片，還是百感交集。
之前的新聞中說，福島核電場成功地進入他們40年計畫中的第二步……。
昨晚被一隻老鼠嚇一大跳，牠爬進碗櫃後方的空隙，束手無策。
早上6點多來辦公室，又驚見「二樓出租的廣告」。
《鴻：三代女人的故事》/毛澤東/Tim Marlow 再訪張戎 Jung Chang
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