愛、創造(DMA 人性高峰)、自然/時間" 悲劇《聖經 創世紀》《最小阻力之路：用創造力尋找生命出口》歐本海默/奧本海默談《博伽梵歌/薄伽梵歌Bhagavad Gita》的創造破壞責任、美國新墨西哥州的"靈魂"與 TRINITY.......

歐本海默/奧本海默談《博伽梵歌/薄伽梵歌Bhagavad Gita》的創造破壞責任、美國新墨西哥州的"靈魂"與 TRINITY......愛、創造(DMA 人性高峰)、自然/時間" 悲劇《聖經 創世紀》《最小阻力之路：用創造力尋找生命出口》.
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愛、創造(DMA 人性高峰)、自然/時間" 悲劇《聖經 創世紀》《最小阻力之路：用創造力尋找生命出口》歐本海默/奧本海默談《博伽梵歌/薄伽梵歌Bhagavad Gita》的創造破壞責任、美國新墨西哥州的"靈魂"與 TRINITY.......
God blessing the seventh day, 1805 watercolour

God blessing the seventh day, 1805 watercolour

William Blake - Dickinson Gallery, London and New York

"God Blessing the Seventh Day" - a pen and watercolor painting by William Blake, c.1805, 42 x 35.5 cm. (16 x 14 in.). "Poet William Blake's `mercy, pity, peace and love' in action - I repeat `in action' - sum up the essence of what we mean by God," says author David Boulton.

Robert Oppenheimer: A Life Inside the Center
Ray Monk， Michael Goldstrom等等
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Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius
Ray Monk | 1991年11月1日
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馮睎乾十三維度



電影沒告訴你的奧本海默
《奧本海默》好不好看，見仁見智，我覺得比《天能》好，儘管遠不及奧本海默本人有趣。向來精於計算的諾蘭，有厚厚的一部奧本海默傳記《American Prometheus》參考，居然沒有把主角最引人入勝的一面拍出來，反而一味靠配樂、剪接營造戲劇效果，實在有點「捉到鹿唔識脫角」。
例如片中奧本海默跟女友啪啪啪，導演讓他突兀地唸出《薄伽梵歌》金句「Now I am become Death, the destroyer of worlds（我成了死神，世界的毀滅者）」，之後這句話也在電影反覆出現，其作用除了埋下女友之死的伏線，諾蘭顯然也想借此點出主題，隱喻奧本海默的命運——變成製造原子彈的「死神」。
然而諾蘭看過奧本海默的傳記，怎麼仍捕捉不到奧本海默思想中的曖昧，只按字面理解這金句呢？這句話在《薄伽梵歌》的原意，根本不是諾蘭呈現出來的樣子，也不是大眾望文生義就能掌握的——也許這也是奧本海默引用這句話的原因。
奧本海默引這句《博伽梵歌》，是在1965年一部紀錄片中，他當時談到「Trinity」原爆測試，說：

「我們知道世界會不一樣。有人笑，有人哭，大多數人沉默。我記起印度教經典《博伽梵歌》的一句話。毘濕奴嘗試說服王子履行義務（Vishnu is trying to persuade the prince that he should do his duty），為了震懾他，現出多臂形相，並說：『現在我變了死神，世界的毀滅者。』我認為，我們所有人都以某種方式這樣想。」（注1）

奧本海默真的認為自己成了毀滅世界的「死神」，由是深感懺悔嗎？聰明絕頂的他，很可能希望紀錄片觀眾有此錯覺。但奧本海默讀通梵文原典，還特地說明是「毘濕奴嘗試說服王子履行義務」，心裏根本就不可能自視為「死神」。

《薄伽梵歌》是王子阿周那（Arjuna，俱盧之戰的主將）與黑天（Krishna，印度教的神，是毗濕奴的化身）在古印度戰場上的對話（所以印度有些原教旨信徒認為，諾蘭在床戲插入神的說話，是褻瀆）。阿周那身為士兵，猶豫不決，不想參與戰爭，黑天（即奧本海默所說的毘濕奴）於是勸導阿周那，要「履行義務（do his duty）」——士兵的義務即打仗。至於奧本海默背誦的金句，原文是這樣的：

kālo ’smi loka-kṣaya-kṛt pravṛddho

直譯：「我是時間，世界的偉大毀滅者。」

下一句是：

lokān samāhartum iha pravṛttaḥ

「我來這裏是要毀滅所有人。」

留意兩點：第一，原文不是說「我是死神」，而是「我是時間 (kālo ’smi)」；第二，這句話是至尊神黑天所說的，旨在說服阿周那作戰，為什麼要這樣講呢？按《薄伽梵歌》的脈絡理解，黑天的意思是：時間毀滅一切，你就算不參戰，對方也會死，這是至上神的意旨，你無論如何也阻止不了；既然那些人橫豎要死，你只管履行士兵職責，做戰鬥機器就是了。

看懂嗎？奧本海默引那句《薄伽梵歌》，並非表示他以「死神」自居，而是恰恰相反，用來卸責：唯有神才能決定人的生死，凡人則受命運約束，無法控制事情的結果，只能履行自己的義務。言下之意，奧本海默認為自己和參與曼哈頓計劃的科學家，均無需為原子彈引發的災難負責。

我這個解讀，不單符合《薄伽梵歌》原意，也跟奧本海默的言論一致——他曾告誡科學家，若想干預別人怎樣利用自己的科研成果，注定是徒勞無功的，所以科學家不該嘗試為「他的工作成果（the fruits of his work）」負責，他只該做好自己的工作。

奧本海默所用的「fruits of his work」一語，其實也出自《薄伽梵歌》，如第18章有一句說：「放棄一切活動的成果（sarva-karma-phala-tyāgaḿ）」，智者稱之為「棄絕」。《薄伽梵歌》提倡的人生哲學，就是只管做好自己的本分，不要追求成果，也不要理會後果。

電影也沒告訴你，奧本海默一直向政府提供「技術性」意見，主張一定要把原子彈投在日本城市，因為在無人居住的地區引爆原子彈，就像「沙漠上的爆竹（firecracker over the desert）」，是不能嚇怕日本人的。 《薄伽梵歌》在奧本海默生命中之所以這麼重要，說穿了，就是因為他在古印度經文中找到一套神聖理論，讓他可超然地入世，即使殺人，也總會得到安慰。

注

1

奧本海默原話：

We knew the world would not be the same. A few people laughed; a few people cried. Most people were silent. I remembered the line from the Hindu scripture, the Bhagavad Gita; Vishnu is trying to persuade the prince that he should do his duty, and to impress him, takes on his multiarmed form and says, ‘Now I am become Death, the destroyer of worlds.’ I suppose we all thought that, one way or another.

https://www.youtube.com/watch?v=_LmxIptS3cw

#奧本海默

#Oppenheimer

Robert Fritz Inc. – Home of the Creative Process
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Integration of Consciousness (DMA)
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At the foundation of this course is a class Carl first undertook in 1977, called Dimensional Mind Approach (DMA), and is the work of a man named Robert Fritz.

愛、創造、自然/時間" 悲劇

DMA

Virginia and Leonard Woolf: The Hogarth Press

Virginia and Leonard Woolf set up the Hogarth Press in 1917 

Woolf, Virginia, 1882-1941.

Leonard Sidney Woolf (1880 – 1969)

轉引Owen作品

奧本海默／杜魯門／原子彈

電影“奧本海默”中，有一段奧本海默與杜魯門總統晤談情景，氣氛凝重，杜魯門明顯不悅，雖是驚鴻一瞥，但令人印象深刻。

有影評說，電影故事的真實內容，經過編劇的操弄，其真實性難以判斷。

諾蘭這部電影雖然是以敘述奧本海默一生的傳記“美國的普羅米修斯”為本，但上述情節與David McCullough所著“杜魯門傳‘’中的描述，完全吻合。

" 有一天，奧本海默到白宮來看他。奧本海默激動地說，因為他曾參與原子彈的製造工作，覺得自己的雙手沾滿血腥。對杜魯門來說，奧本海默這種自憐自艾的態度既恐怖又可惡。“ 血腥是沾在我手上” 他告訴奧本海默：“ 不關其他人的事。” 他希望奧本海默以後不要再出現在他面前了。‘’

當時擔任杜魯門助理，30年後任國防部長的 Clark Clifford 在其回憶錄中說，杜魯門擔任副總統時從未聽說美國秘密研發原子彈的事。

在羅斯福總統驟逝，他宣誓接任總統20分鐘後，戰爭部長史丁生把他拉到一旁，告訴他羅斯福總統曾組織特別團隊研發超級炸彈，近日將進行首次試爆。這時距離羅斯福總統逝世還不到4小時。

兩個禮拜後，史丁生見杜魯門毫無動靜，於是帶著負責督導曼哈頓計畫的 Groves 將軍（影片中由麥特戴蒙飾演）求見，並面呈一份備忘錄，其中一句讓杜魯門觸目驚心：“ 4個月內，我們極可能完成人類有史以來威力最強大的武器，一顆炸彈就足以毀滅整個城市。”

從那時起，杜魯門總統知道是否使用原子彈，必須由他作出決策，並獨自承擔責任。之後，他也多次強調，儘速結束戰爭是他唯一的目標。

戰後1946年3月，大選失利下台的英國前首相邱吉爾訪問華府，杜魯門總統陪他自華府搭火車至杜魯門家鄉密蘇里州Fulton市, 發表邱翁名垂青史的“ 鐵幕降臨”演說。

演說結束，杜魯門指著車內懸掛的美國國徽說：這是我們重新設計的國徽，您或許會有興趣。我們將鷹頭，由偏向右方鷹爪抓著象徵武力的箭，調轉為偏左方象徵和平的橄欖枝。

邱吉爾仔細看了看說道：我有個建議，鷹頭應該設計成可以旋轉，情況需要時，就可從戰爭那頭轉到和平這頭。邱吉爾還開玩笑道：橄欖枝上一顆顆小小的漿果，我看起來像原子彈。

Richard Chen

Hanching Chung 老師好 這一本《最小阻力之路》初版是2015年11月問世。天下版叫做《阻力最小之路：用創造力尋找生命出口》，1996年就已經問世，而且早就絕版，所以大寫出版社才會出這個"30週年經典復刻版"。時光飛逝，現在說來也是快要八年前了。

【新書上市】

《最小阻力之路（典藏紀念版）》

應用創造者思維，跳出「每天重複解決問題」的無力迴圈！

★商業經典《第五項修練》作者彼得‧聖吉 特別推薦★

★跨越四十年典藏紀念版★

為什麼你每次企圖改變人生，到最後都是一場空？

為什麼有許多的心理學想要解決「你的問題」，但仍然沒有辦法改變你的行為？

這不是一本教你解決問題的書，它的目的是要教你創造出你想要的東西！

「解決問題」與「創造」不同。

我們常等到問題發生了，才去想辦法解決。

如果我們能透過正確的選擇「跳脫」既有框架，

「創造」可掌控環境，就能擺脫困境，走出屬於自己的路。

【好評推薦】

麻省理工學院系統思考與組織學習計劃負責人｜彼得．聖吉博士（Dr. Peter Senge）

《全球思想趨勢變遷》作者｜威利斯．哈蒙（Willis Harmon）

前佩可思河學習中心董事長兼執行長｜賴瑞．威爾遜（Larry Wilson）

學習樹國際公司董事｜馬修．尤希特（W Mathew Juechter）

#思考工具　#決策　#自我成長

#大寫出版 #大雁出版基地

所有心情：

11洪世民、Richard Chen和其他9人

人物、英雄：麥克阿瑟；黃春明、 潘小俠........； 2場Oppenheimer直播；3本 Robert Oppenheimer英文傳記； 普林斯頓大圖書館"奧本海默周" ................藏 缺劍橋毒藥 引科學棋談

 

1.

我還沒看電影可作些"《奧本海默》的觀影前必讀重點 & 歷史背景知識整理--XXY 視覺動物"補充。"Institute for Advanced Study"  (IAS 高研院)的兩位主管：胡適 "記美國醫學教育與大學教育的改造者弗勒斯那納先生 (Abraham Flexner-- 1866-1959) "   Robert Oppenheimer As IAS's  Director 1947–66)       T.S. Eliot 《雞尾酒派對The Cocktail Party》   . Barbenheimer weekend is here! barbie和oppenheimer兩影片一起轟動世界的片名複合字

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/291925083448717

2. 看完電影 談 三本英文《奧本海默》傳記的優缺點 續上週直播作些"《奧本海默》的觀影前必讀重點 & 歷史背景知識整理"補充。

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/288140970561763

歐本海默周 Princeton Town 20年

  約180本藏書Gilot 與畢卡索 生活 偵探小說 The hand of Mary Constable

電影 據Pai 大幻景 Jean Renoir 泣

1966年榮譽學位 鼓掌

雞尾酒派對“此書在高研院孕育incubated.”

The euphoria of success, of hard work paying off and the horrors of the realization of what he has truly unleashed on a world that is not ready and would probably be never ready to handle such powers...

Oppenheimer- probably the scariest non-horror movie of our times!

"I have never witnessed a greater sacrifice by a lead actor in my career. He knew it was going to be a behemoth ask when [Nolan] called him. But I think he also had the humility that is required to survive playing a role like this." - Robert Downey Jr. | Link in the comments for more.

〈當青年奧本海默遇上物理大師們〉

電影《奧本海默》相當沉重，這一篇來講講奧本海默年輕時與幾位物理大師有趣的互動。

1925 年奧本海默遠赴英國劍橋大學留學，卻因不善實驗物理而勉強熬過沮喪的一年。第二年，奧本海默轉往德國哥廷根大學，轉攻量子物理的理論，結果就像從陸地回到水中的魚突然發現自己可以大展身手，整個人煥然一新、充滿自信。他在德國結識了許多量子物理的重要人物，除了學術上的討論，也留下不少令人莞爾的對話。

⭐️玻恩 (Max Born)

奧本海默的指導教授玻恩當時已是大師級的人物，他於 1925 年協助海森堡完成矩陣力學的數學基礎，第二年還石破天驚地用機率詮釋薛丁格方程式，相當不以為然的愛因斯坦才寫信給玻恩說：「無論如何，我確信祂（上帝）不會擲骰子。」

不過玻恩有時會在冗長的計算中犯些小錯誤，所以常請他的研究生複查他的數學。有一次，玻恩給了奧本海默一組計算。幾天後奧本海默交回來，竟對玻恩說：「我找不到任何錯誤——你真的是自己一個人做的嗎？」

奧本海默拿到博士學位要回美國時，玻恩對他說：「你可以離開，但我可不行。你留給我太多作業了。」

⭐️狄拉克 (Paul Dirac)

狄拉克於 1927 年來到哥廷根大學時，對於量子電動力學已做出許多重要貢獻。他大奧本海默不到兩歲，兩人可說完全相反，奧本海默博學多聞、熱愛文學藝術，但狄拉克只專注於物理。事實上，狄拉克是個典型的亞斯伯格症患者，完全沒有浪漫情懷，他曾劈頭就問奧本海默：「他們告訴我你除了研究物理也寫詩。你怎麼會兩種都做？物理是我們試圖向人們說明，讓他們得以明瞭本來不知道的事，詩歌卻恰恰相反。」（意指詩是把本來就知道的事寫得沒人能懂。）

狄拉克對於奧本海默有能力閱讀各種原文的文學作品也無動於衷，還說：「為什麼你要浪費時間在這些垃圾上面？我認為你付出太多時間給音樂和你的繪畫收藏品了。」儘管如此，他們兩人仍是好朋友，奧本海默最開心的就是見到狄拉克，聽他分享最新的量子理論。

⭐️包立 (Wolfgang Pauli)

包立絕對是天才型的人物，高中畢業那年就寫了關於廣義相對論的論文，距離愛因斯坦發表廣義相對論還不到三年；他在 1924 年 24 歲時，提出「包立不相容原理」，建構了電子軌域的模型，不同元素為何有相似的物理與化學性質也獲得解釋。不過絕頂聰明的包立卻總是與物理實驗相剋。每當他走進實驗室，不知為什麼，實驗儀器總是會故障甚至爆炸，後來就有「包立效應」這個詞來描述此一奇特現象。

奧本海默是在 1929 年到瑞士跟大他四歲的包立學習。毒舌的包立曾批評奧本海默：「他的想法總是非常有趣，但是他的計算總是錯誤。」還故意叫他「喃–喃–喃先生」(Nim-Nim-Nim man)，只因奧本海默演講中途要思考如何講的時候，會發出「喃–喃–喃」的聲音。奧本海默也會拿「包立效應」來開包立玩笑，但他還是非常崇拜包立的。

⭐️愛因斯坦

對於那些不願接受新的量子理論的保守大老們，年輕的奧本海默可就毫無敬意了。他曾在 1935 年造訪普林斯頓高等研究院，回來後寫信給他弟弟說：「普林斯頓是個瘋人院。那些自大的啟蒙者只能在這與世隔絕的地方發光。愛因斯坦根本頭殼壞去。(Einstein is completely cuckoo.)」

奧本海默大概完全想不到有一天他會擔任高等研究院的院長。

參考資料：

1. 《奧本海默》，時報出版

2. 《愛因斯坦的辦公室給了誰》，天下文化出版

〈電影《奧本海默》中的真與假〉

昨天在 科學人辦的《奧本海默》電影包場映後座談會中，主持人問到電影是否都符合實際歷史，由於時間的關係，當下只能簡短回答，現在我再補充如下。（本文因涉及電影情節，僅適合已看過電影者。）

諾蘭這部電影主要是根據 ”American Prometheus: The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer” 這本書（中譯本書名和電影相同也叫《奧本海默》，由 時報出版發行）。這本書的兩位作者蒐集了數千份記錄、信件和大量的機密文件，並採訪近百位奧本海默的朋友、親屬和同事，花了二十五年時間才完成這本上千頁的巨著，堪稱是最具代表性的歐本海默傳記，2006年也獲得普立茲獎以及美國國家書評獎的肯定。

那麼電影《奧本海默》是否符合書中所記載的史實？我得佩服的說：是的，除了少數幾處之外，幾乎都忠於史實，甚至很多對白完全就是當事人當初的原話。電影中有些情節觀眾可能會以為是特意塑造的戲劇效果，其實也都是真的，例如：

✅歐本海默真的曾在教授桌上的蘋果下毒。

✅泰勒真的計算出核爆可能引發失控的連鎖反應，點燃整個大氣層。

✅歐本海默的情人瓊真的服藥之後，頭埋入浴缸中溺死，引起各方猜測是否真屬自殺。

✅最後一次的內爆測試的確顯示核試爆可能失敗。

✅原子彈試爆前夕的確暴風雨來襲，直到清晨四點才開始放晴。

✅歐本海默真的和太太約定以「收床單」為暗號，通知她核試爆結果。

✅費曼真的沒用黑玻璃，在軍車內以裸眼直視核試爆的光芒。

✅歐本海默真的在出口同位素給挪威的聽證會中講了那些話，引起哄堂大笑，讓在場的史特勞斯又窘又怒。

不過也有幾處就與史實不符了，包括：

❌波耳差點吃下毒蘋果

並沒有。毒蘋果事件發生在1925年晚秋，1926年春天，拉塞福才將歐本海默介紹給波耳認識。

建議歐本海默前往哥廷根大學的人也不是波耳，而是哥廷根大學的理論物理研究所主任玻恩。玻恩到劍橋訪問時遇見歐本海默，認為他頗有天分，便邀請他來自己的學校，玻恩也就成為他的指導教授。

❌歐本海默去找愛因斯坦驗算大氣層是否有可能被引爆

並沒有，他是去芝加哥大學請康普頓驗算。（康普頓於1923年以實驗證明X光散射的數據只能用粒子碰撞解釋，證明愛因斯坦的光量子假說，四年後即獲諾貝爾物理學獎。他在曼哈頓計畫中負責領導芝加哥大學的冶金實驗室。）

事實上，歐本海默在1947年接任普林斯頓高等研究院院長前，對愛因斯坦這些抗拒哥本哈根學派的老頑固是相當不以為然的。1945年，歐本海默被高等研究院列入終身教授的候選人名單，愛因斯坦也不贊成，認為包立更適合。不過九年之後歐本海默面臨聽證會調查時，愛因斯坦仍和其他教授聯名聲援歐本海默。

❌波耳說海森堡於1941年來訪時，告訴他德國使用重水做減速劑

波耳的確於1943年底來到洛斯阿拉莫斯，也真的曾在往英國的飛機上沒戴氧氣罩而昏厥過去，但是他並不知道德國研發原子彈的情況。美國直到1944 年11月，才由派往歐洲搶奪德國科學家的特遣隊確認德軍並無原子彈，短期內也造不出來。

至於海森堡當初到丹麥跟波耳說了什麼，原本領先的德國又為什麼沒做出原

【新書推介暨贈書活動】

諾蘭的鉅作《奧本海默》即將在 7 月 21 日上映，在此之前，另一部關於奧本海默的鉅作——他的傳記中譯本也出版了。

這本傳記的英文書名 "American Prometheus: The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer"，直接點出奧本海默的悲劇角色，認為他就和希臘神話中的普羅米修斯為人類盜取火種，卻被宙斯施與酷刑一樣，雖然為美國獲取原子之火，終結戰爭，卻在不久之後遭到當權者的羞辱與懲罰。

為什麼一個戰爭英雄會落得如此下場？如果他的政治傾向有問題，為什麼一開始會被賦予率領科學家開發原子彈的重責大任？況且他既沒有諾貝爾獎的加持，也不是德高望重的大老。如果他是清白的，為什麼他的同事朋友無法保住他？奧本海默究竟是怎樣的人？是他背棄國家或是國家背棄了他？

我不確定這些疑問是否都能在三小時的電影中找到答案，但這本傳記絕對可以。兩位作者蒐集數千份記錄、信件和大量的機密文件，並採訪了近百位奧本海默的朋友、親屬和同事，前後花了二十五年時間才完成這本上千頁的巨著。此書出版後不但獲得紐約時報等報章雜誌的讚譽，還得到 2006 年普立茲獎以及美國國家書評獎。

感謝 時報出版 ​大方提供三套書給予【科學棋談】的讀者。只要分享本貼文並設成公開，或是在留言處 tag 一位朋友並寫下你想知道奧本海默什麼事，就能參加抽獎；兩種都做就有兩次抽獎機會，但每種只限一次。活動至台灣時間 7 月 16 日截止，中獎的讀者須在通知後 24 小時內回覆，否則視同棄權。

補充：僅限寄送到台灣本島。

電影沒告訴你的奧本海默

《奧本海默》好不好看，見仁見智，我覺得比《天能》好，儘管遠不及奧本海默本人有趣。向來精於計算的諾蘭，有厚厚的一部奧本海默傳記《American Prometheus》參考，居然沒有把主角最引人入勝的一面拍出來，反而一味靠配樂、剪接營造戲劇效果，實在有點「捉到鹿唔識脫角」。

例如片中奧本海默跟女友啪啪啪，導演讓他突兀地唸出《薄伽梵歌》金句「Now I am become Death, the destroyer of worlds（我成了死神，世界的毀滅者）」，之後這句話也在電影反覆出現，其作用除了埋下女友之死的伏線，諾蘭顯然也想借此點出主題，隱喻奧本海默的命運——變成製造原子彈的「死神」。

然而諾蘭看過奧本海默的傳記，怎麼仍捕捉不到奧本海默思想中的曖昧，只按字面理解這金句呢？這句話在《薄伽梵歌》的原意，根本不是諾蘭呈現出來的樣子，也不是大眾望文生義就能掌握的——也許這也是奧本海默引用這句話的原因。

奧本海默引這句《博伽梵歌》，是在1965年一部紀錄片中，他當時談到「Trinity」原爆測試，說：

「我們知道世界會不一樣。有人笑，有人哭，大多數人沉默。我記起印度教經典《博伽梵歌》的一句話。毘濕奴嘗試說服王子履行義務（Vishnu is trying to persuade the prince that he should do his duty），為了震懾他，現出多臂形相，並說：『現在我變了死神，世界的毀滅者。』我認為，我們所有人都以某種方式這樣想。」（注1）

奧本海默真的認為自己成了毀滅世界的「死神」，由是深感懺悔嗎？聰明絕頂的他，很可能希望紀錄片觀眾有此錯覺。但奧本海默讀通梵文原典，還特地說明是「毘濕奴嘗試說服王子履行義務」，心裏根本就不可能自視為「死神」。

《薄伽梵歌》是王子阿周那（Arjuna，俱盧之戰的主將）與黑天（Krishna，印度教的神，是毗濕奴的化身）在古印度戰場上的對話（所以印度有些原教旨信徒認為，諾蘭在床戲插入神的說話，是褻瀆）。阿周那身為士兵，猶豫不決，不想參與戰爭，黑天（即奧本海默所說的毘濕奴）於是勸導阿周那，要「履行義務（do his duty）」——士兵的義務即打仗。至於奧本海默背誦的金句，原文是這樣的：

kālo ’smi loka-kṣaya-kṛt pravṛddho

直譯：「我是時間，世界的偉大毀滅者。」

下一句是：

lokān samāhartum iha pravṛttaḥ

「我來這裏是要毀滅所有人。」

留意兩點：第一，原文不是說「我是死神」，而是「我是時間  (kālo ’smi)」；第二，這句話是至尊神黑天所說的，旨在說服阿周那作戰，為什麼要這樣講呢？按《薄伽梵歌》的脈絡理解，黑天的意思是：時間毀滅一切，你就算不參戰，對方也會死，這是至上神的意旨，你無論如何也阻止不了；既然那些人橫豎要死，你只管履行士兵職責，做戰鬥機器就是了。

看懂嗎？奧本海默引那句《薄伽梵歌》，並非表示他以「死神」自居，而是恰恰相反，用來卸責：唯有神才能決定人的生死，凡人則受命運約束，無法控制事情的結果，只能履行自己的義務。言下之意，奧本海默認為自己和參與曼哈頓計劃的科學家，均無需為原子彈引發的災難負責。

我這個解讀，不單符合《薄伽梵歌》原意，也跟奧本海默的言論一致——他曾告誡科學家，若想干預別人怎樣利用自己的科研成果，注定是徒勞無功的，所以科學家不該嘗試為「他的工作成果（the fruits of his work）」負責，他只該做好自己的工作。

奧本海默所用的「fruits of his work」一語，其實也出自《薄伽梵歌》，如第18章有一句說：「放棄一切活動的成果（sarva-karma-phala-tyāgaḿ）」，智者稱之為「棄絕」。《薄伽梵歌》提倡的人生哲學，就是只管做好自己的本分，不要追求成果，也不要理會後果。

《薄伽梵歌》在奧本海默生命中之所以這麼重要，說穿了，就是因為他在古印度經文中找到一套神聖理論，讓他可超然地入世，即使殺人，也總會得到安慰。電影也沒告訴你，奧本海默一直向政府提供「技術性」意見，主張一定要把原子彈投在日本城市，因為在無人居住的地區引爆原子彈，就像「沙漠上的爆竹（firecracker over the desert）」，是不能嚇怕日本人的。 

注

1

奧本海默原話：

We knew the world would not be the same. A few people laughed; a few people cried. Most people were silent. I remembered the line from the Hindu scripture, the Bhagavad Gita; Vishnu is trying to persuade the prince that he should do his duty, and to impress him, takes on his multiarmed form and says, ‘Now I am become Death, the destroyer of worlds.’ I suppose we all thought that, one way or another.

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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」

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林語堂故居的臥房陳列室裡，懸掛著一幅書法家王孟瀟（一八九八—一九八六）所書的字幅。他巧妙地挪用《生活的藝術》中的這段話，來為語堂祝壽，這段話是：「這世界中再沒有比一個壯健而智慧的老翁更美麗，他有著紅的面頰，雪白的頭髮，以通曉世故的態度，用和藹的口氣，談著做人的道理」。

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語堂三十多年前歌頌長者的文句，在書法家的巧思下，反而成為對方讚頌自己的祝壽詞，很有意思。上了年紀的語堂，過去的成就逐漸邁入收割的季節，更顯圓融飽滿、內蘊渾厚；以往畢露的鋒芒，而今盡化為韜光，閃耀著睿智的光芒。

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——洪俊彥，《近鄉情悅：幽默大師林語堂的台灣歲月》

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#林語堂 #長者 #壯健而智慧的老翁 #林語堂曾說優雅的老化

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《傷仲永》是北宋政治家、文學家王安石所寫的一篇議論文，選自《臨川先生文集》。通過記述一個叫做方仲永的金谿人（今江西省金谿縣）天資聰慧卻在後天沒有繼續學習最終「泯然眾人矣」的故事。說明了人即使天賦很高，如果不努力學習，也很難取得成績；同時也告訴了人們後天學習對於人才成長起著關鍵的作用。　　

《傷仲永》一文對後世影響很大，中華人民共和國初中語文教材收錄了這篇文章。

原文[編輯]

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 余聞之也久。明道還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰「泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪？^[1]

***奇怪的文章邏輯，比喻不倫....

唐宋第九大家沒了──遙想那個金谿地方的小神童（張曉風）

王安石先生：

寫這封信給你，對你來說是件不太公平的事，因為我知道你的姓氏里貫、你的生卒年月、你的政治立場、你的詩詞才華。而你於我卻一無所知，就算你死而有知，也無法對我的數落反口相譏。

不錯，這是一封指責你的信，你死了九百多年，我想，你對毀譽也沒那麼在乎了吧？

也許，我真正要指責的不是你──而是，歷世歷代做着大官卻不甚有良心的人。

在歷史上，罵你的人並不少，不過，關於「政策」，我懶得「置喙」（這個「詞兒」好玩，意思是「放嘴吧」，說得更直白一點是「懶得跟你浪費嘴皮子」）。

不過，先放下你的話題，我且岔開來，去說說民國初年的王寵惠。我認為他是百年來最重要的才子，他也是清朝末年第一個拿到新制大學文憑的人。他後來的成就驚人，我就不多說了（因為需要一大本書來細說）。在這裏我只想提兩件事，當然，我想你大概也明白，這兩件事都希望提醒你，讓你有點愧疚。

第一是王寵惠是廣東東莞人（不過，他有幸生在香港），東莞在二十世紀八十年代之後雖因「港商」鍾情而繁榮起來（相對的，台商則鍾情靠近上海的崑山），但在清末的時候，東莞實在不是什麼「大地方」，這樣的地方能冒出一個王寵惠來，不免令人驚奇。一九五三年，美國總統尼克遜來台為東海大學路思義教堂破土，竟特地去拜見王寵惠，原因是他念大學的時候，讀的那本《德國民法》教科書，是由王寵惠翻成英文的。當時也另有一位美國學者譯此書，但大家居然公認王寵惠的英譯才更為正確雅馴，他是個通七國語言的天才。

大人物不是都該出在江南才子之鄉嗎？就算出在廣東，也該出在廣州，清朝末年的東莞算老幾？它依附於廣州，從「莞」字望文生義，它早年應該是長滿水草的「濕地」，而「莞」是編蓆的草。

而王寵惠和林語堂相似，他們都出生在甲午戰爭時代，又都是「小地方」的人，但他們都遇見「貴人」了。

說到這裏，我不免想罵一句：

「喂！王安石呀！以你當時的地位，你就不能去做個別人家小孩的貴人嗎？」

林語堂和王寵惠都是寒門子弟，因為他們的父親都是一介牧師（王寵惠則連祖父亦是牧師），但他們享了一項權利，他們讀了書，而且讀了當時最好的教會學校。誰是賞識他們、培育他們的「貴人」？是有權力的洋牧師，他們認為這孩子孺子可教。

你王安石是江西臨川人，我想說的小神童方仲永卻是金谿人。用現今的話說，後者是前者的衛星城鎮，也就是說，是個「小地方」，而你的母親和舅舅便是那一帶的人。

第二件我想說的是，王寵惠生平貢獻雖多，但我最佩服的卻是他說了「四字真言」。那四個字如果出於我張曉風之口，就一錢不值，但出於民初時代的王寵惠之口就可視為千古名言。他說，立國最重要的事便是要先有個「好人政府」。其實，說的人不止他一個，胡適等人也都附會此說。但王寵惠不同，他本身是「大法學家」，而他的高論居然是「治國之本不在於把立法方面弄得條則井然，而在執政者本人的善良無私和能幹正直」（以上是曉風代為歸納的言詞，不是王寵惠的原聲），這話說了一百年了，現在想想，真是全然的真理──不管執政的是國民黨、共產黨、或民進黨都逃不了這條天理。

好，話說回來，你，和你的「王安石團隊」，其中「好人」的比例似乎不夠高……

說到這裏，我想你也聽糊塗了，我好像本來要指責你（你是「先賢」，理該接受後人的檢討），但我卻嘮嘮叨叨，說一位叫王寵惠的二十世紀的人物……

事情是這樣的，你曾寫過一篇二百三十六字的短文，叫〈傷仲永〉，而我這封信則是寫「致一位『傷』仲永卻『吝於培養』仲永的人」。

仲永為人所知，是在金谿地方。那一年，他五歲（應該是四歲，用現在的說法），一天忽然哭着跟父親求紙求筆，父親去跟別人討來給他，他立刻給自己取了個名字叫「仲永」（本來也許叫「二柱子」或「小狗子」），當下即無師自通地寫出一首詩來。

他的父親覺得此事不錯，便把方仲永當馬戲班的小猴子似的牽去各處表演，有人也就打賞他幾分錢。方爸十分滿意，仲永也無從反對，只是，沒有一個人想到，方仲永應該去讀點書，讓這個天才小孩有點底蘊。

從仲永幼時初展才華，到了十七、八，他的詩已了無新意，到了二十五，你，王安石忽然發現，他已「泯然眾人矣」！（很平凡地變成無名小卒了！）你，王安石，感慨系之，於是寫了一篇名叫〈傷仲永〉的短文，大發議論說：有天才的孩子不加教育，最後會變成「啥都不是」，沒天才的孩子不讀書，那「下場就更可想而知」了。

不錯，仲永是天縱奇才，「他該受好教育」，但，這個句子裏缺少了一個主詞，誰該出錢出力來教育他？他那白癡父親並不懂什麼「培養天才兒童的重要性」。而你，身為高官，眼看這孩子變鈍變笨，你只做了一件事，你「感傷」！唉，如果你有幾分「婦人之仁」，不管出錢出力，不管是你自己來教，或交官府特別費支應，仲永都不會留下千古憾事。說不定，我們俗稱的「唐宋大八家」，因為有人出面調教，又多了一位方仲永，因而湊成了「唐宋九大家」呢！

「我深感遺憾！」從你王安石到今天，做官的都很愛把這話掛在嘴上呢！

安石先生，希望你聽懂了我的話，並且──至少有一點點羞愧，你平生或者認為讓全體國民都平均吃飽很重要，這話沒錯，但讓所有的小孩都受到良好的教育，也同樣重要。

我為你只會寫篇文章來傷悼而傷悼！

像王寵惠或林語堂那種人物是因碰到「洋牧師」「識人」並且「肯栽培人」才出頭的，如果碰上你，大概也只能端出「傷寵惠」或「傷語堂」的文章來了！

　　

後記：

香港茶具文物館的捐贈人羅桂祥家族在十九世紀末也是梅縣一寒門，父親投奔馬來西亞一富有企業家余氏做帳房，余氏見其小兒聰慧勤懇，主張不可只讀到中學，乃出錢栽培他到大學，後來他也感恩圖報，效勞「父親老東家」的家族企業。終於，他自己也成為一個有見識、有器局、有仁心、且有藝術品味的「香港大企業家」，余氏比王安石可佩服多了。

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 晚，晚景，晚晴，晚境，晚志，晚成，晚輩，晚霞，晚熟，晚年，

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王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大戶人家懸燈出題招親。聯曰：走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。王安石不會答，卻記在心中。

到京後誰知主考官所出之聯竟是：飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。

衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦。

晚

名

1. 黃昏、日落時分。《說文解字·日部》：「晚，莫也。」清·段玉裁·注：「莫者，日且冥也。」

2. 夜間。如：「晚間」、「昨晚」。《水滸傳·第一○回》：「李小二夫妻兩個，捏著兩把汗，當晚無事。」

3. 對長輩的自稱。如：「學晚」。《儒林外史·第三四回》：「極蒙臺愛，恕治晚不能躬送了。」

形

1. 將盡的。宋·陳師道〈除夜對酒贈少章〉詩：「歲晚身何託，燈前客未空。」

2. 繼任的、後來的。如：「晚娘」。《淮南子·本經》：「晚世學者，不知道之所一體，德之所總要。」

副

1. 遲。如：「相見恨晚」。《孔子家語·卷三·弟子行》：「慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎。」
   
   
   
   
   
   領頭字
   晚
   
   
   解形
   《說文》：“晚，莫也。人岙人日，免聲。”
   
   
   注音
   
   釋義
   （一）ｗａｎ３《廣韻》無遠切，上阮微。元部。 （１）日暮；傍晚。《說文‧日部》：“晚，莫也。”段玉裁注：“莫者，日且冥也。”《楚辭‧九辯》：“白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。”《世說新語‧政事》：“王問何處來﹖云：‘從師家受書還，不覺日晚。’”魯迅《且介亭雜文‧阿金》：“天一晚，就陸續到他窗下來。”
   
   （２）夜；夜晚。北周庾信《對燭賦》：“晚星沒，芳無歇，還持照夜遊，詎減西園月。”唐沈佺期《七夕曝衣篇》：“朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣鏡臺。”《京本通俗小說‧錯斬崔寧》：“是我在京中早晚無人照管。”
   
   （３）遲。比規定的或合適的時間靠後。《廣雅‧釋詁四》：“晚，後也。”《老子》第四十一章：“大方無隅，大器晚成。”宋王安石《暮春》：“芙蕖的歷抽新葉，苜蓿闌干放晚花。”《文明小史》第十四回：“到那時候再想到我的話，就嫌晚了。”
   
   （４）後來的；時間靠後的。如：晚娘（繼母）。《淮南子‧本經》：“晚世學者，不知道之所一體，德之所總要。”《漢書‧郊祀志上》：“蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”宋劉克莊《內翰洪公舜俞哀》：“內庭喚作真學士，晚輩推為老舍人。”
   
   （５）老年。《史記‧孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”南朝宋鮑照《升天行》：“窮塗悔計短，晚志重長生。”《晉書‧簡文三子傳‧會稽文孝王道子》：“桓玄嘗候道子，正遇其醉，賓客滿坐，道子張目謂人曰：‘桓溫晚塗欲作賊，云何﹖’玄伏地流汗不得起。”
   
   （６）舊時官場後輩對前輩、下級對上級稱晚生，簡言曰晚。多用於書信。《正字通‧日部》：“晚，今俗謂後生曰晚生。”《儒林外史》第三十四回：“恕治晚不能躬送了。”
   
   （７）姓。《萬姓統譜‧阮韻》：“晚，見《姓苑》。”
   
   
   
   
   
   

晚境wǎn jìngㄨㄢˇ ㄐㄧㄥˋ

晚年的境況。宋．范成大〈讀白傅洛中老病後詩戲書〉詩：「樂天號達道，晚境猶作惡。」







晚年的境遇；晚年。元曹伯啟《涇陽述懷》詩：“晚境難期博望侯，微官且學子長游。” 沙汀《還鄉記》一：“他有時卻也不能不想到他的晚境。” 師陀《期待》：“這兩個喪失了自己獨養子的老人……怎樣彼此照顧，而又怎樣度著他們的晚境呢？”