🧙♀️Become an elder
林語堂故居的臥房陳列室裡，懸掛著一幅書法家王孟瀟（一八九八—一九八六）所書的字幅。他巧妙地挪用《生活的藝術》中的這段話，來為語堂祝壽，這段話是：「這世界中再沒有比一個壯健而智慧的老翁更美麗，他有著紅的面頰，雪白的頭髮，以通曉世故的態度，用和藹的口氣，談著做人的道理」。
語堂三十多年前歌頌長者的文句，在書法家的巧思下，反而成為對方讚頌自己的祝壽詞，很有意思。上了年紀的語堂，過去的成就逐漸邁入收割的季節，更顯圓融飽滿、內蘊渾厚；以往畢露的鋒芒，而今盡化為韜光，閃耀著睿智的光芒。
——洪俊彥，《近鄉情悅：幽默大師林語堂的台灣歲月》
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《傷仲永》是北宋政治家、文學家王安石所寫的一篇議論文，選自《臨川先生文集》。通過記述一個叫做方仲永的金谿人（今江西省金谿縣）天資聰慧卻在後天沒有繼續學習最終「泯然眾人矣」的故事。說明了人即使天賦很高，如果不努力學習，也很難取得成績；同時也告訴了人們後天學習對於人才成長起著關鍵的作用。
《傷仲永》一文對後世影響很大，中華人民共和國初中語文教材收錄了這篇文章。
***奇怪的文章邏輯，比喻不倫....
王安石先生：
寫這封信給你，對你來說是件不太公平的事，因為我知道你的姓氏里貫、你的生卒年月、你的政治立場、你的詩詞才華。而你於我卻一無所知，就算你死而有知，也無法對我的數落反口相譏。
不錯，這是一封指責你的信，你死了九百多年，我想，你對毀譽也沒那麼在乎了吧？
也許，我真正要指責的不是你──而是，歷世歷代做着大官卻不甚有良心的人。
在歷史上，罵你的人並不少，不過，關於「政策」，我懶得「置喙」（這個「詞兒」好玩，意思是「放嘴吧」，說得更直白一點是「懶得跟你浪費嘴皮子」）。
不過，先放下你的話題，我且岔開來，去說說民國初年的王寵惠。我認為他是百年來最重要的才子，他也是清朝末年第一個拿到新制大學文憑的人。他後來的成就驚人，我就不多說了（因為需要一大本書來細說）。在這裏我只想提兩件事，當然，我想你大概也明白，這兩件事都希望提醒你，讓你有點愧疚。
第一是王寵惠是廣東東莞人（不過，他有幸生在香港），東莞在二十世紀八十年代之後雖因「港商」鍾情而繁榮起來（相對的，台商則鍾情靠近上海的崑山），但在清末的時候，東莞實在不是什麼「大地方」，這樣的地方能冒出一個王寵惠來，不免令人驚奇。一九五三年，美國總統尼克遜來台為東海大學路思義教堂破土，竟特地去拜見王寵惠，原因是他念大學的時候，讀的那本《德國民法》教科書，是由王寵惠翻成英文的。當時也另有一位美國學者譯此書，但大家居然公認王寵惠的英譯才更為正確雅馴，他是個通七國語言的天才。
大人物不是都該出在江南才子之鄉嗎？就算出在廣東，也該出在廣州，清朝末年的東莞算老幾？它依附於廣州，從「莞」字望文生義，它早年應該是長滿水草的「濕地」，而「莞」是編蓆的草。
而王寵惠和林語堂相似，他們都出生在甲午戰爭時代，又都是「小地方」的人，但他們都遇見「貴人」了。
說到這裏，我不免想罵一句：
「喂！王安石呀！以你當時的地位，你就不能去做個別人家小孩的貴人嗎？」
林語堂和王寵惠都是寒門子弟，因為他們的父親都是一介牧師（王寵惠則連祖父亦是牧師），但他們享了一項權利，他們讀了書，而且讀了當時最好的教會學校。誰是賞識他們、培育他們的「貴人」？是有權力的洋牧師，他們認為這孩子孺子可教。
你王安石是江西臨川人，我想說的小神童方仲永卻是金谿人。用現今的話說，後者是前者的衛星城鎮，也就是說，是個「小地方」，而你的母親和舅舅便是那一帶的人。
第二件我想說的是，王寵惠生平貢獻雖多，但我最佩服的卻是他說了「四字真言」。那四個字如果出於我張曉風之口，就一錢不值，但出於民初時代的王寵惠之口就可視為千古名言。他說，立國最重要的事便是要先有個「好人政府」。其實，說的人不止他一個，胡適等人也都附會此說。但王寵惠不同，他本身是「大法學家」，而他的高論居然是「治國之本不在於把立法方面弄得條則井然，而在執政者本人的善良無私和能幹正直」（以上是曉風代為歸納的言詞，不是王寵惠的原聲），這話說了一百年了，現在想想，真是全然的真理──不管執政的是國民黨、共產黨、或民進黨都逃不了這條天理。
好，話說回來，你，和你的「王安石團隊」，其中「好人」的比例似乎不夠高……
說到這裏，我想你也聽糊塗了，我好像本來要指責你（你是「先賢」，理該接受後人的檢討），但我卻嘮嘮叨叨，說一位叫王寵惠的二十世紀的人物……
事情是這樣的，你曾寫過一篇二百三十六字的短文，叫〈傷仲永〉，而我這封信則是寫「致一位『傷』仲永卻『吝於培養』仲永的人」。
仲永為人所知，是在金谿地方。那一年，他五歲（應該是四歲，用現在的說法），一天忽然哭着跟父親求紙求筆，父親去跟別人討來給他，他立刻給自己取了個名字叫「仲永」（本來也許叫「二柱子」或「小狗子」），當下即無師自通地寫出一首詩來。
他的父親覺得此事不錯，便把方仲永當馬戲班的小猴子似的牽去各處表演，有人也就打賞他幾分錢。方爸十分滿意，仲永也無從反對，只是，沒有一個人想到，方仲永應該去讀點書，讓這個天才小孩有點底蘊。
從仲永幼時初展才華，到了十七、八，他的詩已了無新意，到了二十五，你，王安石忽然發現，他已「泯然眾人矣」！（很平凡地變成無名小卒了！）你，王安石，感慨系之，於是寫了一篇名叫〈傷仲永〉的短文，大發議論說：有天才的孩子不加教育，最後會變成「啥都不是」，沒天才的孩子不讀書，那「下場就更可想而知」了。
不錯，仲永是天縱奇才，「他該受好教育」，但，這個句子裏缺少了一個主詞，誰該出錢出力來教育他？他那白癡父親並不懂什麼「培養天才兒童的重要性」。而你，身為高官，眼看這孩子變鈍變笨，你只做了一件事，你「感傷」！唉，如果你有幾分「婦人之仁」，不管出錢出力，不管是你自己來教，或交官府特別費支應，仲永都不會留下千古憾事。說不定，我們俗稱的「唐宋大八家」，因為有人出面調教，又多了一位方仲永，因而湊成了「唐宋九大家」呢！
「我深感遺憾！」從你王安石到今天，做官的都很愛把這話掛在嘴上呢！
安石先生，希望你聽懂了我的話，並且──至少有一點點羞愧，你平生或者認為讓全體國民都平均吃飽很重要，這話沒錯，但讓所有的小孩都受到良好的教育，也同樣重要。
我為你只會寫篇文章來傷悼而傷悼！
像王寵惠或林語堂那種人物是因碰到「洋牧師」「識人」並且「肯栽培人」才出頭的，如果碰上你，大概也只能端出「傷寵惠」或「傷語堂」的文章來了！
後記：
香港茶具文物館的捐贈人羅桂祥家族在十九世紀末也是梅縣一寒門，父親投奔馬來西亞一富有企業家余氏做帳房，余氏見其小兒聰慧勤懇，主張不可只讀到中學，乃出錢栽培他到大學，後來他也感恩圖報，效勞「父親老東家」的家族企業。終於，他自己也成為一個有見識、有器局、有仁心、且有藝術品味的「香港大企業家」，余氏比王安石可佩服多了。
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晚，晚景，晚晴，晚境，晚志，晚成，晚輩，晚霞，晚熟，晚年，
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晚
遲。如：「相見恨晚」。《孔子家語·卷三·弟子行》：「慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎。」
領頭字
晚
解形
《說文》：“晚，莫也。人岙人日，免聲。”
注音
釋義
（一）ｗａｎ３《廣韻》無遠切，上阮微。元部。 （１）日暮；傍晚。《說文‧日部》：“晚，莫也。”段玉裁注：“莫者，日且冥也。”《楚辭‧九辯》：“白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。”《世說新語‧政事》：“王問何處來﹖云：‘從師家受書還，不覺日晚。’”魯迅《且介亭雜文‧阿金》：“天一晚，就陸續到他窗下來。”
（２）夜；夜晚。北周庾信《對燭賦》：“晚星沒，芳無歇，還持照夜遊，詎減西園月。”唐沈佺期《七夕曝衣篇》：“朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣鏡臺。”《京本通俗小說‧錯斬崔寧》：“是我在京中早晚無人照管。”
（３）遲。比規定的或合適的時間靠後。《廣雅‧釋詁四》：“晚，後也。”《老子》第四十一章：“大方無隅，大器晚成。”宋王安石《暮春》：“芙蕖的歷抽新葉，苜蓿闌干放晚花。”《文明小史》第十四回：“到那時候再想到我的話，就嫌晚了。”
（４）後來的；時間靠後的。如：晚娘（繼母）。《淮南子‧本經》：“晚世學者，不知道之所一體，德之所總要。”《漢書‧郊祀志上》：“蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”宋劉克莊《內翰洪公舜俞哀》：“內庭喚作真學士，晚輩推為老舍人。”
（５）老年。《史記‧孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”南朝宋鮑照《升天行》：“窮塗悔計短，晚志重長生。”《晉書‧簡文三子傳‧會稽文孝王道子》：“桓玄嘗候道子，正遇其醉，賓客滿坐，道子張目謂人曰：‘桓溫晚塗欲作賊，云何﹖’玄伏地流汗不得起。”
（６）舊時官場後輩對前輩、下級對上級稱晚生，簡言曰晚。多用於書信。《正字通‧日部》：“晚，今俗謂後生曰晚生。”《儒林外史》第三十四回：“恕治晚不能躬送了。”
（７）姓。《萬姓統譜‧阮韻》：“晚，見《姓苑》。”
晚年的境況。宋．范成大〈讀白傅洛中老病後詩戲書〉詩：「樂天號達道，晚境猶作惡。」
- 晚年的境遇；晚年。元曹伯啟《涇陽述懷》詩：“晚境難期博望侯，微官且學子長游。” 沙汀《還鄉記》一：“他有時卻也不能不想到他的晚境。” 師陀《期待》：“這兩個喪失了自己獨養子的老人……怎樣彼此照顧，而又怎樣度著他們的晚境呢？”
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