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答陳文華學長詢問關於對徐復觀的看法
漢清兄，久違，近況可好？時在念中。我知道你是胡適專家， 不知你可有胡適談話錄。我現在在寫徐復觀與胡適一文。 胡適談話錄中有一段說，徐復觀有一次去見胡適， 胡頌平勸胡適要對徐復觀特別客氣些，理由胡頌平說， .....
"If the initial executive order comes under attack by a lawsuit, Baker said the new one will likely be able to withstand a legal challenge."
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Trump: TikTok Must Be Sold In 90 Days, Cites 'Credible Evidence' Of Security Threat
The move follows a previous executive order from the president that would make "transactions" between U.S. citizens and the Chinese-owned app illegal.
我報導過柏克萊大學也在也在試唾液檢測。
以色列："This Israeli hospital is trialling a quick saliva test for Covid-19 that gives the result in less than a second.
+13
劉夏泱
8月12日下午11:17 ·
【小丘之下】(1904)
這本《小丘之下》的插畫和文字都是由奧伯里・比亞茲萊（Aubrey Beardsley）所完成的。它是一部未完成的色情小說，改編自中世紀的德國詩人即作曲家唐豪瑟 (Tannhäuser) 的傳說。這個傳說的題材瓦格納 (Wagner)，斯威伯納(Swinburne)和威廉・莫里斯 (Willi……
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簡介孫康宜的文集與《走出白色恐怖》
"後兩册可能就要專業的研究人員才比較能夠看下去。" 此兩冊，阿邦寄放我處。 又可參考：239 簡介孫康宜的文集與《走出白色恐怖》/康正果：“出中國記” 2018-8-6 漢清講堂 YOUTUBE.COM 239 簡介孫康宜的文集與《走出白色恐怖》/.....
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Confucius Institute (2004~2020？) 孔子学院。Goethe-Institut (1951~)
The Goethe-Institut ( German: [ˈɡøːtə ʔɪnstiˌtuːt] , GI , "English: Goethe Institute ") is a non-profit German cultural associatio...
"校長：
前信提到大家久未相聚，突然想到，「鬼月」將及，不知道大家有沒有興趣齊聚一堂，聽聽「巴黎墓園」呢？....."
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"Eureka!" experiences an epiphany, received an illumination, Satori in Paris
Yo-Yo Ma “Rain Falling from the Roof,” composed by and performed with my dear friend Wu Tong 吳彤 . Here’s his...
答陳文華學長詢問關於對徐復觀的看法
漢清兄，久違，近況可好？時在念中。我知道你是胡適專家，不知你可有胡適談話錄。我現在在寫徐復觀與胡適一文。 胡適談話錄中有一段說，徐復觀有一次去見胡適， 胡頌平勸胡適要對徐復觀特別客氣些，理由胡頌平說， 徐復觀有很深的自卑感。以下是我在網路查到的文章。
1962年胡適逝世前夕，曾隱諱地批評了某某"（徐復觀）這個人有自卑感，又有優越感。有自卑感的人一定也有優越感， 喜歡擺臭架子"。胡頌平在這一天的"談話錄"後加了兩則史料，用以指出批評者的" 知行分裂"。一則是徐復觀在《民主評論》 上批評胡適的一個演講的選段："胡博士擔任「中央研究院」院長， 是中國人的恥辱，是東方人的恥辱。我之所以如此說， 並不是因為他不懂文學，不懂史學，不懂哲學，不懂中國的， 更不懂西方的；不懂過去的，更不懂現代的。而是因為他過了70之 年，感到對人類任何學問都沾不到邊，於是由過分的自卑心理， 發而為狂悖的言論，想用誣衊中國文化、東方文化的方法， 以掩飾自己的無知，向西方人賣俏，因為得點殘羹冷炙， 來維持早已摔到廁所里去了的招牌，這未免太臉厚心黑了。"同樣的一個徐復觀，在1958年4月22日給胡適的信中這樣寫道 ："五四運動之偉大歷史貢獻，將永垂不朽。 先生在學術上所以領導群倫者，不僅為個人在學術上之成就， 而尤為知識分子精神上之象徵。凡偶有文化之爭， 先生不必居於兩造者之一方，而實為兩造所共同期待之評判者。 五四時代之文化鬥士，必須化為今日流亡時代之文化保姆。"要求一 個人完全知行合一或者人如其文確實有點困難，孔子也強調聽其言， 還要觀其行。但在如此短暫時間內呈現兩副面孔， 而且又出現在一個新儒家的代表人物身上，就令人匪夷所思了。
這篇文章沒有全引，缺了前面一段。我需要全文。你如有此書，能否給我寄來清楚照相，我自己去打字，因打字太麻煩， 我不敢勞動你。希望疫情趕快過去。只要日台自由通航，我立即趕往台灣。
祝平安，文華
|  5:58 PM (1 hour ago) | | ||
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附4檔請參考。
，附檔第一張出自《胡適之先生晚年談 話錄 》台北：聯經，1984，pp.284~285
《胡適之先生年譜長篇出稿 》 台北：聯經，1984
徐胡兩人的口角原因之一，胡適之先生認為近900年的纏足是"中國文化"，所有談理學的人，無一反對。
徐復觀認為纏足非"中國文化"。
胡在某處說他們只信自己所謂的"道"，讀所謂的"經"。
徐也有封信給胡說，他寫的"老子"論文，最後認同胡的說法。
****
最優質、令我佩服的文章：周策縱《胡適之先生的抗議與容忍》首先發表在他編輯的《海外論壇‧ 胡適之先生追悼號》(香港)1962.5。這篇60年代"胡適研究"的大文，讀者很有限(香港及海外，可見台灣的白色恐怖多嚴重)，讓"胡學"發展晚20多年，到80年代晚期才在台發表：台北《傳記文學》; 55:3=328;1989.9 民78.09; 頁40-48。《周策縱論學書信集》(2020)，pp.391~409
---周策縱1989年8月2日給劉紹唐的信有一小段：
周數次批評、規勸徐.....的態度，如附檔
最優質的文章：
周策縱《胡適之先生的抗議與容忍》首先發表在他編輯的《海外論壇‧ 胡適之先生追悼號》(香港)1962.5。
台北《傳記文學》; 55:3=328;1989.9 民78.09; 頁40-48
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