2011/7/12 敬送許老師:
本土名家起鼓：
從歷史學術的許文雄→散文的許達然
從水文工程的林文德→小說的東方白
《東方白短篇小說精選集》《許達然散文精選集》發表會
時間：2011/07/12（二）19：00－20：30
地點：誠品信義店3樓Forum廳
主持：李瑞騰（國立台灣文學館館長）
與談：許達然（西北大學榮譽教授．東海大學講座教授）
彭瑞金（靜宜大學台文系主任）東方白
張瑞芬（逢甲大學中文系教授）許達然
應鳳凰（台北教育大學台文所副教授）許達然
歐宗智（清傳高職校長）東方白
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---- (只談許達然部分)
許達然 老師的致詞
參與是貢獻
我過去想用文學來參與台灣社會 (變化)
過去四年我有機會回東海參與史學教育
參與是幸福的
(末句記不清楚)
滿座有太多許達然老師的朋友 說太多感人的話….. (多半忘了 所以隨談)
李瑞騰引許達然某篇引卡夫卡的話
書讀完沒讓你感決額受到一擊 就算白讀的
許達然老師會後簽名近四十本新書
我竟然發言
講了英國的一故事:
A Sort of Life 小說家的人生Graham Greene Lord Rochester’s Monkey...
說許老師還有台灣史三部曲 (三本) 台灣短篇小說評論等 應該陸續出版
如此對許老師的作品可以不只”散文”這文類的了解
可以像 D.H. Lawrence : Selected Essays (John Lyon (Editor) ...這樣編一本精選集
由於怕許老師太勞累 東海通識中心和國際中心各有一位老師”護駕”許老師
(忠信兄強力主張不跟許老師喝一杯再走 所以我們近10人送許老師搭捷運去總站)
反正許老師明年一定再回國參與 投他的一票 希望可以改變台灣
****附 去年忘記台語說 “起鼓 “
本書系統與變異：淵博知識與理想設計法
封面的精神：「鼓舞」之說明
「….. 《中華周報》的「春風化雨」專欄…… 另外，我新創一本月刊《台灣的鼓動》……基本方針就是介紹台灣的經濟和觀光的各種問題，因為這兩項是台灣的本錢。」[1]
本書封面是畢卡索的圖畫「堂吉訶德與潘丘」。封底的一畫翅Paul Klee臨終之年「鼓手」(Kettle Drummer，1940年)。我用它們來表示我們的理想和系統與變異思考之 (紙上) 群英會 － 這些精英，他們在這領域的作品，都是我所景仰和受益的。鼓聲可能是人生之初在母親肚中所聽到的母親之心跳。有些人自稱只是鼓吹手，雖然沒有「實戰」，但打鼓也是一種行動。
杜米埃 (H. Daumier，1808-79) 作的動人的小丑 (The Clown)，補捉到了波特萊爾散文詩中的某種情感：他宛如一位被遺忘的高貴人物，擬視遠方；群聚四散而去：唯獨一小孩用好奇的眼神看著他。[2]
在20世紀前葉，中國詩人兼學者聞一多先生 (1899 - 1946) 的作品中多以鼓為主調，譬如說詩「漁陽曲」、「三盤曲序」「太鼓師」……。我們再看1943年的 「……我一看，想，這是詩嗎？再看，咦，這不是鼓的聲音嗎？」如此贊譽「田間」為擂鼓的詩人。「讀田間的詩：時代的鼓手」的相關部分如下：
「鼓－這種韻律的樂品，是一切樂器的祖宗，也是一切樂器中之王。音樂不能離韻律而存在，它便也不能離鼓的作用而存在。鼓象徵了音樂的生命。
提起鼓，我們便想到了一串形容詞：整肅，莊嚴，雄壯，剛毅和粗暴，急躁，陰鬱，深沉……鼓是男性的，原始男性的，它蘊藏著整個原始男性的神秘。它是最原始的樂器，也是最原始的生命情調的喘息。
如其鼓的聲律是音樂的生命，鼓是情緒便是生命的音樂。音樂不能離鼓的聲律而存在，生命也不能離鼓的情緒而存在。……」[3]
聞一多的鼓都是中國傳統的鼓，至於西方音樂中的鼓，可分為定音鼓 (kettledrum；意大利文：timpano；德文：Pauke (n) － 海頓的 Paukenmesse = 鼓音彌撒曲∕Paukenwirbel Symphonic = 鼓音交響曲)；小鼓 (side-drum或snare-drum)；中 (音 鼓 (tenor drum)；大鼓 (bass drum)；架子鼓 (trap drum)。
「鼓舞」是很有意思的辭語。「我們從一家「自以為幾乎無所不知式組織」("knowing organization")，轉型到「承諾致力於不斷學習式組織」("organization committed to learning")，工作還沒完成。不過，它的種種結果極令人鼓舞。」
我將這種思想上的發展過程，比喻成一種舞。
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