Adolescents "are confronted by the need to re-establish [boundaries] for themselves and to do this in the face of an often potentially hostile world."[6] This is often challenging since commitments are being asked for before particular identity roles have formed. At this point, one is in a state of 'identity confusion', but society normally makes allowances for youth to "find themselves," and this state is called 'the moratorium':
1984年特別容易感受日本教育之問題 我決定 下周起 周三都不回永和吃飯 而且請不要為我帶魚肉等回來 我不會吃 我希望以後都不要見到 rudi 你要記得帶魚回來The problem of adolescence is one of role confusion—a reluctance to commit which may haunt a person into his mature years. Given the right conditions—and Erikson believes these are essentially having enough space and time, a psychological moratorium, when a person can freely experiment and explore—what may emerge is a firm sense of identity, an emotional and deep awareness of who he or she is.[7]
了解 尊重你的決定 不過我每週回去主要是看老媽《禪外說禪》《文言與白話》張中行作品集 為胡 上日文課 家課 《郎世寧之藝術》台北:幼獅 1991 這是1988年輔仁大學慶祝郎世寧300歲的 "宗教與藝術研討會論文集 我們從末篇《郎世寧十駿犬命名由來》頁197-200 知道其命名是乾隆的"信筆一揮" 不必當真 :彪/斑錦彪/grey hound 聽a thousand winds 風可數 午餐前碰老婦 yy 說很多 她要引 GeorgeMead和 Eric Fromn 美空的是DVD 不是CD
江兆申《雙谿讀書隨筆》台北：國立故宮博物院，1977/1987
故宮在外雙谿，不知道為什麼書名取雙谿？
江先生的文章都言之有物，很值得參考。
「因愛潘筆秀健，乃為錄目，並略加條理。至於千古才人，有名高實不稱，才優而聲未揚者，則又於此三致意焉。」(《乙. 潘海觀山水冊》，頁62-73)。
此消息有點神傷 網站信息分析公司StatCounter表示﹐谷歌的Chrome11月已經取代Mozilla的火狐﹐首次成為全球市場份額第二的瀏覽器﹐其與微軟的IE瀏覽器之間的差距正在日益減小。
翻讀《漢學研究通訊 第九卷第三期 (總第35期) 》1990年9月號
第二屆敦煌學國際研討會 (7月9-11日)紀要
慧嚴法師: 日本敦煌學研究概況簡介 ( p.161) 京都大學的研究成果發表在《東方學報》京都第35冊專集 參考 柳田聖山與《 胡適禪學案》/ 田中良昭出書《敦煌禪宗文獻研究》
在《想爾注與道教》討論時饒宗頤提出胡適未發表的意見並持不同意見。(p.163)
《五四文學與文化變遷》台北:學生書局 1990 有林明德《《嘗試集》的詩史定位》 (p.225)
我對鄭清茂寫的《周作人的日本經驗》(待查)有興趣
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