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感謝 謝立沛老師的第一封電子信.....
邀請他們來參加周末的音樂會及談天
感謝Jusing 北上台大慶齡中心開課之餘 來我這裡打氣一下 問候一下
也謝謝David Hung 中秋回國來電話問候一下 並解釋現在在香港的工作
謝謝Ken Su的戴東原交流
(我今天發現"一日一言"的每日作者介紹 翻譯者自由創作太多 有點生氣.....)
季倫
關於此書的譯稿
我認為應該採取直譯 不多 (不加生卒年等 他種曆法 完全按照原書簡潔作法 不要像在'慧能'等部分'自作主張添加-重寫....) 不少 (致謝部分菶) 日文詩補原文 再給我檔案
這些都做好之後 才算結案
注意 我的這些看法很認真 請不要將自己的學習與"譯"混在一起
目前的稿件 我還需花太多功夫還原和 加工 (如昨天說的 塞尚 manet 等簡單 順手改的 沒什麼 樂意作) 所以建議你一個月之內給我直譯稿
至於原作如有可改善的 "我們"分別作文討論
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漢清：很想念，你們最近有沒有出國去玩？我和師母一直都在國內，太熱很久沒有上台北， 希望你們能安排時間回台中渡假，你我好好屈膝長談，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜 雨時。 祝 好 小燕統此問好 立沛
老師
真出乎意外接到此信
我將設法回台中 好好與你談天
(一時找不到您的電話 所以先回此信)
祝
好
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這篇沒提到的 更長遠的對於災區的投資 包括設新廠等努力.....
Japan’s tsunami supply chain comeback
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窗簾油漆粉化脫落
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日語老師八十多 內向 故事 林老師晚上打電話來談天和代買書
早上Ruddy會去你那裡
9:10 到
聽紐約愛樂馬勒2?? wqsr
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日常生活的字眼有時很難
down jacket, pitcher
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昨夜去Who 買6本書 398元
關機之前問
錦坤
如今天的email所談的一日一言
下面這則要請你校/找圖/提出你選的箴言
戴 震（戴 東原）
（雍正1.12.24—乾隆42.5.27∕西元1724.1.
中國清代語言學家及思想家。考證學的代表學者，
六經、孔、孟之言以及傅記群籍，理字不多見。今雖至愚之人，悖戾恣雎，其處斷一事，責詰一人，莫不輒曰理者，自宋以來始相習成俗，則以理為「如有物焉，得於天而具於心」，因以心之意見當之也。於是負其氣，挾其勢位，加以口給者，理伸；力弱氣懾，口不能道辭者，理屈。 節自《孟子字義疏證》
戴 震（戴 東原）
（雍正1.12.24—乾隆42.5.27∕西元1724.1.
他是一位數學家，他出版數學書籍，
他是一位天文學家，他著作曆書，推算日月蝕，推算冬至日。
他是一位發明家，他著作《考工記圖注》，繪圖說明書中的器物，
他是一位生物學家，他考定動植物名稱、品種。
他是一位地理學家，他測量繪畫地圖，實際觀測河川山嶽。
他是一位語言學家，他是整個清代數一數二的聲韻學專家。
他是一位文獻學家，經過他的考訂，《水經注》、《方言》、《
他是一位經學家，他為《孟子》、《詩經》、《尚書》作註。
他是一位哲學家，他發揚孟子哲學。
《戴震集》第六冊，376頁，〈《古經解鉤沉》序〉：「經之至者，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，
未有能外小學文字者也。由文字以通乎語言， 由語言以通乎古聖賢之心志，譬之適堂壇之必循其階而不可以躐 等。是故鑿空之弊有二：其一緣辭生訓也，其一守訛傳繆也。 緣辭生訓者，所釋之義非其本義；守訛傳繆者， 所據之經併非其本經。」
照片在此：自己抓圖了...
http://yifertw.blogspot.com/
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%B4%E9%9C%87
還沒弄 或散在各書
選一言實在是有意思的 原桑原 武夫 是法國文學教授 該書對他的介紹風格類似 只用約30字 (每人都如此 以小字附在圖下 重點是"言"....
前日讀胡適的戴東原的哲學 (缺一大堆附錄) 當時一直在想 當時只能採取這種累積法 好像現在的blogger所為
Wikipedia 有時實在很妙
戴震的《孟子字義疏證》著重於批駁程朱理學的「存天理，滅人慾」的理念，他指出，「舉凡民之饑寒愁怨、飲食男女、常情隱曲之感，咸視為人慾之甚輕者矣，輕其所輕，乃『吾重天理也、公義也』，言雖美，而用之治人，則禍其人。」[2]「今雖至愚之人，悖戾恣睢，其處斷一事，責詰一人，莫不輒曰『理』者，自宋以來，始相習成俗，則以理為如有物焉，得於天而具於心，因以心之意見當之也。於是負其氣，挾其勢位，加以口給者，理伸；力弱氣懾，口不能道辭者，理屈。嗚呼！其孰謂以此制事，以此制人之非理哉？」[3]「尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得謂之逆。於是下之人不能以天下之同情、天下所同欲達之於上，上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。人死於法，猶有憐之者，死於理，其雖憐之。」[4]程朱的「理欲之辨，適成忍而殘殺之具」，「誠見夫詖辭邪說之深入人心，必害於事，害於政，天下披其禍而莫之能覺也。」[5]戴震並指責程朱「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」[6]。
《孟子字義疏證》一書在戴震生前並沒有得到認同[7]，他的朋友不再與他聯絡，為躲避翁方綱、方東樹等人責難[8]，戴震甚至搬到范氏穎園去住[9]。戴震曾以《孟子字義疏證》給彭紹升看，彭不滿意戴震批判程朱「以理為如有物焉，得於天而具於心」的說法[10]。戴震回信表示「程朱以理為『如有物焉，得於天而具於心』，啟天下後世人人憑在己之意見而執之曰理，以禍斯民。更淆以無欲之說」[11]。章學誠在戴震逝世後指責戴震「心術不純」和「丑詈程、朱，詆侮董、韓」。
乾隆四十二年（1777年），洪榜應戴震子戴中立之請撰寫《戴震行狀》中認為戴震功「不在禹下」，又將《答彭進士允初書》一文載入其中，朱筠卻表示說：「可不必載，性與天道不可得聞，何圖更於程朱之外，復有論說乎？戴氏所可傳者不在此。」
[編輯] 評價
- 方東樹對《孟子字義疏證》一無好感，他說：《孟子字義疏證》「戴氏自謂正人心之書。余嘗觀之，轇轕乖違，毫無當處，《原善》亦然」[12]。
- 焦循是肯定戴震的第一人，他說：「循讀東原戴氏之書，最心服《盂子字義疏證》。說者分別漢學宋學，以義理歸之宋。宋之義理誠詳於漢，然訓詁明乃能識羲文周孔之義理。宋之義理，仍當以孔之義理衡之，未容以宋之義理即定為孔子之義理也。」[13]焦循的《論語通釋》即是仿《孟子字義疏證》之作。
- 章太炎論述：「震（戴震）始入四庫館，諸儒皆震竦之，願斂衽為弟子，天下視文士漸輕，文士與經師始交惡。」「震為《孟子字義疏證》以明材性，學者漸薄程朱。桐城諸家，本未得程朱要領，徒援引膚末大言自壯，故尤被輕蔑 。」[14]
- 錢穆既仰視朱熹如此，自不能容忍批宋攻朱之論，故斥東原所論「激越」、「深刻」、「詆毀逾分」，於東原頗致憾焉，亦因而下視東原曰：「余觀船山議論，頗多與東原相同，然船山極尊宋儒……其識超於東原矣」[15]
[編輯] 注釋
- ^ 段玉裁《東原先生年譜》乾隆四十二年四月二十四日
- ^ 《孟子字義疏證·理》，《戴震全書》卷六，黃山書社1995年版，第217頁。
- ^ 《孟子字義疏證·理》，《戴震全書》卷六，黃山書社1995年版，第154頁
- ^ 《孟子字義疏證·理》，《戴震全書》卷六，黃山書社1995年版，第161頁。
- ^ 《孟子字義疏證·權》，《戴震全書》卷六，黃山書社1995年版，第215頁。
- ^ 《與某書》，《戴震全書》卷六，黃山書社1995年版，第496頁。
- ^ 翁方綱的《理說駁戴震作》評論說：「（戴震）乃其人不甘以考訂為事，而欲談性道以立異於程朱。」
- ^ 翁方綱評論說：「近日休寧戴震，一生畢力於名物象數之學，博且勤矣，實亦考訂之一端耳。乃其人不甘以考訂為事，而欲談性道，以立異於程朱，……可謂妄矣」 （翁方綱：《理說駁戴震作》）。方東樹指責戴震「畏程朱檢身，動繩以理法，不若漢儒不修小節，不矜細行，得以寬便其私，故曰『宋儒以理殺人』」（方東樹： 《漢學商兌》卷下）。方東樹對於《孟子字義疏證》一書更是評得一無是處，他說：「《孟子字義疏證》，戴氏自稱『正人心』之書，余嘗觀之，轇轕乖違，毫無當 處」（方東樹：《漢學商兌》卷中）。
- ^ 戴震給段玉裁的信中說：「北官園范宅在海岱門之西，前門之東，更遠人跡。」
- ^ 彭紹升：《與戴東原書》
- ^ 江藩《宋學淵源記》
- ^ 方東樹：《漢學商兌》
- ^ 《雕菰集》卷十三《寄朱休承學士書》
- ^ 章太炎：《清儒》
- ^ 汪榮祖：〈錢穆論清學史述評〉發表於《台大歷史學報》第26期，2000年12月，頁99-119，收入《史學九章》
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