讀二封弟妹34年前給我的信 其實每個人在20歲可能人生觀都已定型
再讀朱自清日記 盤算能否寫其倫敦記 以及如何表現 問題之一是8成為翻譯的
回64號還是忙到晚上約2點
8點多熱醒 還是忙弄燕賣等早餐
看半小時的新聞臺 現在各校開學日也要跟小朋友玩一下 博版面.....
Ken 說
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在登錄我個人的參考書目時，特別在陳寅恪此文的後面加註(此文提及「佛經合集」的現象)，心裡嘀咕著「 應該要把此文影印下來」，果不其然，還是要用到此文。
陳寅恪，(1971)，〈讀《洛陽伽藍記》書後〉，《陳寅恪先生論集》， 385-388頁，《中央研究院歷史語言研究所特刊之三》，中央研究院，台北市， (本文提及早期「佛經合集」的現象。)台灣。
我看，我還是得找一天跟你影印此一篇論文了.....
其實你應該寫一篇「撿書奇談」。---
對我們南部人來說，到處能撿到好書，
真是天方夜譚、十日怪談、今古奇談。
答曰
其實這沒什麼
來源少數: 1. 台大人員丟出的 2. 本大樓住戶丟出的 3. 少數二手書電的結緣書
前天的是本大樓某住戶的推理小說
台灣快達人人大學畢業程度 這是好現象
Ken: 你撿到那些廢棄的期刊，對我來說是必須參考的寶貝。
（背景音樂：人家的垃圾是我的心肝寶貝）
hc: 這是拾荒者的最大安慰
拾荒
拾取薪柴、穀物或他人扔掉的廢棄物。如：「拾荒老人」。
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1999年德國大舉慶歌德誕生250周年
我與Simon 通信中討論到Goethe -- Simon 不怎麼喜歡他 尤其是不欣賞其"科學"的非專業/玩票
不過他也拿起歌德作品翻翻 (我忘記他讀那一本 應該不是義大利遊記)
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歌德獎章在魏瑪頒發
Christopher Alexander的論文是少數SIMON 在最新版 人工科學一書中的參考名單中拿掉的
我問題Simon 這問題 他沒給我肯定的答覆
或許他選用另外一本偏重 CAD的新書
或許他不贊成Christopher Alexander的博士後的 pattern language之發展
或許他倆在設計方法界上有些過節
Christopher Alexander
(1936– )
Vienna-born English architect and theorist, he settled in the USA in 1960. Believing that there are universal ‘timeless’ principles of form and space in architecture, that they are firmly based on the fundamentals of human cognition, and that they can be determined by study, providing the essentials of design, he has shown that they can be found in the architecture of all periods (and indeed of all cultures). His ideas about ‘paradigms’ for architecture were encapsulated in his Notes on the Synthesis of Form (1964), A Pattern Language (1977), and The Timeless Way of Building (1979). With Chermayeff he published Community and Privacy (1963). Advocating that designer, builder, and user should be either one and the same, or work closely together, he promoted self-build housing, and was involved in the evolution of user-designed apartment buildings at St Quentin-en-Yvelines, near Paris (1974), and elsewhere. More recently he has observed that most of the contemporary ways of dealing with architecture have been ‘insane’, and that we need to find new ways in order to become ‘reconnected to ourselves’. To him, Deconstructivism is ‘nonsensical’. From 2002 he published, through the Center for Environmental Structure, Berkeley, CA, The Nature of Order, setting out the essence of his ideas.
《中國歌謠》中國現代歌謠理論專著。作者朱自清1929-31的大學講稿整理校讀來(浦江清等人 見跋記)而成。 1957年北京作家出版社出版。收入《朱自清全集 第六卷 309-557》1996
2004年復旦大學版
1996/2004兩本書 在Chinese Mother Goose Rhymes 一書的引用錯寫 (頁44/頁362)都沒有更正: Project BookRead - FREE Online Book: The Chinese Boy And Girl by ..
其實你應該寫一篇「撿書奇談」。---
對我們南部人來說，到處能撿到好書，
真是天方夜譚、十日怪談、今古奇談。
hc答曰
其實這沒什麼
來源少數: 1. 台大人員丟出的 2. 本大樓住戶丟出的 3. 少數二手書電的結緣書
前天的是本大樓某住戶的推理小說
台灣快達人人大學畢業程度 這是好現象
引自0830 2011 二 我的扎記
書的奇遇 一例在 泰戈爾作品和一些因緣
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本周 Mike繼續抗戰
.....這是我們家抵死不看電視的原因之一。
http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/ 16496771.html
Enjoy Reading
Michael
本周梁永安回台 他說他老媽80歲歲 罵起人來 仍很"夠力" 真幸福.....
Dear HC,
我拿著三本宋朝書籍的影印本，對一本西元160年翻譯的書作校勘，一整天從清早到下午， 進度才三頁，已經『滿天全金條，要抓沒半條』。 略微可以感覺戴震、段玉裁工作時的折騰， 他們兩人最後校書時都跛了腳，出入都要人抬。 還好我現在還能爬山、遠行。就是手腳要快， 趁天黑之前把事情做完。
Ken Su
hc 的書籍故事
黃昏 毛毛雨台大拾一疊90年代的漢學通信 知1990年蔣經國基金25億元
在真理堂碰到教會的朋友 他兒子11歲很秀麗 可惜戴眼鏡
朱自清 兒女 1928年30歲時即有五兒女
嗒然/ 相呴相濡/詘/需缓
終於看懂第一卷的照片
菜,阿採,阿菜,作者長女採芷, ...第 29 頁
人皆謂阿菜秀雋,她頗自鳴得意也。二十日星期一晴下午在丐尊家飲酒,觀名家書畫,見
李叔同所藏《前塵影事》卷。^二十一日星期二晴改文甚忙。二十二日星期三晴乃乾下午開
完美的人格:
朱自清的治学和为人找到成寒官網 她每天至少2500人看
早上陳....民歌 他她們要回來 經13小實已忘其名
晚上煮咖哩高麗
NHK 的歌唱 男女之衣飾是另一級/世界
晚10點出去 買2層牛肉堡 39元/特價
大蕭條時期的中國︰市場、國家與世界經濟（1929-1937[日]城山智子）
饒家駒安全區︰戰時上海的難民 Marcia R. Ristaino
23625321-100 日文
全書分6章：歌謠釋名、歌謠的起源與發展、歌謠的歷史、歌謠的分類、歌謠的結構、歌謠的修辭。本書主要論述下列幾個問題：①中國古代歌謠意義的不確定性。 ②歌謠源於個人創造。 ③研究中國古代歌謠的重要資料。 ④歌謠分類問題。 ⑤決定歌謠重疊表現的因素。 ⑥歌謠的聲韻修辭。本書對中國歌謠一些重要問題進行了比較系統的分析論述。對中國現代歌謠學的建立具有開創意義，同時具有一般歌謠學史的價值。
出版社說明
朱自清（1898-1948）先生的散文名篇早已廣為人知，其實他作為一名中國文學研究者的意義也不可低估。朱自清長期任教於清華大學，並擔任過該校中文系主任，他治學嚴謹，學風樸素，影響過幾代學人。 《中國歌謠》是五四以來研究我國民間文學較早的一部專著，其雛形為朱自清先生在1929－1931年間的大學講稿，後經整理1957年由作家出版社出版過單行本。
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