讀
| 皇帝、儒生與孔廟（簡體書） | |
在思想文化史領域，從以往的孔廟研究出發，從事對儒教及其他宗教的比較研究，並探討儒家的宗教性質。在“優入聖域”的階段，孔廟被視為傳統中國裏政治與文化力量的彙聚點，以此分析統治者與儒生集團在歷史上的互動；在“聖賢與聖徒”階段，除了由概念上借著儒、釋、道三教互比，厘清儒教的宗教性質，對孔廟從祀制與基督教封聖制進行跨文化的比較。
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自序 第一講 研究儒教的反思 第二講 皇帝、儒生與孔廟 第三講 “圣賢”與“圣徒”：孔廟的宗教性格 第四講 清末民初儒教的“去宗教化”：兼論今日孔廟的困境 出版后記黃進興，哈佛大學歷
0105 2017 五 小雨
漢清講堂自錄"概說The Bauhaus 群英會"。
這周六珍吾告別式會見面吧！
同學約事完後到二寶家聚。
時瑋
"漢清兄： 先前拜讀羅時瑋教授四篇論文，其中第三篇〈現代正其居〉，即講“觀” 的那一篇第8頁有筆誤，即 將「上九」作「九六」，當改正。其他均佳。第一篇講當今台北建築史，獲益不少。第二篇講東海校內建築的君子意含，講易學的法象思維很道地。第四篇〈現代 性〉將存在主義的理念納來說明，非我所長， 惟中西哲學體系背景不同，以西附中不如以中解中，來得恰當。謹此 奉上心得，並請 轉呈 羅教授是盼。即此 敬祝
新年開新運
義正拜上"
Me："時瑋，參考。林老師剛忙完新書，他說此信已貼在你facebook上。"
"漢清：
感謝轉來林教授指正意見，
希望能有機會當面請教--假如他剛好有空。
我有時愛亂想，急著把ㄧ時粗淺心得就急著發表，也希望能獲高人指點。......
希望能有機會當面請教--假如他剛好有空。
我有時愛亂想，急著把ㄧ時粗淺心得就急著發表，也希望能獲高人指點。......
時瑋"
牽涉到兩、三部分：
引用的美國書是本名著。美國政府過去一年，經Trump 總統的"顛倒做為，或許讓白宮、環保部等"，掀起"人事大搬風"，然而，我相信無法撼動官僚體系。
可是，美國非吾國也。我比較關心台灣的政府。
蔡總統、賴院長最近的修整勞基法，固然是我不意樂見的 (我反對過去一年批評一例一休，認為這是台灣必須經歷的轉型之痛/不方便/不利資方)，然而民進黨除了在宜蘭放一個新聞人物之外，改革的力道是數十年僅見，該給許多掌聲。
現美國政府已臃腫不堪，歷來改革政府努力都無疾而終。小布希閱讀管理大師彼得杜拉克的著作後做了一個「管理代辦事項」。前副總統高爾提過「徹底改變政府」的計劃。雷根任命格雷斯委員會降低政府浪費。卡特進行過精實政府計劃，全一事無成。主因是公務員抗拒進行精簡自己的政策。這也是小英當局在改革年金的戰線上必將碰到的處境。
(蔡英文大可效法馬前總統，對重大改革裝聾作啞，以免開罪眾多的有力團體，不利於競選連任。這安樂侯還可以做個幾年，連任問題不大，因誰都沒得罪。但蔡寧願被批評也要改革下去，像80年代的柴契爾夫人，是有擔當、負責任的態度，即使不完美也值得鼓勵。
蔡的改革還可能遇到政府裡公務員的刻意怠忽，而難以貫徹到底。公部門之所以不肯改變是基於四項認知：一、應盡量把事情拿到內部來做，就像汽車廠曾經自己煉鋼那樣，意謂著政府要壟斷一切在想像中可碰觸到的公共利益事物。二、決策應該中央集權化。三、公共機構應齊一化。官僚對整齊劃一有職業性的癖好，例外意謂著異常、異常就代表混亂。四、公務員認定改變只會越改越壞，他們的座右銘是「永遠不要做你沒做過的事」。平安之道就是低調不出頭、不可創新，因會給自己找麻煩、丟飯碗。) ---蘋論：柴契爾還是安樂侯 2017.1.5
蔡的改革還可能遇到政府裡公務員的刻意怠忽，而難以貫徹到底。公部門之所以不肯改變是基於四項認知：一、應盡量把事情拿到內部來做，就像汽車廠曾經自己煉鋼那樣，意謂著政府要壟斷一切在想像中可碰觸到的公共利益事物。二、決策應該中央集權化。三、公共機構應齊一化。官僚對整齊劃一有職業性的癖好，例外意謂著異常、異常就代表混亂。四、公務員認定改變只會越改越壞，他們的座右銘是「永遠不要做你沒做過的事」。平安之道就是低調不出頭、不可創新，因會給自己找麻煩、丟飯碗。) ---蘋論：柴契爾還是安樂侯 2017.1.5
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