0617 2020

報告：錄成。"依慣例，報告一下今天所致力的：川端康成〈かけす=松鴉〉1949 到 小津安二郎Ozu《東京暮色》1957"
單親家庭劇(母親跟人跑了)，父女(長女體諒；幼女、幼子叛逆......)



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回憶錄： 1992年的成都、北京攤販/「地攤」；王府大飯店內外


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Amid all NZ's Covid back-patting, let's not forget the country that did it first藝術雜誌 White Fungus 社長 Ron Hanson致信英國報紙The Guardian，希望平衡報導：紐西蘭能獲得今天的成功，台灣與亞洲其他國家/地區功
White Fungus Here is my email to The Guardian in Chinese. 《衛報》編輯您好， 我是居住在台灣的紐西蘭人。近來注意到貴報對紐西蘭的新冠...

李怡


世道人生：起來，不願做奴隸的香港人！ - 李怡
香港有宣揚愛的歌《願榮光歸香港》，也有被規定為國歌的宣揚對敵人恨的歌《義勇軍進行曲》。愛與恨是一個硬幣的兩面。奏唱時除了按《國歌法》須肅立莊重之外，也應該出自真情。如果只重形式，人人像喪屍那樣齋唱其詞而不想其意，就有負作詞作曲者的初衷。
中華人民共和國的國歌歌詞簡單，全文是：「起來！不願做奴隸的人們！/把我們的血肉，築成我們新的長城！/中華民族到了最危險的時候/每個人被迫着發出最後的吼聲。起來！起來！起來！/我們萬眾一心，冒着敵人的炮火前進！/冒着敵人的炮火前進！前進！前進！進！」
開頭和接下去多次重複的是「起來」，含義清晰，就是呼喚國民要從沉睡中醒來，從裝睡中醒來，從中國夢的幻夢中醒來。沉睡、裝睡、幻夢是甚麼生命狀態呢？接下來一句「不願做奴隸的人們」就說明是奴隸狀態。第一句點出全首歌主旨，就是呼喚國民從奴隸狀態中醒來！
奴隸，雖有當時的抗日背景，但從中國2,000多年的專制主義歷史來看，不應只是指亡國奴，更應指專權政治下的中國奴。
甚麼是奴隸狀態？辛亥革命前20歲就死於獄中的革命先烈鄒容在他的《革命軍》一書中說：「曰奴隸也，則既無自治之力，亦無獨立之心，……言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，謅媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，……我中國人固擅奴隸之所長，父以教子，兄以勉弟，妻以諫夫，日日演其慣為奴隸之手段。嗚呼！人何幸而為奴隸哉！亦何不幸而為奴隸哉！」中國人做奴隸的歷史久遠，魯迅說：「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的」。中國「治世」和「亂世」的區別，是國民「暫時做穩了奴隸的時代」，和「下於奴隸」的「想做奴隸而不得的時代」而已。
不願做奴隸就要「起來」抗爭，「把我們的血肉，築成我們新的長城！」意思是我們面對全副武裝的統治者的武力，我們只能徒手以血肉之軀抗爭。
「中華民族到了最危險的時候」，和「不願做奴隸的人們」一樣，不是過去式，而是現在進行式。中國劇作家沙葉新在2009年曾以這句話作題目，用二萬字去描述中國的腐敗。11年後則不僅腐敗，而且專制更為嚴酷，沒有「最危險的時候」，只有「更危險的時候」，而這個「危險時候」也大幅度伸展到香港來了。所幸香港人在英國殖民地管治下當了150多年的自由人，奴性經過洗滌，於是在「無聲的中國」的邊陲，在自由被壓榨的處境下，「每個人被迫着發出最後的吼聲，起來！起來！起來！」，「萬眾一心，冒着敵人的炮火前進！」敵人是誰呢？就是要剝奪我們的自由、要我們做奴隸的強權；敵人也包括本來是奴隸，卻如魯迅所說，「從奴隸生活中尋出美來，讚嘆、陶醉」的奴隸總管，即「萬劫不復的奴才」。
《義勇軍進行曲》創作出來的時候就是一首抗爭之歌，現在仍然是抗爭之歌。我們不能像那些奴才般念口黃地齋唱，也不能像奴隸般地人唱我唱，而是應該體會這首歌每一句的含義，以反奴役的抗爭精神去唱。起來，不願做奴隸的香港人！

依慣例，報告一下今天所致力的：
川端康成〈かけす=松鴉〉1949 到 小津安二郎Ozu《東京暮色》1957



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