楊牧 1984 合照

#一個作家的誕生 🎂

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今天是林文月老師的生日，明天則恰好是楊牧老師的生日。

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兩位老師雖都已離開我們，但他們留下的文字，相信會一直留在我們的心中，超越時空限制，持續地影響、感動我們。

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二位老師為多年的文壇好友，附上兩位老師往來的書信，願「讀書的快樂」常在大家心中。

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文月：

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        多謝寄贈臺先生詩集，已閱讀數過，愛不釋手。他們那個時代的豪傑之士多有制作舊詩如此者，令人感慨系之，又覺得很佩服。書好是因為詩與書法特別動人，但我又覺得葉嘉瑩及其他一些人的序跋文章都不必要，趕不上詩與書的格調。

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        冬來惟讀書比較快樂。有時故意壓抑寫作的思想，只有詩是持續進行的。過了新年以後比較天暖時能不能北來一遊？順祝

聖誕快樂

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楊牧上    二○○一．十二．七

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（收錄於《楊牧全集 27：別卷V 書信（二）》）

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照片攝於1984 年，於林文月家，右起：齊邦媛、殷張蘭熙、臺靜農、胡耀恆、林文月、楊牧。（洪範書局提供）

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這「美」的體系在楊牧與濟慈或浪漫主義詩人的不斷交涉過程中，被每一個現實的曲折――如憂鬱、虛無或抵抗所重新建構，而且成為人生中可以據以反芻、興感或嚮往的關鍵模式。

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▍《楊牧全集》序：仰首看永恆——《奇萊前（後）書》中的追憶與抵抗

／#鄭毓瑜 

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「#美的事務是永恆的歡愉」這幾句詩所衍生的啟示，因此不僅僅是關於 #濟慈，還關於 

 #華茨華斯、#雪萊、#葉慈（William Butler Yeats，1865-1939），還是關於美、大自然、好奇與反抗的精神、真理的追求，幾乎是往後詩人面對時事推移，將如何記憶、同情，如何觀察、思考，與如何介入的重要線索。

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從翻譯《#恩迪密昂》、閱讀濟慈書信，而至於寫〈給濟慈的信〉，濟慈如同引路人，開始了楊牧鍛鍊與形塑自己的過程，或者面對大自然的悸動，領略3月的楝花與冬夜的寒雨，甚至反問是什麼力量促使自己寫第一首詩，或者為negative capability索解、為浪漫派辯護。

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而後《奇萊前（後）書》的記憶裡，回溯自己在60年代與 #林以亮（1919-1996）因翻譯而結緣，當然不忘提起「美的事務是永恆的歡愉」這最初的、私密的練習；而當詩人重回濟慈偉大的想像空間，更看出古典浪漫中所蘊藏的介入與同情；甚而在高懸寫作目標，擺脫日常哀樂，企圖進行哲學轉向時，都不忘與濟慈對談「智慧」命題。至於寫給青年詩人的信中，當然不忘再次徵引《恩迪密昂》，宣示任何美的創造，都是永遠的歡悅。

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這「美」的體系在楊牧與濟慈或浪漫主義詩人的不斷交涉過程中，被每一個現實的曲折――如憂鬱、虛無或抵抗所重新建構，而且成為人生中可以據以反芻、興感或嚮往的關鍵模式。（摘錄）

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「讓別人去讀流行的東西，我們來讀全集；有些隱祕的快樂，只屬於我們。」

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▍完整的星空，完整的寓言／#唐捐

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全集展示了一位作家的格局，#楊牧 充分實現了文質彬彬的理想。他一方面具有精純的美學信念，力求工具性與藝術性的平衡，謹慎避免文字淪為一時新聞之注腳。另一方面，他嚮往蘇軾與但丁在文學創作之餘，「寫干預朝政的策論以及批評教會的小冊子。」相信適時介入現實，可以使文學在美感之外，添加知識與道德的肌理。他曾說：「我正想掌握多種文類以處理不同的題材，以這個境界為學術和創作的調和，並希望藉此安身立命，俯仰無愧完成一生的工作。」我們綜覽楊牧全集三十冊，看他進而以文涉事，退而編織情思的黼黻，成就實在驚人。

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詩與文互證，由前期到後期的脈絡，文學體系的構造，生命情調的開展。

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讓別人去讀流行的東西，我們來讀全集；有些隱祕的快樂，只屬於我們。（摘錄）

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▍有情的編輯歷程／#須文蔚 

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「楊牧全集」的編輯工作籌備的第一次會議，是在2020年夏天，記得葉步榮先生當時提出了一張「#洪範體例」，提醒我們楊牧在編輯、排版與用字上，有特別的要求，諸如：#破折號前後空半個字元，#不用頓號，#不用驚嘆號 等。隨後時報文化編輯出版《告訴我，甚麼叫做記憶》一書時，曾文娟總編悉心接納了「洪範體例」，戰戰兢兢，選字、校對與考證都費心，相信熟悉楊牧書籍的讀者應當讀來貼心。

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沈從文曾說過：「事功為可學，有情則難知！」這是他閱讀《史記》後，得到深刻的體悟，他詮釋：「年表諸書說是事功，可因掌握材料而完成。列傳卻需要作者生命中一些特別東西。我們說得粗些，即必由痛苦方能成熟積聚的情——這個情即深入的體會，深至的愛，以及透過事功以上的理解與認識。」對照我們一群楊牧的友人與學生參與「楊牧全集」的編輯工作，從定下體例，蒐羅文本，翻譯論文，校對內文，編制年表，看似循著編輯室的內規，循序前行，但實則能克服困難完成這件複雜的工作，實則是一趟有情的編輯歷程，特別是葉步榮先生對楊牧至深的友誼與情意。（摘錄）

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感謝  聯合報 

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