重讀學姊孫康宜院士的《走出白色恐怖》了解她的母親；溫故知新：漢清講堂239 《簡介孫康宜的文集與《走出白色恐怖》/康正果：“出中國記” 》(2018-8-6)：孫康宜《文學的聲音 八大山人詩中的—文字性與視覺性》(約1991)改成《重讀八大山人詩—文字性與視覺性及詮釋的限定》(約2018) 。
2023.5.12
母親們 (2023)之一：學姊學長的母親：孫康宜《走出白色恐怖》
Ben Chen
https://youtu.be/ZL9lftYk1-g
三菱財團的歷史
UBE.COM
【日本三大財閥】日本最強にして最大の三菱財閥、その華麗なる歴史をわかりやすく、ゆっくりと解説物産社員のタリアノが、三菱財閥の歴史についてご紹介していきましょう。参考にしたリンクを以下に記載しておきました。◆◆チャンネル登録はこちら◆◆https://www.youtube.com/channel/UCWM31pIMDsq02v9wb6Pcf0g?sub_confirmation=1◆...
2023年漢清佳美講座日本文化六講：講題 四之二：簡介棟方 志功（1903~1975)的一些作品
https://www.youtube.com/@munakatashiko_k/videos
【棟方志功記念館】冬の展示「志功三楽」前編
棟方志功と沢瀉～初めて見出した美～
善知鳥
善知鳥神社（青森県青森市）
善知鳥神社は允恭天皇の時代に鳥頭安潟が開創したと伝わる神社です。中世は南部家、江戸時代には弘前藩主津軽家が篤く崇敬し明治元年には青森町鎮守神に命じられています。 善知鳥神社（青森市）に興味がある方はこちら↓ https://www.aotabi.com/ao/aomori/utou...
讚
民藝運動
柳宗悅：心經偈
濱田庄司： 1950 道祖土頌 窯場地名
、河井寛次郎1936.5 華嚴譜 ；1945 鐘溪頌 窯名
等人的關係 (賞識、教育或者限制)
一生祈與悲愛
及其與
“It’s sad when a founder dies,” the commercial began, Tripp Mickle wrote in “After Steve: How Apple Became a Trillion-Dollar Company and Lost Its Soul” (2022). “You wonder if you can make it without him. Should you put your brave face on for the world, or just be honest?”
When it finished, Ms. Cotton was weeping.
“We can’t run this,” she said. They never did.
Katie Cotton, Who Helped Raise Apple’s Profile, Dies at 57
As head of public relations, she worked closely with Steve Jobs, the company’s visionary chief executive, to spread the word about products like the iMac and the iPhone.
講題 5：胡適之先生與日本(學人、寺)；日本(佛國)諸寺的文化物品保存。 棟方 志功（1903~1975)的釋迦十大弟子柵說起；寺與寶物：東山魁夷 (1908~1999)的『唐招提寺全障壁画』、平山 郁夫（1930 - 2009）奈良・薬師寺玄奘三蔵院の壁画 (含『大唐西域壁画』(2000)等等)；加山又造 天龍寺 (京都)天井畫。 主題 4：介紹棟方 志功（1903~1975)的一生祈與悲愛
講題 5：胡適之先生與日本(學人、寺)；日本(佛國)諸寺的文化物品保存。 棟方 志功（1903~1975)的釋迦十大弟子柵說起；寺與寶物：東山魁夷 (1908~1999)的『唐招提寺全障壁画』、平山 郁夫（1930 - 2009）奈良・薬師寺玄奘三蔵院の壁画 (含『大唐西域壁画』(2000)等等)；加山又造 天龍寺 (京都)天井畫。 主題 4：介紹棟方 志功（1903~1975)的一生祈與悲愛
2023年漢清佳美講座 日本文化六講，講題 5：胡適之先生與日本(學人、寺)；棟方 志功（1903~1975)的釋迦十大弟子柵說起；寺與寶物：東山魁夷 (1908~1999)的『唐招提寺全障壁画』、平山 郁夫（1930 - 2009）奈良・薬師寺玄奘三蔵院の壁画 (含『大唐西域壁画』(2000)等等)；加山又造 天龍寺 (京都)天井畫。
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/255167660297571
2023年漢清佳美講座主題 5：
5. 祈與願：
日本(佛國)諸寺的文化物品保存
今天才知道，好幾年前記胡適之先生的建議："呼籲日本"大索"各寺廟留的佛教古代文書和典籍....."。出處：大索天下。——《漢書·張良傳》
胡適先生說(1960/2月/9): 鈴木大拙是我幾十年的老朋友。在研究禪宗， 搜集神會著作方面， 可以說是同志。
1960/2/5 修改新近寫好的為鈴木大拙九十歲紀念論文 (主要呼籲日本"大索"各寺廟留的佛教古代文書和典籍 ，因為那幾乎是許多中國佛教、禪宗、唐史的可能唯一線索。): An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-hidden T'ang Dynasty Source Materials of the Early History of Zen Buddahism
鈴木大拙與胡適以及禪宗"胡說"
2016.5.2 請教吳國豪先生
吳：王鐸的書法日課，＂一日臨帖，一日應請索。＂.....
hc：請問"請索"的意思？
吳：求字
hc： 整句的意思？
吳： 一天臨古帖，一天寫字送人。也就是一天學古，一天創作
hc：謝謝，還有上下文嗎？
吳：王覺斯寫＂字課＂，一日臨帖，一日應請索，以此相間，終身不易
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胡適先生說(1960/2月/9): 鈴木大拙是我幾十年的老朋友。在研究禪宗， 搜集神會著作方面， 可以說是同志。
1960/2/5 修改新近寫好的為鈴木大拙九十歲紀念論文 (主要呼籲日本"大索"各寺廟留的佛教古代文書和典籍 ，因為那幾乎是許多中國佛教、禪宗、唐史的可能唯一線索。): An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-hidden T'ang Dynasty Source Materials of the Early History of Zen Buddahism
鈴木大拙與胡適以及禪宗"胡說"
奈良 藥師寺 平山郁夫 李黎
那朵花，那座橋>內容連載
博客來
https://www.books.com.tw › web
作者：李黎; 出版日期：2016/05/13. 內容連載頁數 1/5. 平山郁夫與大唐西域壁畫 收藏在奈良藥師寺玄奘三藏院裡，日本畫家平山郁夫的「大唐西域壁畫」系列，每一幅畫右 ...
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2023年漢清佳美講座日本文化 6 談和辻哲郎 日本古寺巡禮、、李嘉的東瀛人物逸事、扶桑舊事新語和蓬萊談古說今，與葛兆光所聞所見
2018.5.3 今晚讀東山先生的留學時代。趁明天要錄影，談他與川端先生的友情，順便將藏書清一清，雖然留學是1934～35、友情主要在60年代。看青春力勃發的紀錄，總讓人振奮：他要回日本當畫家，非當外國美術史老師，所以經常關心國內的畫展制的變化和開展日。
為何當年毆洲的船班都從意大利往亞洲呢？
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2023年漢清佳美講座日本文化六講：講座 四之一：簡介棟方 志功（1903~1975)的一生祈與悲愛及其與民藝運動柳宗悅、濱田庄司、河井寛次郎等人的關係 (賞識、教育或者限制)
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講座 4：介紹棟方 志功（1903~1975)的一生祈與悲愛：限制： 對日文、佛教經典、民俗、詩歌等的了解：如何"看待"其作品.......民藝運動柳宗悅、濱田庄司、河井寛次郎等人的賞識、教育，是他的幸運，卻也可能是大限制：主要是：民藝只是藝術之部分......
藝術 VS 民藝
棟方志功受到柳宗悦、濱田庄司、河井寛次郎等人的賞識、教育，是他的幸運，卻也可能是大限制：主要是：民藝只是藝術之部分.......
比較 岸田 劉生(1891~1929) 給武者小路実篤童話等插畫
武者小路実的維摩
白樺派介紹日本畫家 岸田 劉生(1891~1929)
羅蘭．巴特（Roland Barthes）告訴我們，現代視覺文化是透過精密的編碼與計算、以資本主義市場機制為目標的龐大系統。在這樣一個視覺元素交織的意義網絡中，藝術的討論便需要觀察特定的意義是由「誰」以及「如何」被創造出來的。
限制： 對日文佛教經典、民俗、詩歌等的了解
2023年漢清佳美講座：
1.鳥瞰：反思80年代的《日本第一》、《TIME 1983年8月1日的日本特刊，到2023年4月的演變》美術館神遊：日本藝術與科技：白樺；民藝，2. 談日本另外的一些"實力"和創造力
1.鳥瞰：反思80年代的《日本第一》、《TIME 1983年8月1日的日本特刊，到2023年4月的演變》美術館神遊：日本藝術與科技：白樺；民藝，
2023年漢清佳美講座： 1.鳥瞰：反思80年代的《日本第一》、《TIME 1983年8月1日的日本特刊，到2023年4月的演變》美術館神遊：日本藝術與科技：白樺；民藝，2. 談日本另外的一些"實力"和創造力： 介紹日本畫家 岸田 劉生(1891~1929)與棟方 志功（1903~1975) ，兼談組織 (師友協會美術館)：日本藝術與科技：白樺；民藝；科技連 (JUSE)
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/9800903996617037
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2~3. 談日本另外的一些"實力"和創造力、、協會美術館)：、日本藝術與科技：白樺；民藝；： 白樺派武者小路実篤介紹日本畫家 岸田 劉生(1891~1929)與柳宗悅的『民藝』民藝運動等三大師介紹棟方 志功（1903~1975) ，兼談科技連 (JUSE)
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/623737972983911
2023年漢清佳美講座： 2~日本藝術與科技：白樺；民藝；： 白樺派武者小路実篤介紹日本畫家 岸田 劉生(1891~1929)
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/623737972983911
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2023年漢清佳美講座 3：
人緣書緣：棟方志功 (Munakata Shiko 1903~75) 海上雅臣「棟方志功： 美術と人生」 1976/《棟方志功：美術與人生》2014 林皎碧《名畫紀行 福光美術館 分館 棟方志功記念館 愛染苑》 絵手紙
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/201711552619923
絵手紙 (etegami)，日本絵手紙協會 (月刊 絵手紙；講座；通信講座......)。棟方志功 (Munakata Shiko 1903~75)の絵手紙https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/1869300296753295
2023年漢清佳美講座 4：
講座 4：介紹棟方 志功（1903~1975)的一生祈與悲愛：如何"看待"其作品.......民藝運動柳宗悅、濱田庄司、河井寛次郎等人的賞識、教育，是他的幸運，卻也可能是大限制：主要是：民藝只是藝術之部分......
2023年漢清佳美講座 3~5 . 3~4柳宗悅的『民藝』民藝運動等三大師介紹棟方 志功（1903~1975)的祈與悲愛；
日本、台灣的「隱世造寶」：從岸田 劉生(1891~1929的麗子畫像說到一些文藝大家
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/484981509753138
柳宗悦と日本民藝運動運動の活動母体となる日本民藝協会を1934年に発足させる。そして、いよいよ機が熟し、1936年に｢日本民藝館｣が 東京・駒場の地に開設されると、柳は初代館長に就任して、ここを活動の拠点として様々な展覧会や調査研究を展開していった。民藝館設立以後の柳の主な活動 としては、日本各地への工芸調査や蒐集の旅、沖縄への工芸調査と言語政策(方言)をめぐる論争、アイヌや台湾先住民の工芸文化の紹介、茶道改革への提言な どがあげられよう。また、民藝運動に参加したバーナード・リーチ、濱田庄司、河井寛次郎、芹沢銈介、棟方志功、黒田辰秋などの工芸作家は、実用を離れた当 時の工芸の在り方に一石を投じるなど、日本の近代工芸界に大きな流れを作っていった。
藝術 VS 民藝
棟方志功受到柳宗悦、濱田庄司、河井寛次郎等人的賞識、教育，是他的幸運，卻也可能是大限制：主要是：民藝只是藝術之部分.......
比較 岸田 劉生(1891~1929) 給武者小路実篤童話等插畫
武者小路実的維摩
白樺派介紹日本畫家 岸田 劉生(1891~1929)
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2023年漢清佳美講座5：
5. 祈與願：棟方 志功（1903~1975)的柵；東山魁夷 (1908~1999)的『唐招提寺全障壁画』、平山 郁夫（1930 - 2009）奈良・薬師寺玄奘三蔵院の壁画 (含『大唐西域壁画』(2000)等等)；加山又造 天龍寺 (京都)天井畫。
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2023年漢清佳美講座日本文化 6 談和辻哲郎 日本古寺巡禮、、李嘉的東瀛人物逸事、扶桑舊事新語和蓬萊談古說今，與葛兆光所聞所見
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這是本文化史而非日本民藝運動的先驅者之傳記...Kingdom of Beauty:
Kingdom of Beauty shows that the discovery of mingei (folk art) by Japanese intellectuals in the 1920s and 1930s was central to the complex process by which Japan became both a modern nation and an imperial world power. Kim Brandt’s account of the mingei movement locates its origins in colonial Korea, where middle-class Japanese artists and collectors discovered that imperialism offered them special opportunities to amass art objects and gain social, cultural, and even political influence. Later, mingei enthusiasts worked with (and against) other groups—such as state officials, fascist ideologues, rival folk art organizations, local artisans, newspaper and magazine editors, and department store managers—to promote their own vision of beautiful prosperity for Japan, Asia, and indeed the world. In tracing the history of mingei activism, Brandt considers not only Yanagi Muneyoshi, Hamada Shōji, Kawai Kanjirō, and other well-known leaders of the folk art movement but also the often overlooked networks of provincial intellectuals, craftspeople, marketers, and shoppers who were just as important to its success. The
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