註解 "向許達然教授請問楊逵往事" (2010年10月16日星期六跟隨著鍾漢清到東海大學參加一次座談會，並且成為陪客，受邀列席許達然教授作東的晚宴。......)
感謝蘇錦坤先生的博聞強記。2026
想念老朋友許達然教授(他是楊逵前輩的好友，對臺灣史和文學史很熟，當然有許多名作家的全集（葉笛全集作序⋯⋯翻讀葉笛編《台灣詩人選集‧許達然集》）；許達然教授知道我受贈張深切先生全集，向我說昔日花近萬元/數千元買的，我真幸運。
在漢清講堂，對蘇錦坤先生的佛學和台語知識，印象深刻。）
(錦坤兄，請告訴我你昔日的小論文題目和連結："在漢清講堂，他對蘇錦坤先生的佛學和台語知識，印象深刻。")
還談到沈金標，他昨天剛從溫洲回台中，不知道是否還記得昔日的話？
1201 2013 日 hc日記
詩
翻讀葉笛編《台灣詩人選集‧許達然集》---未收『車』(『李敏勇就認為他的一首詩（＜車＞）幾可涵蓋台灣史』)
可以寫的東西很多，不過花十倍或百倍的文字來談他的詩，不知是否對？
重溫錦坤兄2010年的一則筆記， 2010年3月16日 0314 2010
他的詩和文章沒發表的和為收入文集的，可能不少。
許達然《遠近三段》(《文學台灣》第6期,1993/April 頁106-07),其中第3篇"編籍" 可列入"官僚學(Bureaucratics，參考The complete Murphy's Law )的文學"----它還有對故鄉的情感。
向許達然教授請問楊逵往事
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我不是東海人，2010年10月16日星期六跟隨著鍾漢清到東海大學參加一次座談會，並且成為陪客，受邀列席許達然教授作東的晚宴。
晚宴上，大家無所不談。我趁機請教了許達然教授與楊逵認識的經過。
當年台灣本土文學還是個禁忌，沒有多少人知道楊逵是何方神聖。許教授當年還是個東海大學的小助教，跟楊逵買花，為了找零錢跟楊逵進入他東海花園的住所，看到書架上的日文書，才知道他是楊逵，也隨後介紹東海大學的徐復觀教授與楊逵認識。
我們也談到第一位寫台灣文學史的葉石濤先生，許教授和他是很熟的朋友，葉石濤在白色恐怖時期被捕入獄關了一年多之後，沒有人願意提供他工作。後來他到宜蘭山區一家小學任教；隔了幾年，才有一所左營的小學校長有這種骨氣和膽量聘任他當老師。
許教授也談到提供楊逵貸款的葉榮鐘等四個人。鍾漢清和許教授都分別曾經到東海大學隔著台中港路對面的天主教堂後面去尋找楊逵的墓，面對著一片荒煙蔓草，台中市是遠遠不如新化鎮那樣重視楊逵。
我請問許教授，以親自從事「農民組合」反抗運動，如果在共產中國是會被當成革命烈士的，目前楊逵的地位某種程度來說，是被貶抑了。但是以文學創作的角度來看，楊逵的「送報伕」、「鵝媽媽出嫁」各篇，似乎太單薄了，撐不起前輩作家的名號來。許教授說，不對，楊逵全輯有洋洋灑灑十二大本，以作家而言，他是當之無愧的。 (2026年 AI OVERVIEW 補充：
台灣目前由官方主導編纂的《楊逵全集》主要有兩套（分為舊版與新編版），兩者在編纂背景、冊數規模及時代意義上有所不同： [
1]
1. 原版《楊逵全集》（1998年出版）
- 冊數規模：全套共 14 冊（包含平裝與精裝版）。 [1, 2]
- 編纂背景：由行政院文化建設委員會（現文化部）策劃，國立文化資產保存研究中心籌備處委託，並由中央研究院中國文哲研究所（彭小妍主編）執行完成。後續由2003年成立的國立臺灣文學館接手管理與推廣。 [1]
- 定位：這是台灣第一套系統性整理「壓不扁的玫瑰」作家楊逵（1906–1985）一生作品的國家級巨作，為早期的楊逵文學與台灣左翼運動研究奠定了重要基礎。 [1, 2, 3]
- 冊數規模：全套擴增至 18 冊。 [1]
- 編纂背景：因應原版出版已近30年，期間有許多新出土的手稿遺稿與文獻被家屬及學者發現。國立臺灣文學館於2025年（楊逵120歲冥誕前夕）策劃主編，委託印刻文學團隊重新編校出版，由黃惠禎教授擔任總主編。 [1, 2, 3]
- 結構架構：
- 華文卷：小說集（3冊）、詩文集（2冊）、書信集、戲劇集、翻譯集、資料集。
- 日文卷：小說集（3冊，含戲劇）、詩文集。
- 別卷：東海花園留言簿、影像集。
- 附卷：華文精選集、英文精選集。 [1]
- 新編亮點：除了增補未收錄的史料外，這套全集特別強調「推廣、現代化與公共化」。除了傳統紙本，未來也預計推出電子書版本以適應現代讀者。首部作品《戲劇集》（由楊逵孫女楊翠主編）已於2025年10月率先上市，整套全集預計於 2026 年 10 月完整出齊。 [1, 2, 3, 4, 5]
)
事後才想起，要問「葉陶如何從土匪婆變成模範母親」的內幕。如同上一次一樣，這些與當年前輩文人的陳年往事，都是很珍貴的文化財產，如果有出版社找個東海學生，一星期兩次，每次一小時，把這些往事採訪作成紀錄，出版成書，都會是珍貴的口述歷史資料。
在場如王本正教授、沈金標先生都是虔誠的基督徒，我問:「有一次我提到聖經上有一句話『你不可跟隨眾人去做壞事』，事後有人更正我，聖經沒有這句話，是嗎？」沈金標回答說：「是的，聖經上沒有完全相同的句子，但是，有類似的意思，如果不符公義(Justice)，不能因為大家都做，基督徒就跟隨著去做。」
許達然教授問我最近的進展，我說：「在台語溯源方面增加了兩個『詞條』，一是訥訒，台南人稱人沉默寡言、不善辭令為『訥訒』。」許教授說：「是的，我們有此一講法。」我說：「《論語》這兩個字是出現在，如《論語．里仁第四》『君子欲訥於言而敏於行』，《論語．顏淵第十二》『仁者其言也訒』，在佛經是兩個字聯用，『又毀訥訒』。」(彰化用「古意」而不用「訥訒」)。
席中，談到了東海大學，從1955年的創校理念，東海校友緬懷往日師生情誼，東海的老校友以身為東海人為傲，卻對東海目前在中部大專院校的聲望日益令人擔憂，也談及東海的學校定位與遠景。因此也聊到有學系未通過大學評鑑，其準備工作，事後的反省以及大學評鑑的功能、運作與目標。
我談到工作期間，總公司有一度要引進 360 度評鑑制度，也就是說，一個人的年度考績必須在他的主管、他的部屬、他的同儕、他的顧客(他所服務的對象，內部顧客與外部顧客)做評鑑，我說這有困難，就如同美國大學入學可以採取評選，台灣就一定得按分數分發一樣；後來此事不了了之。鍾漢清也提到，他部門一年中有一個月會讓大家非常不愉快，就是績效評核那個月，飛力浦竹北廠是 CRT 工廠，每次考評完，就會有一支CRT管子裝了兩根電子鎗這種高難度的錯誤發生。在大陸時，總公司要求他將他的61位幹部，從 1 排到 61, 再一次給調薪。學校的教師評鑑制度制止了極端不勝任的2 %老師，卻讓 98%的老師陷入 check-and-balance 的恐怖平衡當中。評鑑和績效考核的目的是什麼？有較好的方法嗎？
東海校友討論的是，東海將來要成為熱鬧、風光、財源充沛、學生人數龐大的超級大學？還是一所精緻的、有其專精特長的、有特定未來遠景的「小」大學？還是只是中部數十所大學之中「經營得很有效率」的一所大學？我不是東海人，冷眼旁觀(或許也有一點冷感)這些討論，覺得非常有趣。
這樣的機會讓我離開電腦，在清涼的夜晚獨自ㄔ亍於台中、龍井交界處的藝術街，享用一餐美食，也聽了一些典故，更感受東海人對東海的引以為傲，與回報的心意。
晚餐後，在藝術街享受微涼的晚風，頗為寫意，隨興進入一家舊書攤，發現架上堆著近百本過期的《當代雜誌》，隨手一挑，199期，有一篇李淑珍寫的〈徐復觀在台灣〉，買下來，仔細閱讀，追想那個年代在東海大學的那些人物、那些執著、那些夢想。2026
