東海大學校歌(1958)，故事有點"長"。方師鐸教授"註解" (2005)。

東海大學校歌(1958)，故事有點"長"。方師鐸教授"註解" (2005)。

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東海"校歌"歌詞中"求仁與歸主"、"作者"等處的爭議，流通的命運，類似"三民主義，吾黨所宗"的中華民國國歌。

校歌  (圖片很亂)

https://www.youtube.com/watch?v=jp_sudcdMkA

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《 東海大學第十七屆畢業紀念冊》何金鐘總編輯，1975    缺校歌

《東海風：東海大學的歷史》，台中：東海大學（執行主編 林載爵），1995   42頁：解釋"校訓、校徽、校旗與校歌"中說，"校歌因歌詞受人爭議，暫癈不用" 。 作詞者"徐復觀"。

校徽為陳其寬設計。

《東海大學五十年校史》，台中：東海大學（執行主編 洪銘水˙），2005  

220頁有方師鐸教授釋義，如下文所附。252頁"歌詞為孫克勤教授所擬，經徐復觀教授修訂定稿。"



《東海大學六十年校史》，台中：東海大學（執行主編 童元方），2015

請文學院方師鐸教授詮釋校歌詞義，茲刊登全文，謹向各方老師致衷誠之意。

美哉吾校，東海1之東，挹2重溟3之巨浪4，培5萬里之長風。
美哉吾校，東海之東，挹重溟之巨浪，培萬里之長風。

求仁6與歸主7，神聖本同功8，勞心更勞力9，專業10復宏通11，
貫精麤於內外12，東西此相逢13。

美哉吾校，美哉吾校，永生之光被四表14，立心立命15，
立人極16於無窮17。

1 東海：就整個中國言，長江口以南，台灣海峽以北之海域，俱屬東海，侷處台灣本島之人，以本校地處台灣西海岸而取名東海，以為不合情理，實由未觀全局之故。又本校之命名「東海」蓋用淮南子「東海有君子之國」之語意。又陸象山語錄：「東海有聖人焉，其心同，其理同；西海有聖人焉，其心同，其理同。」意謂東方之聖人（孔子）與西方之聖人（基督），其心同，其理同也。

2 挹：音ㄧˋ，謂酌取。

3 重溟：泛指數重海域。重音ㄓㄨㄥˋ；溟音ㄇㄧㄥˊ，亦作冥。

4 巨浪：與下句「長風」相呼應，語出南朝、宋，宗愨「乘長風破萬里浪」句。愨音ㄑㄩㄝˋ。 

5 培：憑藉、仰仗之意。語出莊子「故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風。」

6 與下句神聖之聖相呼應。「仁」為儒家精神之所繫。

7 歸主：歸主謂皈依天主，表示本校為基督教大學，並與下句神聖之「神」相呼應。

8 神聖本同功：「神」指基督教文明，「聖」指我國傳統儒家思想。謂東西兩種文化之主旨及功能完全相同。

9 勞心更勞力：原出孟子。此處之「勞心」係指心智活動，「勞力」係指體能活動，尤指本校特創之勞作制度。

10 專業：「業」謂學業，韓愈進學解「業精於勤荒於嬉」；「專業」謂專精於學業。

11 宏通：學貴貫通，而忌橫通（只通其中一段）；「宏通」謂縱貫古今，無不通。與下句「貫精麤與內外」相呼應，此蓋特指本校之通才教育。

12 貫精麤與內外：「麤」通「粗」；「精麤」謂巨細不捐。「內外」謂「至大無外，至小無內」。「精麤」、「內外」俱出莊子。

13 東西此相逢：泛指東西兩種文明在本校相融合。

14 永生之光被四表：「永生」本基督教義「靈魂不滅，精神常存」之意。「光被四表」語出書經堯典「光被四表，格于上下」，謂聖德美名，充滿被溢於四方之外。「光」副詞，意為充滿。「四表」謂四方之外。「被」本為覆蓋之意，亦與「披」通。此處係詩歌體句型，利用修辭手法，將「永生」與「光被四表」二成語結合為一句，並以「光」字作名詞用，與書經「光被四表」原文「光」字作副詞用者不同。

15 立心立命：語出宋儒張載「為天地立心，為生民立命」，意謂為天地發揚真理，替人類增進福祉。

16 立人極：「人極」為理學家所用之術語，指作人的最高標準而言，語出文中子述史：「仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極。」周敦頤太極圖說謂「聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。」

17 無窮：謂無窮盡。

《周棄子先生集》《未埋庵短書》繭廬、「覃子豪」
1. 繭廬將之美洲集玉谿句送別兼似孫奇賢姪

3. 簡繭廬兼似定山

孫克寬...東海校歌作詞者
[PDF] 孫克寬先生行誼考述

 《東海學報》第一卷第一期，1959；《中國文哲研究集刊》創刊號，1991  孫克寬元方回詩與其詩論  
2010.2.25 "《周棄子先生集》是1984年先生溘逝後，許著先所編輯，據我所知，周先生半生惘惘，惜墨如金，除了《未埋庵短書》之外，好像就是這本詩文集傳世了。"