5.
台北書緣（28）：讀葛兆光《東京劄記 2020 》05：從《胡適與日本禪學學者之交流》(漢清講堂129，2016) 說起。日中禪學研究圈交流： 入寶地 「鐮倉之行」：圓覺寺、建長寺等等 (「碧岩錄讀書會」、「又到麟祥院」)
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/4628812123823212
4. 台北書緣（27）：東京國立西洋美術館。葛兆光《東京劄記 2020 ‧在上野東京國立西洋美術館看畫展》。《藤森照信の特選美術館三昧 ‧ 國立西洋美術館》文：藤森照信；照相：藤塚光政，2004。
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3. 台北書緣（26）：Japan : An Illustrated Encyclopedia (Kodansha,1993 ). 法隆寺及法隆寺寶物館 :Horyuji and Tokyo National Museum The Gallery of Horyuji Treasures .葛兆光《東京劄記 2020 ‧ 東京國立博物館終於開門了》
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2. 台北書緣（25）：葛兆光《東京劄記 2020 ‧ 別離前的湯島天滿宮》2021；陳柔縉《台灣西方文明初體驗 ‧ 咖啡店》2005
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1.台北書緣（22）：葛兆光《東京劄記 2020》2021；《宅茲中國》《側看成峰：葛兆光海外學術論著評論集》2020；《且借紙遁：讀書日記選，1994-2011》
2020.3.11
《論暴政》與《三個亡國性的主義》
耶魯大學教授 Timothy Snyder的《論暴政：來自二十世紀的二十堂課》（On Tyranny,Twenty Lessons from the Twentieth Century）。其中說到：
1.不要自覺馴服（do not obey in advance）；2.捍衛你珍重的制度與組織（defend institutions）；3.提防一黨專政（beware the one-party state）；4.從生活小節中抵抗（take responsibility for the face of the world）；5.謹記專業道德（remember professional ethics）；6.警惕非正規武裝部隊（be wary of paramilitaries）；7.請拿槍的人時刻反思（be reflective if you must be armed）；8.站出來（stand out）；9.小心語言污染（be kind to our language）；10. 相信有真相（believe in truth）；11.深究（investigate）；12.交換眼神聊聊天（make eye contact and small talk）；13.奉行實體政治（practice corporeal politics）；14.建立私人生活（establish a private life）；15.捐獻公民社會（contribute to good cause）；16.向其他國家的人學習（learn from peers in other countries）；17.留神那些危險字眼（listen for dangerous words）；18.那一刻來臨時，要沉著應戰（be calm when the unthinkable arrives）；19.做一個愛國者（be a patriot）；20.盡你所能勇於面對（be as courageous as you can）。—作者在扉頁引述一位波蘭哲學家Leszek Kolakowski*的話說：In politics, being deceived is not an excuse.「政治中，受欺騙不是藉口」。
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有人重提胡適所謂「三大害」、「五鬼」與三個「亡國性主義」。胡適說「我們的大病原，依我看來，是我們的老祖宗造孽太深了，禍延到我們今日。二、三十年前，人人都知道鴉片、小腳、八股為『三大害』；前幾年有人指出貧、病、愚昧、貪汙、紛亂，為中國的『五鬼』；今年有人指出儀文主義、貫通主義、親故主義為『三個亡國性的主義』。這些話，現在的青年人都看成老生常談了，然而這些大病根的真實是絕無可諱的。這些大毛病都不是一朝一夕發生的，都是千百年來老祖宗給我們留下的遺產」。（見《慘痛的回憶與反省》，載《胡適文存》四集，四五二頁）。
為此特意查了一下擘黃的《三個亡國性的主義》（《獨立評論》第十二號，十一—十四頁；一九三二年），原來擘黃就是唐擘黃，是邏綺斯《邏輯底原理》（商務印書館，一九三○）、瑪志尼（Joseph Mazzini）《人的義務》（萬有文庫，商務印書館，一九三六）的譯者，一九三四年他也和胡適共同翻譯過杜威的《哲學的改造》（商務印書館）。據馮友蘭回憶，一九二三年唐擘黃曾是很重要的人，曾經回應丁文江有關「人生觀」的論戰，難怪胡適會引用他的話。
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