林富士（1960~2021）：《巫者的世界》(2016)；多情多能；思念（寫給亡妻倪曉容）林富士 (2019) ....《紅色印象》(1990)
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1995：吳鳴、康樂， 林富士
2022年林富士的網路悼念會，印象最深刻的，乃是他的兩位美國老師的悼念.....
吳鳴《秋光侘寂》自序(2022)，只提到他東海大學的兩位學長：
收錄於本書中的篇章，大部分寫於四十歲到六十歲之間，以人生四季畫分，宜屬秋天，故取名曰《秋光侘寂》。人的一生如四季迭替，從出生到二十歲，是生命的春天，青春斑斕；二十歲到四十歲是夏天，麗似夏花；四十歲到六十歲是秋天，秋山紅葉；六十歲以後是冬天，冬雪皚皚。生命有短長，有人青春早逝，有人冬雪緜長，歲月悠悠，人生難期。二○○七年摯友尤克強學長在《預約一季冬・自序》回憶大學時代，康樂和四、五好友在大度山校園裡，月色的文理大道教室屋頂上，對吟唐詩宋詞的景象。克強學長寫道：「康樂兄未及六十算是在人生的秋末仙歸，雖然逃過了冷峻寒冬的考驗焉知非福，但是好人不能平安地渡完人生四季就匆匆離去，畢竟太令人扼腕與不捨。恰如英國詩人濟慈 (John Keats, 1795- 1821) 所寫的一首〈人生的四季〉(The Human Season)── 我就用這首譯詩來祝他一路好走，願來世再共飲一杯。」
其實，林富士（1960~2021）也是他的摯友，另有悼念文：他們 3人 (吳鳴、康樂， 林富士)在1995年臺北縣立文化中心都有專書出版：
- 林富士，《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》， 臺北：臺北縣立文化中心，1995。
- 林富士，《漢代的巫者》，臺北：稻鄉出版社，1988初版，1999年新版。
《巫者的世界》，廣州：廣東人民出版社，2016。台北：三民，2023
作者：林富士（1960-2021，曾擔任中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、中央研究院數位文化中心召集人）出版社：三民書局ISBN：9789571475912出版日期：2023年6月目錄
內容簡介
和我有革命感情的兄弟，他的散文集《紅色印象》就是我在聯合文學時出版的。下午剛去靈堂和他道別。
https://www.facebook.com/pangmingfui?comment_id=Y29tbWVudDo0NTg4MDIxOTA3ODc1MjQ3XzQ1ODgxMjA5Mjc4NjUzNDU%3D
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引言另記名
林富士是台大歷史系學士、碩士，美國普林斯頓大學博士，余英時的學生，兼有史學和文學的才華。他說他研究的是「小歷史」，其實出於他對社會底層的關懷。我在擔任聯合報文化記者時，因採訪而認識他，當時他在研究「台灣童乩的社會形象」，吸引了我。原來，他在雲林台西的鄉下出生長大，小時候村子裡沒有醫生，民眾生病通常求助童乩，他還有幾位親戚是童乩，這是他研究童乩的動機。後來，他又研究「檳榔文化史」，讓我大開眼界，原來當年玄奘在印度那爛陀寺留學取經時每天吃檳榔，韓愈、蘇東坡、朱熹都是檳榔族。林富士喜歡研究庶民的生活，並希望藉著他的研究來提醒大家：「人民是歷史的主體。」在歷史學術研究之外，林富士還有兩項成就：一、1994年代，李登輝總統主政時，由杜正勝主持改版國中教科書《認識台灣》，以提升台灣史地教學的比重，其中「社會篇」由林富士、彭明輝（吳鳴）編寫。二、中研院自1984年開始主導台灣「數位典藏」、發展「數位人文」的工作以來，林富士扮演重要角色，犧牲奉獻的幕後人物。林富士年紀比我小，卻是我的亦師亦友。他以穿越時空的宏觀、探究本質的微觀，詮釋、分析萬事萬物，我常在與他交談中得到啟發和鼓勵。他說，史家、記者最主要的社會角色都是「溝通者」，都可以稱之「媒體」，史家的責任是讓古今之際聯繫不斷，記者的責任是讓人群之間溝通無礙。曹銘宗
| 林富士 Lin, Fu-shih | |
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| 中央研究院特聘研究員 | |
| 個人資料 | |
| 性別 | 男 |
| 出生 | 1960年10月22日 臺灣 雲林縣臺西鄉 |
| 逝世 | 2021年6月22日 台北市 |
| 國籍 | 臺灣 |
| 居住地 | 臺灣台北市 |
| 職業 | 歷史學者 |
| 獲獎 |
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林富士（1960年10月22日－2021年6月22日），雲林臺西人，臺灣歷史學者，筆名林翎[1]，中央研究院特聘研究員[2]。曾任中央研究院歷史語言研究所副所長、國立中興大學文學院院長、教育部顧問室召集人、中研院數位文化中心召集人[3]，並於臺北大學歷史學系及輔仁大學宗教學研究所單位授課。其專業領域為宗教史（尤其巫覡史、道教史）、疾病史、文明史及數位人文[4]。
生平[編輯]
林富士從小在雲林臺西的鄉下長大，小時村子沒有醫生，民眾生病通常求助童乩，甚至有幾位親戚是童乩，這也促使他研究「台灣童乩的社會形象」[5]。他在嘉義讀初中，直到高中才在台北生活。後來就讀台大歷史系學士、碩士，在美國普林斯頓大學求學時，師承余英時，兼有史學和文學的才華。
林富士曾研究「檳榔文化史」[6]，發現當年玄奘在印度那爛陀寺留學取經時每天吃檳榔，韓愈、蘇東坡、朱熹都是檳榔族。
1994年，當時總統李登輝任內，由杜正勝主持改版國中教科書《認識臺灣》，以提昇臺灣史地教學比重，其中《認識臺灣（社會篇）》由林富士、彭明輝（吳鳴）編寫[7]。
1984年起，中研院主導臺灣「國家型數位典藏」計畫，發展數位人文，林富士亦扮演重要角色。
林富士說他研究的是「小歷史」，其實出於他對社會底層的關懷。他認為，史家、記者最主要的社會角色都是「溝通者」，史家的責任是讓古今之際聯繫不斷。
中興大學時期(2007-2011)[編輯]
林富士學術生涯曾在借調至中興大學，前後擔任中興大學台文所所長、文學院院長，並在任內先後鼓勵學生創作，創立鹿鳴電視台[8]、鹿鳴電子報等學生實習媒體，最後整併為鹿鳴文化資產中心[9][10]，並由時任文學院副院長楊翠兼任中心主任[11][12]。
2010年，申請興建中興大學「人文大樓」，作為文學院之主要場館，獲得5億元興建經費（校方編列2.7億元，教育部核補2.3億元），並於同年正式展開興建工作。
"2005年8月，他從中研院史語所借調擔任中興大學文學院院長，大事興革，展現無比的魄力。同一時間，我因家庭因素，接受創所所長徐照華教授的邀請，從台灣師大轉任興大台文所教授。當時興大台文所正屬創辦初期，師資短缺。不久前，林淇漾(向陽)、陳建忠兩位專任教授，分別轉職台北教大、清華大學台文所，興大台文所除了徐所長之外，只剩朱惠足、陳國偉兩位年輕教師，我加入後，也只有四名老師。
數月之前，教育部杜正勝部長希望透評鑑方式，檢視各大學新成立的台灣文史語言系所辦學狀況，此一評鑑計畫的主持人是吳文星教授，吳教授邀我擔任協同主持人，協助策畫文學、語言系所的評鑑與工作推動。當時興大台文所被評鑑小組認為有待加強，新任的蕭介夫校長為謀求改善，責成林教授兼任所長，力求改善，著名學者邱貴芬教授就是在他禮聘之下加入興大台文所，並接掌所長一職，短短幾年間，興大台文所氣象一新，士氣高昂。
除了學術成就，林教授的行政能力也非常傑出。2006年8月，我在林教授邀請下擔任文學院副院長，有更多機會跟他接觸。他身材瘦小，為人卻精明幹練，長於擘畫大計。在人文領域非常弱勢的興大，他深獲蕭校長信任，行動力極強。為突破各種障礙與阻力，他常在校內會議慷慨陳詞，舌戰群雄，言談與眉宇之間充滿霸氣，為文學院爭取非常多的資源，不過也得罪不少人。"廖振富 (煩請更正，他到興大是2017年8月，我擔任副院長是2018年8月。)
思念（寫給亡妻倪曉容）林富士
我在找尋
夏天最後的一朵荷花
在秋恨以前
我在找尋
我那隨你離散的魂魄
在失憶以前
我不斷喊叫你的名字
每一滴淚都飽滿思念
在重逢以前
我不斷否定自己的孤獨
每一場夢都懷抱歡娛
在輪迴以前
我還是要書寫
這一生最難言傳的奧秘
在燈滅以前
著作[編輯]
*（繁體中文）《紅色印象》（1990，聯合文學，ISBN 9789575220235）
*（繁體中文）《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》（1995，新北市文化局，ISBN 9789570054644）
*（繁體中文）《漢代的巫者》（1999，三民書局，ISBN 9789579628358）
*（繁體中文）《小歷史——歷史的邊陲》（2000，三民書局，ISBN 9789571464329）
*（繁體中文）《疾病終結者：中國早期的道教醫學》（2001，三民，ISBN 9789571435398）
*（繁體中文）《中國中古時期的宗教與醫療》（2008，聯經出版，ISBN 9789570832808）
*（簡體中文）《巫者的世界》（2016，廣東人民出版社，ISBN 9787218112930）
外部連結[編輯]
參見胡適《胡適口述自傳》唐德剛譯註，台北：傳記文學出版社，1981，頁278
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