感動 160 朋友聚會2月28日(三)紀錄及補充 美國總統圖書館。李登輝紀念圖書館。感人的裸退,埋葬地點。我講那些話?主導話題是夢想九月廿八在聯經主辦出版與編輯會議,台灣諸大出版商的規模 允晨的廖總編承諾大力支援。李弘祺(一點有關二二八的記憶.....104歲母親的見證)、廖志峰(2024書展;李遠哲;學生買書....),陳隆昊(聯經新書、走讀溫羅汀)、梁國淦(高中生選新興科目;英國的全球大學學術創新排行榜,中國的名校未入列 )、陳建邦(日本對t的"love call";刁錦寰Tiao, George C., vs Muhuan Xing (邢慕寰))、蔡安迪 (韓國朱熹研究)、鍾漢清
朋友聚會2月28日(三) 也談到余英時先生於《中國近世宗教倫理與商人精神》與日本的研究
蔡至哲,筆名蔡安迪。臺灣大學歷史系、歷史所、國家發展研究所博士畢業,同時讀政大宗教所博士生。現為中研院近史所博士後研究員,臺大政治系兼任助理教授。
十八世紀朝鮮儒者論士商互動──以柳壽垣《迂書》思想為中心的觀察
日期: 2024/03/14
時間: 10:00~12:00
地點: 檔案館第二會議室
評論人: 羅樂然教授(香港都會大學人文社會科學院助理教授)
主辦單位: 近史所
摘要:
余英時先生於《中國近世宗教倫理與商人精神》提出:
1. 明清儒者對「四民」秩序有了新論述。
2. 宋明理學對「士商互動」產生了重要影響。
如果我們將這兩點重要觀察放大研究視野到東亞,
聚焦18世紀朝鮮實學儒者的思想進行比較,亦將有新的發現。
朝鮮王朝雖然也以科舉取士,但在具體社會結構上卻更強調身分制度,甚至有東亞世界特有的嚴重黨爭及「庶孽禁錮」問題,致使諸多朝鮮儒者在朝鮮特有的歷史脈絡中,參照中國社會的發展,也針對傳統的「四民」秩序提出反省。
較少被學界關注的實學儒者柳壽垣(號聾菴,1694-1755),就在其大作《迂書》中,對傳統「四民」、「士商」問題作了廣泛論述。
觀察柳壽垣的「中朝比較」下對「不恥工商」、「四民一分」的社會改革呼求,讓我們看到余英時「士商互動」研究放在東亞視域下的也展現其價值,也可看出朝鮮實學在東亞近世思想史上的特殊意義。
所有心情:
108Chou Wan-yao、曾建元和其他106人
我講那些話?主導話題是夢想九月廿八在聯經主辦出版與編輯會議,台灣諸大出版商的規模
允晨的廖總編承諾大力支援
美國總統圖書館。李登輝紀念圖書館。感人的裸退,埋葬地點。
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每一年,我不忘
感動 2月28日(三) 李弘祺(一點有關二二八的記憶.....104歲母親的見證)、廖志峰(2024書展;李遠哲;學生買書....),陳隆昊(聯經新書、走讀溫羅汀)、梁國淦(高中生選新興科目;英國的全球大學學術創新排行榜,中國的名校未入列 )、陳建邦(日本對t的"love call";刁錦寰Tiao, George C., vs Muhuan Xing (邢慕寰))、蔡安迪 (韓國朱熹研究)、鍾漢清;新舊朋友交流豐富;走讀溫羅汀﹔唐山老闆陳隆昊帶路 。西門町的紅磡港式飲茶 西門店 李弘祺《讀史的樂趣》第四部份夏瑪的《公民們--法國大革命邊年史》Citizens: A Chronicle of the French Revolution By Simon Schama〉的書評
必須寫一點有關二二八的記憶。
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228那年,家父正好是員林中學的校長。那時聘用了幾個剛從中國大陸來台灣教書的教員。他的責任之一就是要保護這些人。所幸他算是盡了責任。這些教員都安全度過這個危機。
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大概是5年前吧,家母與我囘到竹山,是50多年來我們一起到這個地方,因爲她在1946秋-1949年初在現在的竹山高中教書。幾十年下來,人事已經全非,但居然還是遇到一個老工人的女兒,她都已經退休了,不過還記得家母。所以就陪了我們母子在學校裏參觀,講些只有她們兩人還記得的往事。
到了校門口,我母親指著對面的房子說:“這裏當時還只是一片空地。228的時候,有些學生也跟著去示威(鬧事?),結果死了大約20個人,被抬囘來放在這塊空地上。”
77年了,今年我母親已經104嵗。雖然時間是記憶最大的敵人,但是記憶是創造生命意義的基本要素。聼老人家談起這件往事,心中萌發的影像,簡直好像是真的,内心震憾不已。這是我第一次聼她講。畢竟不在那個地方,就缺乏囘憶的動機和素材,幾十年來第一次陪媽媽回到那個場景,這才引發她的記憶。即使她講得和緩而平靜,根本只是平鋪直敘。但是她的話對周遭的人來説,那真的是難以忘懷的新記憶。
這間學校當時只收初中學生。所以我想一定有好幾個是不到15嵗的孩子。
1933-刁錦寰Tiao, George C., vs Muhuan Xing (邢慕寰)
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