日本通30 ◇日経平均、終値も4万円超え 史上初 脱デフレ期待、上昇続く。朝鮮綁架日本17案快成上代日本人的遺憾。 Racial Profiling in Japan Is Prevalent but Unseen, Some Residents Say
◇日経平均、終値も4万円超え 史上初 脱デフレ期待、上昇続く
Racial Profiling in Japan Is Prevalent but Unseen, Some Residents Say
Experts say the country’s first lawsuit about police discrimination against foreign-born residents highlights a systematic problem.
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Racial Profiling in Japan Is Prevalent but Unseen, Some Residents Say
Experts say the country’s first lawsuit about police discrimination against foreign-born residents highlights a systematic problem.
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2021年11月出版葛兆光教授這本珍貴的疫情下的生活與讀書札記，由允晨文化獨家出版，後授權遼寧人民出版社出版簡體精裝版，今天收到書了，非常開心。和葛老師合作的過程非常順利而且愉快，ㄧ記。謝謝葛兆光老師賜稿。2024 0304.
Ben Chen
聽完這個演講之後，我印象比較深刻的，反而是羅志田後面的話：賴世和、孔復禮，這是西方重要學者本身認可的中文名字，中國人很奇怪，大陸的出版物一定要把人家的名字譯成：賴肖爾、孔飛力。這種行為不尊重學者。在漫漫無邊的史料中，歷史解釋，就像聚光燈，照亮⋯⋯⋯，解釋必須有證據。放寬歷史的視野。擴充心量。世界史、中國史，怎麼溝通？1，從糖說起，明代後期，船運糖去日本換白銀、銅回來⋯⋯⋯2，白村江之戰！東北亞歷史的轉折點3，《入唐求法巡禮行紀》4，塞爾登地圖，関注貿易航線2022/05/23，葛兆光，線上演講可惜聲音有點卡羅志田（四川大學）的開場，提到王汎森的《歷史是擴充心量之學》快出版了。還酸了一下「上海特色的防疫」，後面又說， 「上海市委宣傳部應該請葛教授去，因為都已經關了七十天，還講的這麼好。」葛兆光回：都已經被關到不會講話了。Bilibili 可以找到錄影： 【历史解释为什么有力量丨葛兆光丨转丨-哔哩哔哩】 https://b23.tv/jeMJJVD
台北書緣（22）：葛兆光《東京劄記 2020》2021；《宅茲中國》《側看成峰：葛兆光海外學術論著評論集》2020；《且借紙遁：讀書日記選，1994-2011》
2021年11月29日晚9點半買到葛兆光的《東京劄記 2020》，花約3小時翻閱約1/4 全書......
2021年11月5日
【書摘】《東京劄記》四則
葛兆光
關於《東京劄記》
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所(Tokyo College)的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。可人算不如天算，沒想到，這場席捲全球的疫情，讓看上去很美麗的行走計畫，全部化為泡影，又回覆過去老習慣，依舊在研究室、圖書館、食堂和住處四點一線行走，宅茲東京。我多年來的習慣，就是但凡讀書，便必作筆記，這使得我的筆記和別人的日記不同，更像是自己的讀書日課，在這八個月的筆記裡，留下的不止是東京的美好記憶和東京的讀書心得，也留下了疫情期間困守日本的複雜心情。於是經篩選之後，就編成了這本長長短短，體例不一的《東京劄記2020》。
——葛兆光
允晨文化出版，2021年11月1日。劄記四則
2020.3.11
《論暴政》與《三個亡國性的主義》
耶魯大學教授 Timothy Snyder的《論暴政：來自二十世紀的二十堂課》（On Tyranny,Twenty Lessons from the Twentieth Century）。其中說到：
1.不要自覺馴服（do not obey in advance）；2.捍衛你珍重的制度與組織（defend institutions）；3.提防一黨專政（beware the one-party state）；4.從生活小節中抵抗（take responsibility for the face of the world）；5.謹記專業道德（remember professional ethics）；6.警惕非正規武裝部隊（be wary of paramilitaries）；7.請拿槍的人時刻反思（be reflective if you must be armed）；8.站出來（stand out）；9.小心語言污染（be kind to our language）；10. 相信有真相（believe in truth）；11.深究（investigate）；12.交換眼神聊聊天（make eye contact and small talk）；13.奉行實體政治（practice corporeal politics）；14.建立私人生活（establish a private life）；15.捐獻公民社會（contribute to good cause）；16.向其他國家的人學習（learn from peers in other countries）；17.留神那些危險字眼（listen for dangerous words）；18.那一刻來臨時，要沉著應戰（be calm when the unthinkable arrives）；19.做一個愛國者（be a patriot）；20.盡你所能勇於面對（be as courageous as you can）。—作者在扉頁引述一位波蘭哲學家Leszek Kolakowski*的話說：In politics, being deceived is not an excuse.「政治中，受欺騙不是藉口」。
有人重提胡適所謂「三大害」、「五鬼」與三個「亡國性主義」。胡適說「我們的大病原，依我看來，是我們的老祖宗造孽太深了，禍延到我們今日。二、三十年前，人人都知道鴉片、小腳、八股為『三大害』；前幾年有人指出貧、病、愚昧、貪汙、紛亂，為中國的『五鬼』；今年有人指出儀文主義、貫通主義、親故主義為『三個亡國性的主義』。這些話，現在的青年人都看成老生常談了，然而這些大病根的真實是絕無可諱的。這些大毛病都不是一朝一夕發生的，都是千百年來老祖宗給我們留下的遺產」。（見《慘痛的回憶與反省》，載《胡適文存》四集，四五二頁）。
為此特意查了一下擘黃的《三個亡國性的主義》（《獨立評論》第十二號，十一—十四頁；一九三二年），原來擘黃就是唐擘黃，是邏綺斯《邏輯底原理》（商務印書館，一九三○）、瑪志尼（Joseph Mazzini）《人的義務》（萬有文庫，商務印書館，一九三六）的譯者，一九三四年他也和胡適共同翻譯過杜威的《哲學的改造》（商務印書館）。據馮友蘭回憶，一九二三年唐擘黃曾是很重要的人，曾經回應丁文江有關「人生觀」的論戰，難怪胡適會引用他的話。
Leszek Kołakowski | |
|---|---|
 Kołakowski in 1971 | |
| Born | 23 October 1927 |
| Died | 17 July 2009 (aged 81) Oxford, England |
| Education | Łódź University University of Warsaw (PhD, 1953) |
| Awards | Peace Prize of the German Book Trade (1977) Erasmus Prize (1983) Kluge Prize (2003) Jerusalem Prize (2007) |
| Era | 20th-/21st-century philosophy |
| Region | Western philosophy |
| School | Continental philosophy Marxist humanism |
| Institutions | University of Warsaw |
Notable ideas | Humanist interpretation of Marx |
show Influences | |
show Influenced | |
Leszek Kołakowski (/ˌkɒləˈkɒfski/; Polish: [ˈlɛʂɛk kɔwaˈkɔfskʲi]; 23 October 1927 – 17 July 2009) was a Polish philosopher and historian of ideas. He is best known for his critical analyses of Marxist thought, especially his three-volume history, Main Currents of Marxism (1976). In his later work, Kolakowski increasingly focused on religious questions. In his 1986 Jefferson Lecture, he asserted that "[w]e learn history not in order to know how to behave or how to succeed, but to know who we are".[2]
Due to his criticism of Marxism and of the Communist state system, Kołakowski was effectively exiled from Poland in 1968. He spent most of the remainder of his career at All Souls College, Oxford. Despite being in exile, Kołakowski was a major inspiration for the Solidarity movement[citation needed] that flourished in Poland in the 1980s and helped bring about the collapse of the Soviet Union, leading to his being described by Bronislaw Geremek as the "awakener of human hopes".[3][full citation needed][4] He was awarded the 1983 Erasmus Prize, 2003 Kluge Prize, and 2007 Jerusalem Prize.
在不忍池雨中漫步
早上九點，冒著雨到不忍池，與許知遠會合。他邀來的攝影團隊五六個人，據說原來都在央視幹過，現在為 NHK 服務，所以看上去很專業。我們圍著不忍池閒走，攝影者們就只管跟著拍，完全不需要我們擺「pose」，於是自然而放鬆，這一點真是很不錯。走了幾分鐘，雨就小一點了，看著不忍池的荷葉田田，倒是很有意思。途經弁天堂的時候，又看了看怪異的池魚，一簇簇地張開嘴巴，蠕蠕地聚集在橋邊，不知怎地，覺得有些恐怖。到彰義隊墓碑和西鄉隆盛銅像前走了一圈，看到據說是刺桐的花，鮮豔而肥嫩的紅色花瓣，在雨中落了一地，想起去年在西雅圖墓園李小龍碑前看到的景象，又想起杜甫「曉看紅濕處，花重錦官城」的句子。
***
從無緣阪走路入鐵門，大家回到東大，在龍岡門前與東京學院事務室的人員合田和加藤見了面，一同到本部棟二號的葛研究室，拍攝者擺開架式，四台攝影機和照相機對著，折騰了好一陣，我們才開始對話。對話中察覺，許知遠其實多少有些準備，所以提了很多頗為專業的問題，我也一一回答，似乎感覺思路還算清晰。在研究室擺弄了一個多小時後，我們又轉到許知遠下榻的遊雲亭，吃了便當繼續拍攝，我和許知遠一邊飲茶，一邊對話。一直折騰到三點才結束，遊雲亭（民宿）的老闆是一個很年輕的華人，他對許知遠的事情很熱心，他開車送我們回到湯島。
2020.6.15
和末木文美士對談思想史
下午到四谷附近的「未來哲學研究所」。
這個研究所是末木文美士（所長）、山內志朗（副所長）、中島隆博（副所長）等人，在ぷねうま社（pneuma 出版社，曾出版《死海文書》八卷本）的支持下，今年才剛剛建立起來的。原來他們計畫三月召開成立會，我也受邀致辭，但是因為新冠病毒流行，所以一直延宕至今。從資料上看，他們的學術理念似乎很前衛，成立宣言和介紹中，多次說到「近代的終焉」、「近代的超克」、「世界史的終焉」，又提到地球暖化、無故殺戮、世界戰爭，以及 AI 影響等，似乎真是指向「未來」而期待深刻「思想」。末木先生從京都的日本文化國際研究中心退休之後，就在這裡任所長，他今年剛剛選為美國藝術與科學學院院士。
今天，我與末木文美士花了兩小時對談有關思想史、中日比較、儒教與佛教主脈絡等等話題，其中，最主要是：（一）哲學史與思想史：方法論的問題；（二）中日思想的差異，究竟歷史更長的中國是否有更多的變化與線索；（三）佛教的思想史位置，以及丸山真男政治思想史系統中的儒家中心觀念，是否可以另有佛教為主軸的思想史等。由張厚泉翻譯，從兩點半到四點半，一直腦筋繃著弦，也相當疲勞。末木是一個特別認真的人，最後，他談到中日關係的未來，對於巨大而難測的中國，也是很焦慮的心情。我無法回答他的問題，只好說，我也對未來中日之間的理解，有一種莫名悲觀的看法。
2020.7.5
夏目漱石和魯迅的故居
今天上午，去拜訪當年夏目漱石和魯迅的故居，在舊駒込西片町，現在早已經換了主人，主人姓中岡，大概舊宅也已經幾度翻新。我知道是這個結果，但到那裡去，也只是去致敬而已。
魯迅當年到東京，先是住在湯島二丁目的伏見館，湯島二丁目與我們現在的住處湯島三丁目是近鄰。突然想起前幾年在波士頓 Cambridge 訪學，我們在 Harvard Street 的住處，與陳寅恪一九二○年故居很近。有緣與文史兩界「最痛苦的靈魂」為鄰，也真是很幸運，但不知道象徵什麼。
魯迅住的房子，此前是夏目漱石明治三十九年住的，那時夏目漱石已經因為《吾輩是貓》而成名，魯迅的朋友許壽裳，也許是慕名的緣故，租下了這個房子，但據說租金很貴，因為本鄉這裡原來是高級地段，與下町區域不可同日而語。但恰恰因為租金貴，他約了魯迅兄弟和其他共五人居住，不過不久他們也就搬家了。
當年中國留學生總是選擇住在這一帶，也許是因為與書店街、補習學校和大學較近的緣故吧。
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--- 葛兆光，《且借紙遁：讀書日記選，1994-2011》，廣西師範大學，2014
這本書，我2020年7月8日才認真地翻讀，範圍很廣，他能讀日文著作。有很多地方值得參考。他花8~10天讀《胡適日記 全篇》，五則筆記看法可參考，pp.107112。第3則："胡適研究禪宗一生。台灣學者江燦騰說他是抄了忽滑谷快天的著作，這是吹求過苛之說。.....pp.110~111
葛兆光關心心胡適思想，所以本書包括周質平、余英時等談讀胡適的心得之書。
《且借紙遁：讀書日記選，1994-2011》葛兆先很重視宗教類的書，虧他，我才知道陳榮捷有《近代中國的宗教趨勢》(本書第1頁)。
有"相對多"的台灣出版品，表示葛兆光充分了解中國外部的研究進展。
葛兆光的形跡包括歐美日台等等，可能交流範圍廣，包括"逃亡"在比利時的"趙復三"在香港明報出版的翻譯書書，他都找出一則"心得"。
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