2024年3月7日 星期四

永井荷風 法蘭西物與/頌 The Medici Fountain ；黄昏の地中海 。 60~70歲所讀的小說： 腕くらべ 《浮士德博士》(當時追將莎士比亞的《愛的徒勞》譜曲的努力) 《天上再見》地中海世界の歴史1　神々のささやく世界 オリエントの文明；沈黙する神々の帝国 アッシリアとペルシア

 

【選書メチエ　創刊30周年記念　４月刊はこのデザイン！】
メチエ801　802
地中海世界の歴史1　神々のささやく世界 オリエントの文明
地中海世界の歴史2　沈黙する神々の帝国 アッシリアとペルシア
本村 凌二 著
定価：各2,420円（税込）
地中海を中心に興亡を繰り返したさまざまな古代文明の世界、すなわち「地中海世界」の歴史を、古代ローマ史研究の第一人者、本村凌二氏が描きつくす。講談社選書メチエ創刊30周年を記念して堂々刊行する、全8巻。第1回配本は、1・2巻の同時発売。
「地中海世界」といえば、従来は「古代ギリシア・ローマ世界」と同義と思われてきたが、近年の研究ではもっと広く、古い時代からとらえられるようになったきた。それは、文明の発祥地メソポタミア、エジプトから、ペルシア帝国、ギリシアの都市国家を経て、ローマ帝国の誕生と崩壊にいたる、約4000年の歴史世界である。文字・貨幣・一神教の誕生、独裁制と民主主義、哲学と科学による真理の探究など、現代に続く人類の営みは、この「地中海世界」で始まっている。
第1巻は、地中海世界が共有する神話の世界から説き起こす。メソポタミアに文明を興したシュメール人の神々は、人間に何を語りかけたのか。古代エジプトの異形の王が断行した宗教改革とは。弱小勢力が興亡するパレスティナに起こった人類史的変動とは何か――。
1000年に一度の「文明の転換期」とも言われる現在、「1000年単位の歴史の変動」とはどんなものなのか、人類の歴史と現在を考える全ての読者にお送りする必読のシリーズ。
目次
序章 地中海世界とは何か
第一章 愛の女神イナンナに始まる
1 文字と都市の出現
2 シュメールの王、ギルガメシュ
3 「戦争」と「平和」の風景
4 アッカドからバビロニアへ
第二章 神々の河は地中海にそそぐ
1 聖なるナイルの王権
2 時はピラミッドを怖れる
3 古王国・中王国時代
4 新王国時代
第三章 両翼の狭間で
1 シリア・パレスチナの馬と群雄
2 ヘブライ人の登場
3 海の民とフェニキア人
第四章 神々の声が聞こえる
1 叙事詩のなかの神
2 神の声を聞く人々
3 自然信仰とマアト
4 心性の考古学
【 4 / 11 ごろ発売（電子書籍同時配信）】

所有心情：
63



 霊廟　（新字新仮名、作品ID：49673）

日和下駄　一名　東京散策記（新字新仮名、作品ID：49658）

  1. 濹東綺譚　（新字新仮名、作品ID：52016）　

下谷叢話　（新字新仮名、作品ID：58863）鴎外先生　式的新體傳記，

至今還在看。

我要找的屋是 (兩版本；英文翻譯自"全本ˇ

  1. 腕くらべ　（新字新仮名、作品ID：61909）　
  2. 腕くらべ　（新字新仮名、作品ID：54528）　



  1. 黄昏の地中海　（新字旧仮名、作品ID：50281）　

    黄昏の地中海

    永井荷風




    　ガスコンの海湾を越え葡萄牙ポルトガールの海岸に沿うて東南へと、やがて西班牙スペイノの岸について南にマロツクの陸地と真白なタンヂヱーの人家を望み、北には三角形なすジブラルタルの岩山いはやまを見ながら地中海に進み入る時、自分はどうかして自分の乗つて居る此の船が、何かの災難で、破こはれるか沈むかしてくれゝばよいと祈つた。
    　さすれば自分は救助船に載せられて、北へも南へも僅か三哩マイルほどしかない、手に取るやうに見える向むかうの岸に上あがる事が出来やう。心にもなく日本に帰る道すがら自分は今一度ヨーロツパの土を踏む事が出来やう。ヨーロツパも文明の中心からは遠とほざかつて男ははでな着物きて、夜よるの窓下にセレナドを弾き、女は薔薇ばらの花を黒髪にさしあらはなる半身をマンチラに蔽ひ、夜を明して舞まひ戯たはむるゝ遊楽の西班牙を見る事が出来るであらう。
    　今、舷ふなばたから手にとるやうに望まれる向むかうの山――日に照らされて土は乾き、樹木は少すくなく、黄ばんだ草のみに蔽はれた山間に白い壁塗りの人家がチラ／＼見える、――あの山一ツ越えれば其処は乃すなはちミユツセが歌つたアンダルジヤぢやないか。ビゼーが不朽の音楽を作つた「カルメン」の故郷ぢやないか。
    　目もくらむ衣裳の色彩と熱情湧きほとばしる音楽を愛し、風の吹くまゝ気の行くまゝの恋を思ふ人は、誰れか心をドンジヤンが祖国イスパニヤに馳はせぬものがあらう。
    　熱い日の照るこの国には、恋とは男と女の入り乱れて戯たはむれる事のみを意味して、北の人の云ふやうに、道徳だの、結婚だの、家庭だのと、そんな興のさめる事とは何の関係もないのだ。祭礼まつりの夜よに契ちぎりを結んだ女の色香に飽きたならば、直ちに午過ひるすぎの市場フエリヤに行ゆきて他たの女の手を取り給へ。若し、其の女が人の妻ならば夜の窓にひそんで一挺のマンドリンを弾じつゝ、Deh, vieni alla finestra, O mio tesoro!（あはれ。窓にぞ来よ、わが君よ。モザルトのオペラドンジヤンの歌）と誘いざなひ給へ。して、事露あらはれなば一振ひとふりの刃やいばに血を見るばかり。情じやうの火花のぱつと燃えては消え失せる一刹那いつせつなの夢こそ乃すなはち熱き此の国の人生の凡すべてゞあらう。鈴のついた小鼓に、打つ手拍子踏む足拍子の音烈しく、アンダルジヤの少女をとめが両手の指にカスタニエツト打鳴らし、五色ごしきの染色そめいろきらめく裾すそを蹴立てゝ乱れ舞ふ此の国特種の音楽のすさまじさ。嵐の如くいよ／＼酣たけなはにしていよ／＼急激に、聞く人見る人、目も眩くらみ心も覆くつがへる楽がくと舞まひ、忽然として止む時はさながら美しき宝石の、砕け、飛び、散つたのを見る時の心地こゝちに等しく、初めてあつと疲れの吐息といきを漏もらすばかり。この国の人生はこの音楽の其の通りであらう……
    　然るを船は悠然として、吾わが実現すべからざる欲望には何の関係もなく、左右の舷ふなべりに海峡の水を蹴つて、遠く沖合に進み出た。突出つきでたジブラルタルの巌壁は、其の背面に落ちる折をりからの夕日の光で、燃える焔の中に屹立きつりつしてゐる。其の正面、一帯の水を隔へだてたタンヂヱーの人家と低く延長したマロツクの山とは薔薇色から紫色にと変つて行つた。
    　然し、徐々おもむろに黄昏たそがれの光の消え行く頃には其の山も其の岩も皆遠く西の方かた水平線の下に沈んで了ひ、食事を終つて再び甲板の欄干に身を倚よせた時、自分は茫々たる大海原の水の色のみ大西洋とは驚く程異ちがつた紺色を呈し、天鵞絨びろうどのやうに滑なめらかに輝いて居るのを認めるばかりであつた。
    　けれども、この水の色は、山よりも川よりも湖よりも、また更に云はれぬ優しい空想を惹起ひきおこす。此の水の色を見詰めて居ると、太古の文芸がこの水の漂たゞよふ岸辺から発生した歴史から、美しい女神によしんベヌスが紫の波より産うまれ出いでたと伝ふ其れ等の神話までが、如何にも自然で、決して無理でないと首肯うなづかれる。
    　星が燦きらめき出した。其の光は鋭く其の形は大きくて、象徴的しやうちようてきな絵で見る如く正しく五つの角々かど／＼があり得るやうに思はれる。空は澄んで暗碧あんぺきの色は飽くまで濃い。水は空と同じ色ながら其の境さかひははつきりと区別されてゐる。凡すべてが夜よるでも――月もない夜ながら――云ふに云はれず明あかるくて、山一つ見えない空間にも何処かに正しい秩序と調和の気が通かよつて居るやうに思はれた。あゝ端麗な地中海の夜よるよ。自分は偶然輪郭りんくわくの極めて明晰めいせきな古代の裸体像を思出した。クラシツク芸術の美麗を思出した。ベルサイユ庭苑ていゑんの一斉に刈込まれた樹木の列を思ひ出した。わが作品も此かくの如ごとくあれ。夜よるのやうな漠ばくとした憂愁の影に包まれて、色と音と薫香くんかうとの感激をもて一糸を乱さず織りなされた錦襴きんらんの帷とばりの粛然として垂れたるが如くなれと心に念じた。

    　地中海に入はいつて確か二日目の晩である。遠く南方に陸地が見えた。北亜弗利加きたアフリカのアルジエリイあたりであらう。
    　食事の後のち甲板に出ると夕凪ゆふなぎの海原うなばらは波一つなく、その濃い紺色の水の面おもては磨き上げた宝石の面おもてのやうに一層の光沢を帯び、欄干から下をのぞくと自分の顔までが映るかと思はれた――美しい童貞わらべの顔のやうになつて映るかと思はれた。無限の大空には雲の影一ツない。昼の中うちは烈しい日の光で飽くまで透明であつた空の藍あゐ色は、薄く薔薇色を帯びてどんよりと朧おぼろになつた。仏蘭西フランスで見ると同じやうな蒼あをい黄昏たそがれの微光は甲板上の諸有あらゆるものに、船梯子ふなばしごや欄干や船室の壁や種々いろ／＼の綱なぞに優しい神秘の影を投げるので、殊に白く塗り立てた短艇ボートにも何か怪しい生命いのちが吹き込まれたやうに思はれる。
    　そよ吹く風は丁度酣たけなはなる春の夜よの如く爽さわやかに静しづかに、身も溶けるやうに暖あたゝかく、海上の大なる沈静が心を澄ませる。
    　自分の心は全く空虚うつろになつた。悲しいとも、淋しいとも、嬉しいとも、何とも思ふ事が出来ない。唯たゞ非常に心持がよくて堪へられない事だけを意識するに止とどまつてゐる。自分は却て大なる苦痛に悩むがやうにどつさり有あり合あふ長椅子に身を落し、遠く空のはづれに眼を移した。
    　夕ゆふべの明あかるい星は五ツ六ツともう燦きらめき初そめて居る。自分はぢつと其の美しい光を見詰めて居ると、何時か云はれぬ詩情が胸の底から湧起わきおこつて来て殆ど押へ切れぬやうな気がする。肺腑はいふの底から自分はこの暮れ行く地中海の海原うなばらに対して、声一杯に美しい歌を唄うたつて見たいと思つた。すると、まだ歌はぬ先から、自分の想像した歌は美しい声となつて、ゆるやかな波のうねりに連れて、遠く／＼の空間に漂たゞよひ消えて行く有様が、もう目に見えるやうな気がする。
    　自分は長椅子から立上り爽さわやかな風に面おもてを吹かせ、暖あたゝかく静かな空気を肺臓一ぱいに吸込すひこみ、遠くの星の殊更美しい一ツを見詰めて、さて唇を開いて声を出さうとすると、哀れ心ばかり余りに急せき立つて居た為めか、自分はどう云ふ歌を唄うたふのであつたか、すつかり選択する事を忘れて居た。歌謡うたは要らない。節ばかりでもよい。直様すぐさまさう思つて、自分は先づ la, la, laラーラーラー……と声を出して見たが、其れさへも、どう云ふ節で歌つてよいのか又迷つた。
    　自分は非常に狼狽して、頻しきりに何か覚えて居る節をば記憶から捜さがし出さうと試みた。紫色の波は朗かな自分の声の流出ながれでるのを、今か／＼と待つやうに動き、星の光は若い女の眼の如くじれつたさうに輝いてゐる。
    　自分は漸くカワレリヤ、ルスチカナの幕開まくあきに淋しい立琴アルプを合方あひかたにして歌ふシチリヤナの一節ひとふしを思付おもひついた。あの節の中うちには南伊太利亜みなみイタリヤの燃える情と、又何処となしに孤島の淋しさが含まれて居て、声を長く引く調子の其れとなく、日本人の耳には船歌とも思はれるやうな処がある。航海する今の身の上、此の歌にしくものは有るまいと、自分は非常に勇立いさみたつて、先づ其の第一句を試みやうとしたが、O Lola, bianca come――と云ふ文句ばかりで其の後を忘れて了つた。
    　あれは、自分がよく知らない伊太利語だから記憶して居ないのも無理はない。トリスタンの幕開まくあき、檣ほばしらの上で船頭の歌ふ歌、此の方が猶なほよく境遇に適して居やう。処が今度は歌の文句ばかりで、唱ふべき必要の節が怪しくなつて居る。いか程歌ひたいと思つても、ヨーロツパの歌は唄うたひにくい。日本に生れた自分は自国の歌を唄ふより仕方がないのか。自分はこの場合の感情――フランスの恋と芸術とを後にして、単調な生活の果てには死のみが待つて居る東洋の端はづれに旅して行く。其れ等の思ひを遺憾なく云ひ現あらはした日本語の歌があるかどうかと考へた。
    　然し此れは歌ひにくい西洋の歌に失望するよりも更に深い失望を感ぜねばならぬ。「おしよろ高島たかしま」と能よく人が歌ふ。悲しくツていゝ節ふしだと賞ほめる。けれども旅と追分節おひわけぶしと云ふ事のみが僅な関係を持つて居るだけで、ギリシヤの神話を思出す様な地中海の夕暮に対する感情とは余りに不調和ではないか。「竹本たけもと」や「常磐津ときはづ」を初め凡すべての浄瑠璃じやうるりは立派に複雑な感激を現あらはして居るけれど、「音楽」から見れば歌曲と云はうよりは楽器を用ゐる朗読詩とも云ふべく、咄嗟とつさの感情に訴へるには冷ひやゝか過ぎる。「哥沢節うたざはぶし」は時代のちがつた花柳界くわりうかいの弱い喞かこちを伝へたに過ぎず、「謡曲えうきよく」は仏教的の悲哀を含むだけ古雅こがであるだけ二十世紀の汽船とは到底相容あひいれざる処がある。あれは苫舟とまぶねで艫ろの音を聞きながら遠くに墨絵のやうな松の岸辺を見る景色でなくてはならぬ。其他そのたには薩摩琵琶歌さつまびはうただの漢詩朗吟らうぎんなぞも存在しているが、此れも同じく色彩の極めて単純な日本特有の背景と一致した場合、初歩期の単調が、ある粗朴そぼくな悲哀の美感を催もよほさせるばかりである。
    　自分は全く絶望した。自分はいか程溢るゝ感激、乱るゝ情緒じやうしよに悶もだえても其れを発表すべく其れを訴ふべき音楽を持つて居ない国民であるのだ。かゝる国民かゝる人種が世界の他たにあるであらうか。
    　下の甲板から此の時印度インドの殖民地へ出稼ぎに行ゆくイギリスの鉄道工夫が二三人と、香港ホンコンへ行くとか云ふ身許みもとの知れぬ女とが声を合あはせて歌ふのを聞付けた。滑稽な軽佻けいてうな調子から、それはロンドンの東街ひがしまちの寄席よせなどで歌ふ流行唄はやりうたらしい。音楽としては無論何の価値もないものだけに、聞き澄すまして居るとイギリスの労働者が海を越して遠く熱帯の地に出稼ぎに行く心持が、汚きたない三等室や薄暗い甲板の有様と釣合つりあつて非常に能よく表現されて居る。
    　幸福な国民ではないか。イギリスの文明は下層の労働者にまで淋しい旅愁を託たくするに適すべき一種の音楽を与へた。明治の文明。それは吾々われ／＼に限り知られぬ煩悶を誘いざなつたばかりで、それを訴ふべく託すべき何物をも与へなかつた。吾等が心情は已に古物こぶつとなつた封建時代の音楽に取り縋すがらうには余りに遠く掛け離れてしまつたし、と云つて逸散いつさんに欧洲の音楽に赴おもむかんとすれば、吾等は如何なる偏頗へんぱの愛好心を以てするも猶なほ風土人情の止やみがたき差別を感ずるであらう。
    　吾等は哀れむべき国民である。国土を失つたポーランドの民よ。自由を持たぬロシヤ人よ。諸君は猶なほシヨーパンとチヤイコウスキーを有してゐるではないか。
    　夜よるの進むにつれて水は黒く輝き空は次第に不思議な光沢を帯びて、恐ろしく底深く見え、星の光の明あかるく数多い事は又驚くばかりである。神秘なる北アフリカに近い地中海の空よ。イギリスの工夫こうふが歌ふ唄うたは物哀れに此の神秘の空に消えて行く。
    　歌へ。歌へ。幸福なる彼等。
    　自分は星斗せいと賑にぎはしき空をば遠く仰ぎながら、心の中うちには今日よりして四十幾日、長い／＼船路ふなぢの果に横よこたはる恐おそろしい島嶼しまの事を思浮おもひうかべた。自分はどうしてむざ／＼巴里パリーを去ることが出来たのであらう。


2016.1.12
像我們這種年過六十的人，能讀完的長篇小說，數量肯定有限。原因很多，像達爾文說的，晚年無法重溫年輕時代的文學詩歌之喜悅；更重要的，體力有限，讀長篇小說是另外一種日行380公里的極限運動。

然而，我主持的討論會中牽涉到的小說，我肯定要讀完它：2015年，同學彭淮棟翻譯的Thomas Mann的《浮士德博士》(當時追將莎士比亞的《愛的徒勞》譜曲的努力)，以及2016年初繆詠華譯的《天上再見》(Au revoir là-haut By Pierre Lemaitre)。

《天上再見》很有特色虛實交錯，作者更藉機會向近40位法語作者致敬，小說中引用各家的精簡段落--十字左右。譬如說，書末作者第2次引用Denis Diderot《拉摩的侄子》(Neveu de Rameau )，這次引開篇的"不論好天壞天" (Qu'il fasse beau, qu'il fasse laid)：".....只要經過聖索沃爾公墓，不論好天壞天，你都一定會看到....."





The Medici Fountain
Architectural drawings of the fountain from Blondel's Architecture françoise, vol. 2 (1752)
The Medici Fountain as it appeared in about 1820, after the modifications made by Jean Chalgrin, architect of the Arc de Triomphe. (Bibliothèque Nationale de Paris)
Polyphemus Surprising Acis and Galatea, by sculptor Auguste Ottin, was added to the fountain in 1866.
Medici Fountain after its 2021 cleaning
The Fontaine de Léda, (1806-1809), originally at rue Vaugirard and rue du Regard, since 1858 hidden behind the Medici Fountain in the Jardin du Luxembourg. Louis-Simon Bralle, architect, Achille Valois, sculptor.

The Medici Fountain (French: la fontaine Médicis) is a monumental fountain in the Jardin du Luxembourg in the 6th arrondissement in Paris. It was built in about 1630 by Marie de' Medici, the widow of King Henry IV of France and regent of King Louis XIII of France. It was moved to its present location and extensively rebuilt in 1864-66.

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