2024年3月31日 星期日

Ashoka, by Patrick Olivelle (Yale).Aśoka Maurya,約西元前304年—前232年 阿育王

 


“Ashoka: Portrait of a Philosopher King,” by Patrick Olivelle.

Ashoka, by Patrick Olivelle (Yale). This incisive biography aims to separate the historical Ashoka, who ruled a vast swath of the Indian subcontinent in the third century B.C., from the one of legend. Ashoka is commonly described as “the Buddhist ruler of India,” but in Olivelle’s rendering he is a ruler “who happened to be a Buddhist,” and whose devoutness was only a single aspect of a “unique and unprecedented” system of governance. Buy now on Amazon or Bookshop.


google 《阿育王:哲學家國王的肖像》,由派崔克‧奧利維爾。


《阿育王》,由派崔克‧奧利維爾(Patrick Olivelle)(耶魯大學)著。 這部深刻的傳記旨在將歷史上的阿育王與傳說中的阿育王區分開來,阿育王在公元前三世紀統治印度次大陸的大片地區。 阿育王通常被描述為“印度的佛教統治者”,但在奧利維爾的描述中,他是一位“碰巧是佛教徒”的統治者,其虔誠只是“獨特且前所未有”的治理體系的一個方面。 立即在亞馬遜或書店購買。

wikipedia

阿輸迦·孔雀梵語अशोक मौर्यIASTAśoka Maurya,約西元前304年—前232年[4][5]),常簡稱阿育王अशोकAśoka,音譯阿輸迦,意譯無憂,故又稱無憂王印度孔雀王朝的第三代君主,是頻頭娑羅王之子。他是一位佛教徒,也帶來佛教的繁榮,後世稱為佛教護法[6]

阿育王是印度偉大的國王之一。在多次的戰爭之後,阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸大部份的土地[7]。王朝的版圖擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉,也可能達到伊朗的東部,東邊則到印度的阿薩姆邦,南方則到喀拉拉邦安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉鄔闍衍那巴連弗邑

阿育王帝國

典出詩經:杭之/航之,《詩經》國風〈河廣〉篇;Iowa《詩經》鄭風〈山有扶蘇〉篇

 

典出詩經:杭之/航之,《詩經》國風〈河廣〉篇;Iowa《詩經》鄭風〈山有扶蘇〉篇


《#楊牧全集》|獻給所有文學人的解答之書📖

「評論家最頂峰的成就有二:做footnotes,被大量引用;做橋樑,讓讀者通過他的口沫去認識一個作家。」

▍#別卷 書信(一)

⠀⠀

書信(一)分為三輯,【輯一】皆為寫給文壇好友、亦是共同創辦洪範書店的同事夥伴 #瘂弦 的信件。【輯二】為寫給中外學者周文龍、黃麗明、上田哲二,漢學家漢樂意、馬悅然,以及詩人Colin Bramwell、編輯Daniel Bosch等人的英文書信。【輯三】則是寫給兒子王常名的19封家書,從英文開始,後以中文書寫來練習自己的電腦中文打字。

本冊以【輯一】內容份量最多,收錄從1960年起至1996年,信件署名從葉珊到楊牧,飛鴻往返近四十年。除了談自己的日常與情感生活,也在信上擬議列點,商討如何經營詩刊,以「事業化」方式達到推廣詩的效果。可看到文學面向之外,「入世」的楊牧。


典出詩經:杭之/航之,《詩經》國風〈河廣〉篇;Iowa《詩經》鄭風〈山有扶蘇〉篇


即便人在軍旅中,也不忘與瘂弦分享自己在文學耕耘上的進度,譯濟慈的書信或莎翁的十四行詩、新寫了哪幾首詩作,更直言近期看到哪些作品好或不好之處,也談評論家只有「讚嘆」是不行的,直言:「評論家最頂峰的成就有二:做footnotes,被大量引用;做橋樑,讓讀者通過他的口沫去認識一個作家。」書信中亦可發現原來美國Iowa地名被廣譯為「愛荷華」三字是楊牧所起,典出《詩經》鄭風〈山有扶蘇〉篇。

更與瘂弦相互勉勵持續寫詩創作,「到時大家拿幾首詩出來交換看看,拿不出來的該打屁股買酒請客」。在洪範書店創立初期,也和瘂弦討論心中理想的「#洪範大系」,應出版哪些類別的書籍,對於書封設計的風格也有建議,甚至還寄了經營「損益表」等,諸多珍貴的「#洪範經驗」,皆在書信當中。

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2024年3月30日 星期六

日本 NHK WORLD台 三部: 團結 共同體 7年重建 阿蘇神社Aso Jinja: A Shinto Shrine Rises from the Rubble;千年祭 蘇民祭告一段落,青年部/ 蘇民食堂持續Sominsai: The End of a 1000-year-old Festival;遷村情在 Hard Rain: A Village Divided

遷村情在 Hard Rain: A Village Divided          



Hard Rain: A Village Divided
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黑石寺  山內節

千年祭 蘇民祭告一段落,青年部持續Sominsai: The End of a 1000-year-old Festival

Sominsai: The End of a 1000-year-old Festival
This year saw the end of Sominsai, a festival in which loinclothed men plunge into freezing water, are enveloped in smoke, and jostle through the night to grasp a luc
 7年重建 阿蘇神社Aso Jinja: A Shinto Shrine Rises from the Rubble;千年祭 蘇民祭告一段落,青年部持續Sominsai: The End of a 1000-year-old Festival;




Aso Jinja: A Shinto Shrine Rises from the Rubble
NHK WORLD PRIME
This shrine in Kumamoto Pref. was razed in the 2016 earthquake. The seven-year restoration fused traditional craftsmanship with the latest technology.



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Hometown Stories
Across Japan, climate change is causing torrential rains and flooding. Now, a government flood-control project is threatening the future of a rural community and its traditional way of life.ky sack as a form of prayer.

感動 RISING 集之一: 緊急用食品的通路連接conect企業-製造廠商 接 顧客(大學體育人員.....一般人買重加工的米麥麵包......) Tackling Food Poverty with Rescued Rations: Social Business Founders - Seki Yoshimi & Kikuhara Misato

感動 NHK  RISING 集之一: 緊急用食品的通路連接conect企業-製造廠商 接 顧客(大學體育人員.....一般人買重加工的米麥麵包......) Tackling Food Poverty with Rescued Rations: Social Business Founders - Seki Yoshimi & Kikuhara Misato 


LIVE
Tackling Food Poverty with Rescued Rations: Social Business Founders - Seki Yoshimi & Kikuhara Misato
RISING
Meet the Japanese college students behind a social business that leverages soon-to-expire emergency rations to tackle both food waste and growing food poverty exacerbated by the COVID-19 pandemic.

臺大emba 同學會辦校園馬拉松 2023 vs 2024;2023年很用力,張楊......;2024年0330,仍4天前就擺出陣容,可是當天沒用擴音機......Legacy 是司令台四棵樹栽?

 


感動(96):楊英風 (1990年重遊北京的輔仁大學舊址)。朱和之《文學群星會》國際寫作計畫(IWP)經驗。義大利科學祭場 (加州理工 參加戲劇)。“開箱”盛事    服務業創新。梵谷畫成為其家族傳品。emba 同學會辦校園馬拉松;
https://hcmemory.blogspot.com/2024/01/1990iwp-emba.html

感動 《老曹(曹永洋)與我們》前言: 大多人的一生就是"最佳紀錄片、影片":我的諸多 blogs 中的日記、漢清講堂 (YouTube) 的252部影片,facebook上數百次直播,我的履歷; 十來本書 (許多草稿),.......

  感動 《老曹(曹永洋)與我們》前言: 大多人的一生就是"最佳紀錄片、影片":我的諸多 blogs 中的日記、漢清講堂 (YouTube) 的252部影片,facebook上數百次直播,我的履歷; 十來本書 (許多草稿),.......



“The question is not who influences you, but which people give you courage.” —Hilary Mantel https://buff.ly/2JtfueW



對東海人物的深情

送別齊邦媛老師,案頭一朵紅玫瑰

  

  頃知齊邦媛老師辭世,二○二四年三月廿八日,享壽一百零一歲。

  

  到學校健身房做重訓的路上,在路邊的小花店買了一朵紅玫瑰,懷思齊邦媛老師。記得有一年齊邦媛老師走在住家 (齊老師住麗水街臺灣鐵路局宿舍) 附近和平東路遭車禍骨折,拄著拐杖的她,依舊精神熠爍。她半認真半頑笑地說,我最討厭菊花,來看我千萬別送菊花,我要紅玫瑰,紅艷艷的多美呀!

  

  一九八二年十月二日,第五屆中國時報文學奬頒奬典禮會場,我第一次見到齊邦媛老師。齊老師一見到我,握著兩個小拳頭咚咚咚捶我的肩膀,嘴上叨念著,吳鳴你怎麼可以這麼壯,你怎麼可以這麼壯。我看著矮我一個頭的齊老師,痴痴傻笑。可能文青給人印象都是瘦小的,彼時我正在金門服預官役,身高一米七八,體重七十,高倒是不高,但因為在特遣隊,壯碩是肯定的。一個從離島返臺領文學獎的小文青,真實感受到齊老師的親切。

  

  退伍後到政大念研究所,研究所後半期因經濟拮据乞食於編,在聯合文學打工當小編輯,辦活動時,常會遇到齊老師,慢慢亦就熟了起來。有時歐美漢學家到臺灣,在比較文學會議或一些文學聚會場合,常不期然相逢。諸如美國漢學家葛浩文,就是齊老師介紹我認識的。一些歐美漢學家來臺灣,我這個小編輯因工作之故,偶需敬陪末座,齊老師則是座上賓。

  

  齊邦媛老師擔任中國筆會主編時,選了我的一篇小文章〈晚香玉的淨土〉(收入九歌出版社《晚香玉的淨土》),請高天恩教授譯為英文,刊登在《中國筆會》八十一期(一九九二年秋季號),對小文青的我而言,是極大的鼓舞。雖然後來我乞食講堂,主要教的是歷史學,文學創作有一搭沒一搭地寫著,有點兒孤負齊老師的厚愛。

  

  二○○九年,八十五歲的齊老師出版《巨流河》,一時間洛陽紙貴,此前我已讀過她老太爺的《齊世英先生訪問紀錄》,對照著兩本書的相關內容,為那大時代的故事深深感動。

  

  身為編輯,齊邦媛老師任職國立編譯館時,在其主導下,首度將臺灣文學(楊逵〈壓不扁的玫瑰〉、黃春明〈魚〉)選進中學國文課本;一生致力於主持臺灣文學英譯,讓世界看見臺灣;身為作者,《巨流河》寫出了大時代的故事,讓離散文學不是只有悲情。

  

  一朵紅玫瑰插在小瓶裡,置於案頭,送別齊邦媛老師,逾四十年往事,一一浮上心頭。

大多人的一生就是最佳紀錄片、影片:鄭華娟(1963-2024. 創作精華集。台灣電視台。馬世芳 滾石唱片 ROCK RECORDS )。

 齊邦媛(1924—2024)與《巨流河》......、演講。臺灣大學,筆會,董成瑜,廖玉惠,簡靜惠等人謝齊老師。植栽一座文化森林。最後一課集(3) : 齊邦媛《一生中的一天》齊邦媛(1924—2024)與《巨流河》......、演講。筆會,董成瑜,廖玉惠,簡靜惠等人謝齊老師。植栽一座文化森林。......人生珍惜,每一次擁抱,彷彿都是最後一抱。

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最後一課集(3) : 齊邦媛《一生中的一天》齊邦媛(1924—2024)與《巨流河》......、演講。筆會,董成瑜,廖玉惠,簡靜惠等人謝齊老師。植栽一座文化森林。......人生珍惜,每一次擁抱,彷彿都是最後一抱。https://hcmemory.blogspot.com/2022/07/3.html



齊邦媛(1924—2024)與《巨流河》......、演講。臺灣大學,筆會,董成瑜,廖玉惠,簡靜惠等人謝齊老師。植栽一座文化森林。

https://hcpeople.blogspot.com/2018/08/bumbler.html


鄭華娟(1963-2024. 創作精華集。台灣電視台。馬世芳 滾石唱片 ROCK RECORDS )。https://hcpeople.blogspot.com/2024/03/1963-2024.html




感動 The Japanese Dream: Nepali Students in Japan. 廁所革命:Bill Gates 北京的、 日本的廁所藝術電影, Perfect Days (2023.我的完美日常 Directed by Wim Wenders. Kōji Hashimoto (橋本 広司),役所 広司, Yakusho Kōji 革命:日本的


Watch Live
3:10-4:00
 LIVE
An increasing number of Nepali youths are travelling to Japan to study, hoping to repay their migration debts and make lives for themselves, but they face the harsh realities of Japanese society.



廁所革命:日本的


Perfect Days
Release poster
Directed byWim Wenders
Written by
  • Wim Wenders
  • Takuma Takasaki
Produced by
  • Wim Wenders[1]
  • Takuma Takasaki[1]
  • Koji Yanai[1]

Kōji Hashimoto (橋本 広司Hashimoto Kōji, born 1 January 1956), known professionally as Kōji Yakusho (役所 広司Yakusho Kōji), is a Japanese actor. He is known internationally for his starring roles in Shall We Dance? (1996), 13 Assassins (2010), The Third Murder (2017), The Blood of Wolves (2018), Under the Open Sky (2020) and The Days (2023). For his performance in Perfect Days (2023), he was awarded the Best Actor award in the 76th Cannes Film Festival.

The EelTakuro YamashitaShohei ImamuraLead role[37]

教育通 AIs通 5 drug development. Digital Eye Millions of forest trees are disappearing every year. The investigative journalism program "Digital Eye" uses the power of digital technology to unravel the reality of the deforestation process. AIs will make health care safer and better. 60 Years of Artificial Intelligence at Stanford. Archaeology: Making the Invisible Visible! Digital Eye (AI 辨識系統):應用例: 吳哥窟The Angkor Wat ruins, Japanese burial mounds日本古墳, burnt Roman scrolls從一個字母認起,今年可認出整卷約95%... The A.I. Boom Makes Millions for an Unlikely Industry Player


LIVEBy finding patterns humans had not thought to look for, or had no hope of finding unaided, AI offers researchers new ways to explore and understand the mysteries of life





Millions of forest trees are disappearing every year. The investigative journalism program "Digital Eye" uses the power of digital technology to unravel the reality of the deforestation process.
Discussions about the impact of AI are full of fear and anxiety, sometimes justifiably so. But what it offers for health all around the world represents a radical potential for good




https://youtu.be/Cn6nmWlu1EA?si=PxtgtDfC-u2xRxWR



YOUTUBE.COM
60 Years of Artificial Intelligence at Stanford
Entering its seventh decade of innovation in all things artificial intellig


應用例: 吳哥窟The Angkor Wat ruins, Japanese burial mounds日本古墳, burnt Roman scrolls從一個字母認起,今年可認出整卷約95%...   

The Angkor Wat ruins, Japanese burial mounds, burnt Roman scrolls... Archaeology's digital revolution is revealing traces of ancient civilizations previously invisible and solving mysteries.
圖片選

https://www3.nhk.or.jp/nhkworld/en/shows/3025057/


The A.I. Boom Makes Millions for an Unlikely Industry Player

Anguilla, a Caribbean territory, brought in $32 million last year, more than 10 percent of its G.D.P., from companies registering web addresses ending in .ai.

2024年3月29日 星期五

日本通 A-bomb saga 'Oppenheimer' finally opens in Japan

 

🇯🇵 🎬 More than 7 months after its initial release in the US and many other countries, "#Oppenheimer" finally hit #Japanese screens this Friday.
No official explanation was given as to why the film was so late to the country's #cinemas.
Click on the link below to read the full story ⤵️
A-bomb saga 'Oppenheimer' finally opens in Japan
FRANCE24.COM
A-bomb saga 'Oppenheimer' finally opens in Japan
Oscar best picture winner "Oppenheimer" was finally released on Friday in

教育通 AIs 通 6

1123 2011 三Käthe Kollwitz 竹北老年之書:思我生命之旅 The Oxford Book of Aging《格言集》利希滕貝格抱歉將鍾清章誤看成鍾漢清 Käthe Kollwitz凱綏.珂勒惠支

《格言集》利希滕貝格
上網不順 下午OK 弄每日一言
到NTU 10:00「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學) 「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學)
Dera HC
小弟我年不夠老 卻已經老眼昏花 抱歉將
鍾清章誤看成鍾漢清 只對了兩個字
林公說的對 成為學會的會士並不會增加吾兄對於品管的貢獻

昨天讀書才知道天台(讀胎)山 五臺山

現在在臺灣大學「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學)
這是1960年代國際的研究主流 我曾翻譯過ㄧ本形之合成
齊邦媛《巨流河》 敘懷
日本政府観光局為台湾設新網站
到NTU 10:00「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學) 「形」與「力」展 (日本東京大學總合研究博物館/臺灣大學)

我感謝戴老師的美麗的錯誤 有些單位的名器沒意思 譬如說國家品質獎等等 國家滿街跑
記在這兒只是"留念"

Dera HC
小弟我年不夠老 卻已經老眼昏花 抱歉將鍾清章誤看成鍾漢清 只對了兩個字
林公說的對 成為學會的會士並不會增加吾兄對於品管的貢獻


梁先生10天前送的老年之書:思我生命之旅 The Oxford Book of Aging: Reflections ...
相當優秀 我現在才寫這篇note 謝謝他
這是本真實的生暝智慧的書

這本書幾乎字字珠璣 有許多選文的書你可能匆匆讀過而已 忘掉它們的深意 (或許讀它們時年紀太輕 不懂事)
梁先生的翻譯相當好
譬如說 湯恩比的回憶錄 我比教熟悉 :” 知識分子”: 勞動直到黃昏/ Arnold J. Toynbee,Said
讀梁先生的翻譯和注解才會去查以前忽略的 visio beatifica
(vision, beatific
:榮福直觀。詳見 beatific vision beatific vision :榮福直觀;享見天主;真福神視:指完全淨化的靈魂直接面見無限美善天主的圓滿境界。善人在今生,直接、清楚地體驗到無限美善的天主,但有限的人類只能窺豹一斑,卻足以使人靈魂超拔,歎為觀止。而在天堂上的善人始能達到與天主合一的圓滿境界。)

一點點指正: 凱綏.珂勒惠支 這篇的注有一小錯 (281頁 他是Max Liebermann 1947-1935)是著名的畫家 (她 的名 卻不用德文Käthe Kollwitz---Käthe Kollwitz 凱綏·柯勒惠支/ 寇維茲(Kathe Kollwitz)是本世紀最重要的兩、三個女性畫家之一。她的創作最接近現在對「女權主義」此術語的真正詮釋。然而她用的仍是扎根於十九世紀的形式。要 將她跟其他畫家做一比較時,最易讓人聯想到的,並非同時期的德國畫家格羅斯(George Grosz)或迪克斯(Dix),而是杜米埃(Honor?Daumier) 及米勒(J.F.Millet)。

  1. Three of Richard Serra’s “Torqued Ellipses,” from 1996-97, now on permanent view at the Dia Art Foundation in Beacon, N.Y. The curving steel plates have oxidized since their debut from vermilion to dark brown.
    CREDITRICHARD SERRA/ARTISTS RIGHTS SOCIETY (ARS), NEW YORK; PHOTO BY VICTOR LLORENTE FOR THE NEW YORK TIMES
  2. CRITIC’S PICK

    The Revolutionary Power of Women’s Rage and Grief

    Käthe Kollwitz’s fierce belief in social justice and her indelible images made her one of Germany’s best printmakers. A dazzling MoMA show reminds us why.

    1d agoBy 

    In Käthe Kollwitz’s “Woman with Dead Child,” in a Museum of Modern Art survey, two figures become one in the mother’s tight embrace. Etching with drypoint, sandpaper; artist’s proof.
    CREDITTHE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM
    1. CRITIC’S NOTEBOOK



老年之書:思我生命之旅 The Oxford Book of Aging: Reflections ...


午後一時

意識報》網址:

http://cpaper-blog.blogspot.com/

這一期045批判力道很弱 (想平衡報導)

意識報045刊目錄(16/10/2011)竹北特刊II







主編的話



再一次的,我們來到了竹北  社工三 董 昱



說不完的故事:東海故事集


細說竹北──童言童語話故鄉
       外文三 陳莉容 會計三 翁栢垚
面對區段徵收的另類反抗         生傳五 黃怡安 社工三 孫文駿
人類二 陳 瀅 藥學二 張雲翔
農村之於布爾喬亞的再詮釋
  ◎政治三 謝佳榮 社工三 施郡珩


夢想還是幻想:竹北璞玉計畫



一些關於璞玉計畫的小夢想
──完整規劃,美麗未來       ◎化工三 曾稚驊

一些關於璞玉計畫的小幻想
──專訪東海國小林老師        化工三 曾稚驊  外文五  劉時君
                     北教大  陳廷豪


總編輯的話:


再一次的,我們來到了竹北。這片位於竹北東側的土地,在景觀上仍呈現平靜、安詳的樣貌。然而,平靜的外貌下,我們不能忽略的是,土地徵收的議題仍然冰冷的撕裂著人與土地的情感聯繫。


今年暑假,意識報在校內開設「服務學習課程」,並且與當地的「東海國小」合作,舉辦「影像說 故事營」。不論大小朋友,都一起在有限的時間內,蒐集最大量的素材,寫下最直接的故事。本期意識報延續第39「竹北特刊」的內容,繼續在竹北的「璞玉計畫 預定地」上,記錄著說不完的故事。


一些璞玉計畫的小幻想:專訪東海國小林老師

◎化工三 曾稚驊 外文五 劉時君 北教大 陳廷豪


璞玉計畫從2000年宣布開始,至今已經超過十年,由於地方對於計畫的態度有著很大的分歧,計畫至今仍未落實;即使計劃不斷的拖延,龐大的開發利益仍然讓當地的農地喊價至一坪七萬多元。隨著土地的價格水漲船高,開發的呼聲也就越來越大。

當地居民面對這項龐大的開發案的觀感可以普遍分為兩派:以璞玉計畫促進會為首的「贊成徵收派」與以璞玉計畫自救會為首的「反對徵收派」。這場辯論不只是相 互不認識的觀眾之間的意見發表與切磋,而是真實地在切割當地居民的感情,並隨著時間越拖越久而切得越深。

在此,我們訪問了於東海國小任教的林伯殷老師。林老師從小就在竹北東海成長,對於這塊土地有著敏銳的觀察;懷著對故鄉的濃厚情感,林老師試圖從「贊成」與「反對」的切割中,找出第三條路的可能性。



感情?錢?天平的二端

竹北當地的居住者多數為客家人,過去居民之間關係相當密切,在祭祀與宗教上,從當地為數眾多大大小小的土地公廟,與定期的祭典時各家奔相走告並出席參與的盛況,便可略知端倪。但是這種感情上的聯繫,在近年來土地不斷徵收開發之下,慢慢的變了樣。

「在 地的土地糾紛實在很多,就拿電線桿上的廣告來說就好,別的地方會有尋人啟事和宗教信仰的條子,但是在竹北這邊,更多的是會看到電線桿會貼上販賣土地或不動 產公司的廣告,而且非常多。另外,我甚至看過有人在電線桿上公開地在詛咒他的兄弟啊。」林老師口氣透露著些許的感慨:「一點也不誇張,這是真實在當地發生 的事情。當一定要被徵收時就會面臨到財產分家的問題,初期一坪地可能是幾千元,後來經過炒作後,現在一坪可以賣到7萬元。在這樣龐大的利益之下,我們的情 感也就隨之消失了。」

「這 裡就是我從小來玩的地方,當然是希望她保留原有的景觀。」林老師用這一句話,明白地說出他的心聲。「為什麼凡事要用經濟效益、金錢來做計算呢?農地這樣留 了下來,不但風景宜人,且這樣的生活方式對我們健康來說也比較好吧?而且,我們東海里這邊當地有非常多的客家文化,也有許多的民間伯公信仰,若不再多替台 灣保存一些人文素養,之後我們台灣人見面就只剩下比誰的錢多了。」誠如林老師所說,土地是人們居住之處,如何使用土地,決定了人們的生活品質;但是透過居 住與生活,土地更是讓居住其上的人們,不論血緣是否親近、年紀是否相仿,彼此之間關係聯繫的最重要根基,而這絕對是無法用錢去評估、去彌補的。


盲目的發展邏輯

許多支持璞玉計畫的人高舉開發的旗幟吶喊:「都市發展計畫可以帶動當地產業發展,進而增加當地工作機會。土地徵收利用是一種社會進步必然發展的趨勢。台灣的經濟要起飛,不可能永遠停留在務農社會。」

「工 業」發展被視為是璞玉計畫的目的。這些論述都指向農業是「落後的」、難以維生的。但事實上,如璞玉計畫這樣的工業發展,是人民所需要的嗎?在交通大學與新 竹縣政府介紹璞玉計畫的網頁中,皆有提到璞玉計畫將與IC產業與生物技術產業,如半導體、影像顯示......等「兩兆雙星」計畫相關連;但以半導體產業 為例,國際大型公司多委外代工,因此台積電等台灣的大型公司雖然訂單充足,但幾乎都為代工,而代工早已被指出相較於技術專業與品牌形象,是個利潤最為短缺 的分工。

並且,代工的產業結構關係帶來的只是短視近利的經濟,委外國與代工國之間,各自需承擔的風險是不平等的。以半導體產業為例,在製程上從製作晶圓所需 的砷、鎵等致癌的過渡金屬,或是清洗、蝕刻時需要的鹽酸、硫酸、硝酸或氨水等強酸或刺激性物質,或其他使用作清洗的有機溶劑,與其他如砷化氫、磷化氫等毒 性特殊的廢氣等,姑且不論廢棄物與毒性物質的回收流程設計,光是以近年來桃竹苗地區十大死因中,肺、肝癌幾乎都高占一二名,便可對於這些汙染的嚴重性略知 一二;另外這些產業對於水與電的需求都相當龐大,反思政府單位言猶在耳的節能減碳政策,彷彿就像是一場笑話。

許多人認為,台灣的耕地過於破碎,使得農產品無法與外國進口的糧食競爭,因此不適合農業發展;還有些人認為,稻作農業由於灌溉的需要,浪費了許多珍貴的水 資源。因此,在水與土地方面,工業對於自然資源的利用可以更有效率;因此,我們不需要浪費資源的農業,需要技術密集的工業;因此,最好我們還需要大學來幫 助我們研發工業的技術;因此,我們可以擺脫貧窮,擁有更高的社會地位;因此璞玉計畫勢必要執行。

與其說人們期待的是發展,不如說人們是對工業化有很高的期待。事實上,上述這些都是今天台灣農業必須面對的困境,但是為什麼人們不是選擇改革農業,而是選 擇將農業完完全全的拋棄呢?農業難道不可以「技術密集」,而成為土地利用的專業嗎?為什麼不質疑工業可能帶來的汙染,而是將焦點集中在農業的利潤不足?改 革農業所需要付出的代價,難道真的比剷平稻田去豎起工廠來得高嗎?

「這是自信的問題」,林老師快速地說:「例如今天班上有五十個人,其中四十九個同學去留學了,你沒有去留學,這個時候你怎麼辦?就盲目地去和他們一樣去留 學嗎?有沒有認真想過為什麼我要去留學呢?會說這個是趨勢、潮流的,其實自己心裡就設限了,認為這是一種不可違逆的真相!」


為什麼他們反對璞玉計畫

璞玉計畫挑戰的是人們對於農業的認同感;根本來說,食物作為農產品的本質,這項事實在市場場域的交換關係之中不斷的被忽略。人們之所以嚮往工業,是因為工 業商品帶來許多經濟利益,而經濟利益的衡量是靠貨幣、是數字,是那些在現實中無法讓人「吃飽」的幻象。工業商品之所以能讓人感到飽足,是因為它所交換而來 的金錢,有辦法讓我們購買到食物。

但是,一旦交換的網絡無法形成,任何工業商品也就無法餵飽今天的人群。隨著石油等化石燃料的價格不斷上漲,「交換」這項動作的成本也不斷在提高;再加上, 台灣在工業上仍處在「代工」的分工流程之中,交換更是其中的利潤來源。難道,我們真的只為了彌補交換本身的成本,而犧牲農地來生產更多工業商品嗎?如果我 們貿易的目的就是為了要吃到豐盛又精緻的食物,為什麼還要犧牲那些食物的來源──農地呢?

當人們用金錢購買其他國家的食物時,卻仍以為這些食物這是自己生產的。台灣目前的糧食自給率約為32%,換句話說,我們平常吃到的食物中,有32%是「生 於台灣又長於台灣」的,有其他68%是來自於其他國家生產的農產品。只要來自於外國的食物越多,交易的成本也就越高。同樣的,如果交易的成本高到人們實在 無法進行交易了,那麼,誰來補足這個將近七成的食物短缺漏洞?

為什麼反對璞玉計畫?因為土地的價值不是在於炒作出來的誇張價格,而是其所乘載的種植、培養的功能;土地的意義在於生產食物本身。更不論那些農民在農業勞 動中所獲得的成就感,抑或乘載於農村中的文化元素,以及這些元素所帶來的優良生態環境、教育資源、孩童的童年回憶……等。

台灣的農業固然仍面對許多挑戰,但是不代表沒有解決的方法。目前已經有許多人和組織開始投入相關的工作,例如:培育更優良的品種、研發更有效的耕作技術、 生產環境友善的食物、發展社區支持型農業(Community Supported Agriculture)……等。這些都不失為改良傳統農業的方式,有許多都已經開始實施並頗具成效。對於竹北而言,問題不是改善農村的具體方法是否存 在,而在於「選擇哪些方法?」、「如何執行?誰來執行?」。而關於這些問題的討論,已經是另外的故事了。

這時,讓我們再回頭想想那將農地全部徵收,作為產業、商業用地的璞玉計畫,無奈之情,溢於言表。



後記

在訪談後的一陣子,開始了全國各鄉鎮的地區稻米競賽,東海里即拿下了竹北區的第一名。再次令人感受到,在工業發展與農業改革之間,無限的複雜情緒。