感謝David Hsu 幾天前糾正的”榫接 “的指正。剛好今天他有許多封信過來，所以可為他做一小專集。
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Dear HC,
上次提到周一良書中稱榫接的裝置，凸出而插入的是(木＊巽)，虛而受物的是卯。
回來閱讀從你那邊抱回來的期刊，大陸學者提到「巽」是「入」，「兌」是「脫」。
音義可以互相呼應。
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Dear HC,
著手寫周一良提示的字詞時，想到李維琦已經在這方面有相當的成果。必須他未發現，或者他的意見有商量餘地，才夠資格作論文研討。現在你隔壁的若水堂有此書: 《佛經詞語彙釋》(2004年，李維琦)
或許此書已經涵蓋了他1994 & 1999的兩本著作，可否勞駕到隔壁幫我詢問(問津堂曾有過此書，我不知道是否還有此書)，如無現書，請幫我代訂，下星期六見面時再給你書錢。
有一則如下:
《雜阿含977經》卷35：「佛告尸婆：『彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳』」(CBETA, T02, no. 99, p. 252, c19-20)
「洛漠」或者「洛漠說」，從來沒人作解釋。
周一良《魏晉南北朝史札記》204頁提到《宋書》卷62「自是家門舊風，何為一旦落漠至此？」周說，「落漠」可能是「疏略紕漏」之意。
所以此部佛經的「洛漠」很可能就是《宋書》的「落漠」，我在《宋書》五行志又找到一個人自稱是「聖人使者」，下獄審訊之後，這個人是「東海郯縣呂暢，辭語落漠，髡鞭三百，遣」，辭語落漠，意思可能是「對答時，言不對題、離離落落，答語不著邊際，冥漠遼遠、不知所云」。
回到佛經，此句就是說「那個婆羅門的疏漏、不著邊際的談話罷了。」
這個語詞到了近代，已經成為「冷落、失意」的意思，
http://www.zdic.net/cd/ci/12/ZdicE8Zdic90ZdicBD233167.htm
順道一提， 周一良《魏晉南北朝史札記》說，
落魄，即是落泊，有一個意思等同於落拓，
不是潦倒失意，而是不羈於禮俗的意思。
他說杜牧詩即是「不羈」，而非潦倒。
唐 杜牧《遣懷》: 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
以前都作潦倒來讀他，當時的杜牧任職官僚，並不潦倒。
若是真的潦倒，還能載酒而行，青樓尋醉，這可不算潦倒。
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在明目書局的網站看見他們有: 李維琦的佛經釋詞>與佛經續釋詞>>，能否找個時間幫我詢問一下，如果有，請替我買下。
Ken Su
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回答Ken Su:
午飯前跑過附近的3家賣簡體字書的書店，都找不到你說的書，明目台北的電腦作者名輸入錯誤，後來發現只賣過一本。剛好我今天也讀過杜牧的:〈題水西寺〉：三日去還住，一生焉再遊。含情碧谿水，重上粲公樓 ...
還有其他書緣，蓬草編譯《不聽話孩子的故事：世界文壇大師的童話選》台北：聯合文學出版社，有普雷衛爾的不聽話孩子的故事八則。
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早上整理一些書，包括想楊聯陞說的Parson 可能引用Max Weber 的說法。
查一下，胡適先生的生日似乎是12月17日，考慮為他設一blog。我在等查你的書時，發現武漢大學整理胡先生的佛學方面論文，竟然賣約RMB 60元，真是有點過份。
偶爾看看電視中德國車如Audi 等的廣告，對照裕隆的哇哇車TOBE的廣告，真覺今世何世。(比
平常少翻雜誌了 (這是老化了)。這回到「校園」發現上帝真的無所不能：譬如說，
「天下半月刊」有豐田「重返根本」的品質革命。……收到主婦連盟
我在舊書攤看到陶百川的書，我們這一代，他是人物，
讀社會學家George Casper Homans 的書，查 HISTORICITY字義，查哈佛大學的RESEARCH FELLOW制度，更興奮的是他的詩集和回憶錄，
十幾年前，在台灣看NHK特別節目，
“Dear HC, 你所寫的詞條：
唄
１ 声明(しょうみょう)の一種。漢語または梵語(ぼんご)で偈頌(
２ 「唄器(ばいき)」の略。
《一切經音義》卷94：「唄贊(上音敗，下音讚)。」(
《一切經音義》卷27：「歌唄(此乃西域三契聲，如室路挐所作，
唐朝字學大師玄應(與唐玄奘同時)，說「唄」是新造的字，「
梵文、巴利文作 Bh
唄是拉長聲音誦經，唄不是唱。
誦經的音調是學自印度，所以稱「梵唄」。
Ken Su
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