羅學長，
恭喜新書出版。
這是盛事，必須好好先討論一下。
提問：1. 要不要試著辦加上我們圈子外、東海的發表會？
2.您要贈書給那些人。如果要賣的話，一本多少錢？
請你打個電話給我：
大塚信一的書《追求出版理想國：我在岩波書店的40年》是寶藏。提供許多線索，譬如說，
映画監督篠田正浩 的書：“ 愛森斯坦 20世紀的思想家平裝“ 岩波書店，1983。
從書中簡述可知他的最後一部片子是 2003 Spy Sorge / スパイ・ゾルゲ
這部3小時的片子在YouTube可分2片欣賞。
Spy Sorge is a Japanese film directed by Masahiro Shinoda in 2003, about the Soviet spy Richard Sorge.
中午，收到"經濟新潮出版公司"社長博華的贈書。7月某日，博華來訪，很巧當時我有三位高朋在座。Henry Petroski《工程、設計與人性》（To Engineer Is Human）平裝本很單薄，中文版卻將它印得有模有樣....有點驚訝："第3章： 寓教於樂；寓教於生活" 附錄是整首詩：〈副主祭的傑作〉。約16年前我公司的網站轉引了一長段....
8月初，我說：Henry Petroski 的書，都值得一讀。
我再補充一則故事。昨天我們討論一篇科幻小說的一句的翻譯。
"感謝兩位提供靈感, 應該是十之八九
這篇短篇題作Human moments in world war III
我之譯：人味時刻"
8月初，我說：Henry Petroski 的書，都值得一讀。
我再補充一則故事。昨天我們討論一篇科幻小說的一句的翻譯。
張華兄："我比較有興趣的事(sic)前一句，Minnesota is a human moment.不知梁兄如何翻譯？"梁先生:
"感謝兩位提供靈感, 應該是十之八九
這篇短篇題作Human moments in world war III
我之譯：人味時刻"
＿編後記
值得記錄一下。
就在本書發印的前幾天，我拜訪了顧問鍾漢清先生，以請教書中的問題，巧遇也在現場的毛毛蟲基金會的楊茂秀老師，還有翻譯了《挖開兔子洞：深入解讀愛麗絲漫遊約》的張華老師。由於張華是資深的工程師，英文底子又好，一下子就直指本書的原文書名To engineer is human，應是來自於To err is human（凡人必錯；犯錯是人之常情）。完整的句子是「To err is human, to forgive divine.」因此可以想像，作者將本書命名為To engineer is human，除了取engineer這一關鍵字之外，也企圖用engineer表達它做為動詞的「設計、策劃、處理」之意。所以作者會說，在這本書裏「工程」和「設計」幾乎是同義詞，因為工程既然是藝術也是科學，工程確實就是設計。
很感謝張華老師的提醒，巧的是，為《挖開兔子洞》繪圖的英國插畫家約翰．田尼爾（John Tenniel），也出現在這本書中。他身為知名的政治漫畫家，對於19世紀的橋梁不斷發生坍塌事故，畫出了人們的揶揄與恐懼。
這本書是我心目中的經典，與今日的設計書籍相比，這本書探討的是務「實」的設計，著重於安全性、材質或材料力學、結構的問題、技術史的重要性。台灣在經濟起飛時代，幾乎是由工程師打造了台灣的基礎建設，但今天，提到工程幾乎只能想到弊案，這可能提醒我們閱讀本書的必要性：工程可以是一種技術，一種失敗可能會出人命的人為工作，而它也彰顯出人性──想做出不一樣的設計，但是創新有可能失敗，因此工程師會在自負與保守之間掙扎，輾轉難眠。是人，就會犯錯，但我們還是要努力克服困難。
http://www.books.com.tw/products/0010639896
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昨天突發奇想要出書。今天再讀，勇氣漏氣了....
目前的目次
第1部 從Simon University 新聞台到譯藝獎2003-2014
簡介我們的新聞台：Simon University
2008 年劉振翻譯獎
譯藝獎的故事：從孟祥森先生的齊克果翻譯到現在(1966-
譯藝獎(II) 百本譯本里程碑：梁永安先生
梁先生的一些「代表譯作」感想與心得
譯藝獎(I) 愛麗絲夢中奇境二部曲：張華先生
《翻譯半生緣》張華
繆詠華2014年的受獎感想譯藝獎(II) 百本譯本里程碑：梁永安先生
梁先生的一些「代表譯作」感想與心得
譯藝獎(I) 愛麗絲夢中奇境二部曲：張華先生
《翻譯半生緣》張華
第2部 紀念鄭明萱女士 (小讀者)
紀念鄭明萱女士 (小讀者、丁丁) ： 繆詠華、梁永安、張華、張瑞麟、鍾漢清 (由於這篇至今有1251人讀過，所以outline 等保留.....)
繆詠華： 哲人日已遠，典型在夙昔 - 記明師丁丁 (照片/圖issue)
鄭明萱女士 (小讀者、丁丁) (2)與我們 (未完成)
第3部 試譯作品 (歡迎大家提供你想發表的譯文 )
Aldous Huxley簡介 鍾漢清
Aldous Huxley「論莎士比亞兩篇莎士比亞與宗教 」(Shakespeare and Religion by Aldous Huxley，1964年作)；
「論莎士比亞的一句」A Sentence from Shakespeare
( 島崎藤村的『夜明け前‧序の章』 /紐約時報的相關《書評》/
Aldous Huxley「論莎士比亞兩篇莎士比亞與宗教 」(Shakespeare and Religion by Aldous Huxley，1964年作)；
「論莎士比亞的一句」A Sentence from Shakespeare
( 島崎藤村的『夜明け前‧序の章』 /紐約時報的相關《書評》/
折衷辦法:先辦11月的SU，再以此為底，擴充成紀念冊。張華兄，
既然您想多研究小讀者，幾個可能的主題請你幫忙：
1. 目前網路有多少悼念文章？ 我很懷疑.....
2. 應該研究/統計 "丁丁飆英文"。
3. 試作丁丁的作品年表。
研究小讀者的工作，應該由熟識她的人來做，可收事半功倍之效。由我來做，等於從零開始。
曾想過，活得夠長命的話，十年後也許會寫一篇談丁丁之blog
目前還不是時候
美國智庫布魯金斯研究所東北亞主任卜睿哲（Richard C. Bush）認為，中國選擇與港人民意對抗，明顯是在自找麻煩，但這其實是為了避免更多麻煩。至於是哪些麻煩？卜睿哲指出，首先，若中國放任泛民主派主政，共產黨在中國的統治基礎就會受到動搖；其次，中共認為泛民主派背後有美國和英國操控，儘管這不切實，只是北京兀自這麼想；中共和香港富豪，擔心香港採民主選舉，會增加昂貴的社會福利成本；最後也最要的是，若中共給予香港民主，將在中國引發連鎖效應，使中共本質徹底瓦解。
給活在二十一世紀的你們
/ 日本歷史小說家, 司馬遼太郎(1923-1996)
我是寫歷史小說的。原本就喜歡歷史的我，再透過雙親的教導，使我更愛歷史。當被問到歷史是什麼時，我的回答是，它是一個很大的世界，而且存在著幾億人的人生。我很幸運的是，在這世上有很多珍貴的朋友，歷史裡頭也有，他們在日常生活中，為我加油打氣，所以我有如活了兩千年以上一樣， 這就是我的人生哲學，希望能藉此與大家分享。但是，還是有令我感到孤單的事。那就是，我沒有的，僅只有你們擁有，而且還很長遠，那就是未來。因為我的生命所剩不多了。例如：我就一定看不到二十一世紀。
你們，不同。
而且正剛要迎接著燦爛的二十一世紀。如果未來如同一個街角，那我想叫住你們，應該要說什麼好呢？。○○君，我想請問你現在是在邁向什麼樣的世界？什麼樣的生活？
真想請問你們這個問題，但是很遺憾的是，在那未來的街角裡，我已經不在了！但，我可以，以學歷史的基本哲學，跟你們談談。
不管，（過去、現在、未來），空氣、水、土等都是不變的大自然。人們、動植物、甚至微生物都是仰賴大自然，才得以存活。也正因如此，大自然是永不變的價值意義。為什麼？因為，人不呼吸新鮮空氣就不能活，不喝水就會渴死。
好。
把自然作為不變價值的基準，想想人們，人是靠大自然反覆循環的存活著。在古代、中世紀裡人們更把大自然當作神來尊崇，這也不是沒有道理。歷史中的人們，更不會因為受到大自然的危害，而對大自然的力量產生懷疑，反而把它當作自己身體的一部份。但這樣的態度，在近代與現代就有了動搖。
人類總是自以為是，以為自己是世上最偉大的。談到這裡，真有點抬不起頭來。二十世紀是現代的象徵，但那僅只是減少受大自然危害而 已。可是人類絕對也不笨，反過來仔仔細細的想一想，包括我在內，人們也僅是大自然的一部份不是嗎？這樣的想法，早在古代聖賢就都想過了，十九世紀的醫學也有這樣的想法。這意味著，它是很普世的想法，而二十世紀的科學只是把它印證給人們看而已。
二十世紀末，人們從科學中知道，如同古代中世紀的神話一樣，再度對大自然的反撲感到恐懼，也因此而反省。在迎接二十一世紀的同時，大自然不應當被消滅，而是共存，而且有它更大的意義。不管中世紀的人們或在歐洲跟東洋，這樣的思想是永遠不變的。這樣的思想再進入近代後，雖有一點動搖，但在不久的將來，人們一定會反思，會用更純真的態度來面對大自然，與它共存邁向希望無窮的二十一世紀，是我對你們的期待。更把這份純真、尊崇大自然的思緒，散播給二十一世紀的人們知道，如何尊崇大自然，進而成為它的一部份。
人們總是會尊敬前世紀的種種，從這裡我想應該不會錯看對你們的期待。
好。再來談談你們。
不論什麼時代，確立自己是很重要的一件事。對自己嚴厲，對他人親切，這樣純真又聰明的你，在二十一世紀裡就顯得更重要。二十一世紀 的科學技術應該更發達了吧？但不能讓科學技術，有如被洪水般地吞沒你們，應該像河川一樣，確立流向來支配科學技術，希望你們能把科學技術引導到正確方向，使自己更確定自己。
雖是自己，但不是自我中心。人類因互助而得以永存。特別當我看到「人」這個字時，深深地被感動，斜斜的筆畫，相互支撐才能構成此字，從這裡可以知道，人是互助才能組成生活社會。原始 時代的社會較小，以家庭為中心再構成大社會。現在的國家也是社會組成的世界，人們相互幫助共存。因此互助是人們很大的道德觀，互助是感受及行動，甚至是感情的根，也可以說是感受他人的痛苦及親切。
同情。感受他人的痛苦。
親切。
都是很相像的話，也是出至於同一個根本的話。雖是同根，但並不是人的本能，所以我們必須透過訓練才能學會。訓練是很簡單的事，例 如：讓朋友快樂，感受他人的痛苦，再將這些感受作為自己做人的根本，把這個根本的情感，由心中傳達到其他民族。如果你們能有這樣的情操，我想二十一世紀將 是一個和睦相處的時代。鐮倉時代的武士們，對於互助這件事，非常重視。所以人類不管在什麼時代，都會有這樣的情操。也不分男女，沒有互助精神的人，他一定也沒什麼魅力。
再反覆一次，剛才要你們確立自己，是說對自己嚴厲，他人親切，也就是所謂的同情心。要你們訓練自己，是希望透過訓練來確立自己並 把自己訓練成為一個親切的人。如果能遵守以上約定，不論在任何時代裡，都不會愧對做為人類.。同時你們也會因此，有如有高高晴空般的心靈及用你那雙紮實的雙足，奔向無限遼闊的大地。
在這裡持續發現你心中的美，寫了此文章，當寫完此文章時，你們的未來就如盛夏的太陽一樣照亮發光著。
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為什麼不照規章走？
不要只說自己想法，要讓那些有意見的人明說出來。我的外人看法是總會有點窮忙，並不是到處開會、成立分會就是大成就。
總會的大成就之一就是把選舉的制度正式化，不要所謂內規----會長必須從副會長產生。如果此內規寫入正式規章，每屆還選出下下屆的會長，規定必須實習一屆。校友會應採聯邦制，不是中央集權。
