這則文圖時間不對位。然而幽默風趣。昨天介紹前幾年香港中文大學張健教授主持的人文講座談胡適對梁啟超的心結，表現在「白話文學史」的出版時機，小題大作，然而我認為如講者提到的臺靜農的「中國文學史」，我具體說102頁那段關於梁-胡看法不同的說法就夠了。胡先生和臺先生的文學史，我認為都很好，該讀讀。
至於為何扯到羅素，因為「助講」那起Oxford Short 的羅素集，談起杜威與羅素都在中國講學，兩者影響力差很多。其實這見仁見智的說法正如佛教對中國文學的影響同樣「淵博」，想想川端康成說的，佛教有最美的故事就好。
“When a country is Americanised, art, leisure, traditional culture are swept away. Long hours, low wages, economic enslavement to the foreigner, take their place. The
political government, which is unimportant, is left to natives; the real government is in the hands of American banks.”
—
Bertrand Russell, Bertrand Russell's America: His Transatlantic Travels and Writings, Vol. I (1896 -1945), Part II: Is America Becoming Imperialistic? (1925), p. 213. Image: Bertrand Russell, 1953.
這則文圖時間不對位。然而幽默風趣。昨天介紹前幾年香港中文大學張健教授主持的人文講座談胡適對梁啟超的心結，表現在「白話文學史」的出版時機，小題大作，然而我認為如講者提到的臺靜農的「中國文學史」，我具體說102頁那段關於梁-胡看法不同的說法就夠了。胡先生和臺先生的文學史，我認為都很好，該讀讀。
至於為何扯到羅素，因為「助講」那起Oxford Short 的羅素集，談起杜威與羅素都在中國講學，兩者影響力差很多。其實這見仁見智的說法正如佛教對中國文學的影響同樣「淵博」，想想川端康成說的，佛教有最美的故事就好。
“When a country is Americanised, art, leisure, traditional culture are swept away. Long hours, low wages, economic enslavement to the foreigner, take their place. The
political government, which is unimportant, is left to natives; the real government is in the hands of American banks.”
—
Bertrand Russell, Bertrand Russell's America: His Transatlantic Travels and Writings, Vol. I (1896 -1945), Part II: Is America Becoming Imperialistic? (1925), p. 213. Image: Bertrand Russell, 1953.
今日良宴會 2025漢清講堂小聚的遐想數則：我們十人，另有增補
@:BBC 有篇文章談各國如何稱呼這符號，首先台灣稱為「小老鼠」，其他各國說法請參考原文。據它說，此符號有千年歷史，像鏡子可反映文化等等。
漢清講堂 2025 聚會虛擬致詞/論文摘要 hc： 從桑原武夫編《一日一言〈Pierre de Ronsard自選墓誌銘〉》到《哥德談話錄 全譯本 艾克曼有心引進德國矢藝》再到 Charles Handy 的 《管理的眾神/阿波羅與酒神》
古希臘的阿波羅崇拜 神話中的射殺.....
龐貝城的第一大廟： 阿波羅
李商隱 ：行次西郊作一百韻 838年初
"重賜竭中國，強兵臨北邊。控弦二十萬，長臂皆如猿。"
持弓的兵卒20多萬，各個長臂如猿，善於射箭.....
從此，三十三間堂得到幕府這台持久而穩定的資源引擎，地位被放大、維護也有了長期性的保證。政治與宗教彼此共生，也彼此成全。到了江戶時代，長達一百二十公尺的西側外廊又催生「通し矢」遠射比武：武士在低檐下平射一百二十公尺，全日連續，考的是臂力、體能與意志。紀州藩射手二十四小時射出萬餘箭、穿透八千餘的紀錄，至今仍像一道刻在空氣裡的弧線，提醒人們：這座殿堂不只安放祈禱，也承載身體、技藝與榮耀的故事。~~Joel
17世紀英國等國的貴族之射道
19世紀初德國不興此道
《哥德談話錄 全譯本 艾克曼有心引進德國矢藝 4頁長文》
感想： "艾克曼有心引進德國矢藝 4頁長文"當然不會出現在選本中，我認為這是偏見，其實談話錄的對手也很不俗的。
射藝也大有學問.....
我1978年上 Essex 大學體育課，發現奧運.......
檢討Charles Handy 的 《管理的眾神/阿波羅與酒神》**
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* 隆薩（Pierre de Ronsard 1524.9.11—1585.12.27）
**Charles Handy 的 《管理的眾神/阿波羅與酒神》台北天下文化，2006
通し矢(Tōshiya) 是一種源自日本江戶時代的傳統弓術活動，尤其以京都三十三間堂的「堂射」最為人熟知，射手從南側長廊射箭至北側，中箭數量最多者為勝。 雖然江戶時代大規模的通し矢比賽在江戶中期後停止，但現今仍有形式上類似的「三十三間堂通し矢全國大的大會」，每年吸引許多新成人參與，成為一種成人禮儀式。
通し矢的歷史與發展
江戶時代的盛況：: 通し矢在江戶時代非常受歡迎，曾大規模在三十三間堂、東大寺等地舉行，射程長達120公尺以上。
「大矢数」：: 最著名的項目是「大矢数」，在一晝夜內，從南端射到北端的中箭數量最多者即獲勝。
大會的停辦：: 江戶時代中期後，大規模的通し矢比賽逐漸停辦。
現代的通し矢活動
三十三間堂全國大的大會： 現今的三十三間堂舉辦的「大的大會」是繼承通し矢精神的活動，雖然射程僅為江戶時代的一半，但同樣是弓道界的重要盛事。
成人禮儀式： 該大會是弓道界的成人禮，每年吸引許多二十歲的新成人參加。
現代通し矢的特點
射程縮短：: 射程約為60公尺，比江戶時代的120公尺以上短得多。
技術差異：: 由於射程縮短，現代的通し矢在技術上相對簡單許多，不再需要極低的拋物線狀態。
形式：: 八人一組，射向60公尺外的箭靶，兩箭皆中靶者晉級。
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陳文發照相
曹永洋 林義正 秦賢次 梁永安 張華 蘇錦坤 丘光 洪世民 鍾漢清 陳文發
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